ЗАПОЧВА СВЕТОГЛЕД Предаването за православен поглед към историята, културата и съвременността с богослова Георги Тодоров по Радио Зорана Здравейте! Днешната беседа е втора част от нашето изследване за Паисиевия стълб за Паисиевото жилище в Хилендар Най-важното от първата част беше констатацията, че Паисиевото жилище в Хилендар никога не е било изследвано и задачата за неговото изследване никога не е била поставена нито от българската държава, нито от българската наука, нито от българската църква всички са единодушни каква светиня е това и никой никога не е поставил задачата пред никого за изследването на това уникално българско място на паметта това означава наред със всичко друго липсата на стратегическо мислене, на държавническо мислене да кажем, че за църквата имаме едно оправдание
това е схизмата тя е в схизма през целия този период за който говорих в миналата беседа до 45-та година също трябва да отбележим нещо много важно че сърбите, които са собственици на Хилендарския манастир и на Паисиевата Келия в това число имат, разбира се, предобеждение историческо, политическо по този въпрос и един вид не желаят много-много да се изследва тази част от българското наследство в Хилендар може би първата статия посветена на Паисиевото наследство в Хилендар това се появява чак в 1961 година в знаменития Хилендарски сборник и там се публикуват няколко документа, свързани с Паиси и Хилендарски пита се, защо чак в 1961 година
сръбската наука е с по-стари традиции говорим за модерната сръбска наука е с много по-стари традиции от българската тя още в XVIII век в Сремски Карловци именно имат голям духовен център, който е изследователски център на територията на Австрия, лече извън Османската империя и се създават кадри, те имат епископат, сръбски, стратегическо мислене и се създават кадри, които изучават тяхнато наследство, тяхната история но специално за Паиси и Хилендарски естествено, че нямат такова изследване до 1961 година струва ми се, че годината едва ли е случайна, тъй като стана дума, че Хилендарски манастир до 1900 година е отстоявал своето българско самосъзнание през целия 19 век българите са доминирали във всяко отношение и количествено и всячески Те са строили в Хилендар, те са възстановявали обителта Но от началото на 20 век имаме сърбизация на манастира във всяко едно отношение Най-вече като самосъзнание налага се сръбското самосъзнание и тези, които имат българско самосъзнание са принудени
По различни начини, с добро, с лошо, да се заявят като сърби или най-малкото да потискат своето българско самосъзнание Ако приемем, че тогава най-младия български монахи бил 20-25 годишен, новодушъл Той към 1961 година, той ще да е бил вече 80-85 годишен, т.е. най-вероятно по това време са били покойници всички български монахи в Хилендар И в този смисъл не е имало никаква опасност българите да има някакви претенции да кажат, ма чакай сега, това си е наше, ето тук доказва се по този начин Всички монахи в 1961 година са били от сръбски етнически происход Дошли от държавата Сърбия, не само етнически Сърбия, но дошли от държавата Сърбия В този смисъл с абсолютно категорично избистрено сръбско самосъзнание И те не биха били проблем, ако евентуално се разкрие нещо важно за българското наследство в Хилендар С това си обяснявам, че до 1961 година нямат публикации на тая тема Разбира се и след това нямат кой знае какви публикации, макар че тя лека по лека се легитимира като второстепенна Тя никога не е первостепенна за Хилендар, още по-малко за монасти, които там живеят Напротив, много от тях бягат от тази тема и казват, няма такава килия паисиева И изобщо не искат да се говори на тази тема в монастина И напоследък малко се доизживява това предубеждение Но изпуснатото, разбира се, е до голяма степен безваза
Можем да допуснем, че едно възпиращо въздействие за изследването на Паисиевата килия е отношението на Йордан Иванов към тази тема Когато той открива ръкописът на Паисиевата история в зоограф Това е най-голямото откритие, което той прави в целия си живот И с основание се гордее с него Но малко му се главозамайва съзнанието с това откритие И изобщо той робува на книжовността Той е някакси книжно ориентиран До такава степен, че когато в своята голяма книга за български старини из Македония Пише за Хилендар Пише така Аз казва, изследвах там писмените паметници А надписите, които са по манастира Ги цитирам по публикациите от сръбски учени Той не е обикадал манастира да гледа надписите
И да си прави някакви изводи за тях А по писмени публикации ги цитира Докато в един вид в библиотеката в архива е работил с паметниците от първа ръка С книжовните паметници Тоест имаме едно наценяване от страна Ниждан Иванов на книжовните паметници Това наценяване се явява и при критиката му на устното предание Записано от Димитър Маринов Когато казва не, не казва ни Казва устни предания само когато те са в съгласие с писмените И когато произхожа тут несъмнен извор, източник Така че Той се е произнесал Магистер Диксит Както се казва в науката И оттам нататъка неговите ученици и последователи и почитатели
Каквито са да кажем Петър Динеков, Михаил Арнаудов и други Те някакси попадат под сянката на авторитета на Иордан Иванов И той веднъж като е казал, че тези предания са недостоверни Като е пренебрегнал изцяло Паисиевото жилище Като нещо, което е недоказуемо Защото нямаш писмен паметник Нямаш надпис някъде да пише тук Аз Паиси живях тук И устно предание Така че Авторитета на Иордан Иванов и неговото Рубуване, хипертрофиране на писмените паметници За сметка на всички останали Също оказва някако отрицателно въздействие Но
Българската наука Продължава да се интересува от Паисиевото жилище И примерно в 1943 година А, казахме, че Сърбите владеят Хилендар И разбира се, гръската държава Владее Хилендар Така че ние имаме двойно сито Първо, гръската държава Дали ще те пусне В Атон А пък да правиш изследвания Още по-трудно И второ пък Сърските монаси в специално Хилендарския манастир
Дали ще допуснат Тоест ситото е двойно Едното сито пада По време на Втората Световна война Когато Атон минава под юридикцията на Хитлерова Германия И България, като Сателит на Хитлерова Германия Придобива известни Правомощи Макар и не много лесно Да се
Посещава Атон от българи И от български учени Организира се Една експедиция От български учени Професори Доценти Които Специалистите Най-вече по литература Но не само Които да посетят Атон И да изследват там Каквото
Намерят Обмена точка Разбира се Най-вече На българската История И Изобщо Наследство Петър Динников Един от тях Веселин Бешевлиев Асен Василиев И прочие Плеяда
От Именити Учени И Във архива На Петър Динников Са запазени Неговите записки И там виждаме Колко Повърхностно Се отнася той Към Пейсивото жилище Прави
Едни две рисунчици Като Детски рисунки Така Доста криви Доста Непрофесионал Това разбира се Не е нито художник Нито архитект Не му е възложена Такава задача На никого Не е възложен Може би
Асен Василиев До някъде Прави Нещо В това направление Но Важното е Че И Динников И Бешевлиев И Асен Василиев Никой Не Се взема Да изследва
Пейсивата Келия Да изследва Да види какво е това Това е място на паметта От записките Които си води Петър Динников В архива му Те са и публикувани Разбираме Че Не всичко им е било ясно Че Рубуват на някакви Предварителни
Становища Сами Асен Василиев Явно той проявява Най-голям интерес И изглежда Че прави хубави фотографии Защото ги публикува Впоследствие Много по-късно Но Той не е ходил До тогава Втори път Много по-късно Ходи втори път
С Татанас Бошков Ходят Но Така или иначе Той публикува Поредица от фотографии От които виждаме Че той Буквално е Бил на на ръка Растояние От това да открие Че Паисиевото жилище Не е само това
Което Се посещава А има и Параклиз На горния етаж Отлично запазен От Паисиево време И че това цялото е било Кула И че тази кула Трябва да се изглежда В своята цялост И евентуално Исторически да се върне Назад
Лентата За да си обясним Как е живял Паиси В това самотно Жилище Във ъгъла на манастира Тази единствена Обособена Келия Всички останали Келии Тоест Жилища Манастирски Са подредени в жилищните корпуси
А във времето на Паиси Единствено Това жилище Е било обособено Свръх Експонирано Самостоятелно И то С обствен параклис С кула И така на така Това можеше Асен Василиев Много лесно Да го установи
Но той снима И отвънка Не само отвътре Но кой знае защо Явно ни си е поставил За цел изследването А го е правил От любописство И в Описанията на снимките Пише така Примерно Снимка на едни Крилона манстира С прозорче то
На Паиси Ама Тя на снимката Се виждат В някои случаи Три прозорчета В някои случаи Четири прозорчета Но Понеже той Се е вторачил Във втория етаж И то в това Което Са му казали
Че е Паиси Са му казали, че е Паиси Евата келия И смятат, че е едно Прозорче От едната страна Една от другата страна Тоест Рубува на някакви Предварителни Представи Освен това Първият етаж Да го наричам Основно
Първият етаж От втория Слиза по една стълба Той пише така Малко по-късно От там Каза се вижда Един отвор В който се слиза По стълбичте Към долните Етажи На Манастира Така пише
Първо пише Стълбичте А това не е стълбичте Това е дървена стълба Той няма как Една Просто Доста Паянтова Дървена стълба Да я нарече стълбичте Второ За да кажа, че По това стълбичте Се е слизал
До долните етажи На манастира Означава, че не е слизал долу Той ако слезе долу Ще види, че няма долни етажи А има едно помещение И толкос Затворено отсякъде Тоест, вероятно, са му казали От тук се слизал към долните етажи И с това се е приключило И той е помислил Както и всички останали Че всъщност само вторият етаж Е жилището
А първият етаж Всъщност са някакви коридори Там към долните етажи на манастира Иначе казано Групата професори Които в 43-та година посещават Хирендар Не си дават труда Дори да слязат по дървената стълба Да измървят тези няколко стъпала И да слязат доли да видят какво има там До такава степен Не са проявили интерес Така или иначе Асен Василиев поддържа Интереса си към тази тема
И продължава да публикува Но Нещо го спира Да осмисли това, което е видял Пъйсилата келия Това е място на паметта Парекселас Но освен Местата на паметта Имаме и времена на паметта Юбилеите, кръглите годишни Това са поводи Оществеността Да си спомни зададено Лично зададено събитие
И да се съсредоточи Върху тази тема Така че Много често ще видим Че публикациите за ПАИСИ Са на година завършвата с двойка Както и сега Ние говорим за ПАИСИ В 2022 година И публикациите са били подобни И в миналото Се въртят ако и втора 62, 72 Особено 62 и 72 Са двата главни юбилея
Свързани с ПАИСИ Защото 62 година Е 200 годишната от ПАИСИвата история А 72 е 250 годишната от неговото раждане Така че това са кръгли годишни Така важни годишни И в 62 и в 72 Стават много важни събития Свързани с ПАИСИИ Хилиндарски В 62 Се издава един голям сборник ПАИСИИ Хилиндарски е неговата епоха С много статии От всички най-видни български учени По това време
Интересното е, че Тогава се прави и филм за ПАИСИИ Филма се казва Легенда за ПАИСИИ На режисера Стефан Сърджеджиев По сценарии от Надежда Драгова Така че Филм се прави И в този голям сборник Се публикува статията на Сен Васильев За изобразителното изкуство там В Света гора Но Без да има нищо общо с изобразителното изкуство От времето на ПАИСИИ Хилиндарски Разбира се
Се изследва изобразителното изкуство Но Без да има абсолютно никаква връзка с изобразителното изкуство Асен Васильев публикува няколко снимки Очевидно свои снимки Точно от ПАИСИИ Вата Келия И отвътре и отвънка Това означава, че За него тази тема е била Много съкровена Много близка до сърцето Публикува е без повод А в Българското обществено пространство Влизат тези образи
Това е много важно Защото дори фотографията Не говорим вече за мърквичка Нали, образа на ПАИСИИ Говорим за фотографията Тя започва да Моделира нашето мислене И Правим впечатление, че 1942 година Отива там Константин Штъркелов Отива в Атом Прави рисунки Един голям цикъл акварели
Той е големият акварелист И Освен всичко друго Прави един акварел на ПАИСИИВАТА КЕЛИЯ Е, този акварел е ПАЛЕН ПРОВАЛ Трудно мога да си обясня Защо Изящният акварелист Штъркелов Вместо да Направи една Така пълна с атмосфера Картина
На ПАИСИИВАТО ЖИЛИЩЕ Прави една Много Нелепо Отрязана картинка А обяснението е много просто Защото Той е виждал Точно такива Нелепо отрязани снимки Тъй като вътре е тясно За пълноценна фотография Трябва специално Широкъкърния обектив Но обикновено
Човек си носи Стандартния обектив И като снима Не може да хвани Цялата келия Отвътре Няма дистанция И Си снима От прозорче Или Отрязан свода И Штъркелов Точно това рисува Едното прозорче
С отрязаният свод Все едно Че разполага с Малък обектив Ама Преимуществото на художника Е, че той вижда всичко Триизмерно И че той може Без да се Забива в сцената назад Да Си въобрази Това Отстояване
В Назад В пространството Чрез което да види И единия свод И другия свод И едното прозорче И другото И да направи Една красива картина Но не Отпечатъка Който той има Върху своето съзнание От снимките
Кото я виждал Го кара да нарисува На практика Това, което я виждал От снимките А не това, което я виждал В действителността Пълните сводове И Двата поне прозорец Ако не и третия Защото Те не включват В Представата си
За Каисия Вакелева Малкото Тето помещение Което играе от На вестибюло В момента Те мислят Че някакси Това е преходно Ами Оттам почва Келият Ай Не Не почва оттам
Това се вижда На долните етажи Че на долните етажи Е съществувала Тази конструкция Която означава Че тя продължавала И до върха Както е Видимо и сега Така че Тези влияния На Предварителната представа Са много важни
И Затова Първопроходците Много трябва да внимават Какво рисуват Какво снимат Какво говорят Защото То Моделира Съзнанието На Техните следовници Както Ирдан Иванов
Моделира Съзнанието На Динеков И на Арнаудов Им пречи Да Проявят Интерес Към Пъисиевата Келия Както Фотографиите С
Тесен Обектив Пречат На Штъркелов Да види Поетичната Пъисиева Келия Красивата Рембрандовската Светлина Вътре Ния вижда И прави
Една Защото За нея Той има Предварителна Фотография В главата Си И така 62-ра година Филма Тома Там Големия Том
Научни Конференции И прочие 72-ра година Пак Голям Юбилей И там Вече Виждаме Че Се проявява Някакво Държавническо Мислене
Но Преди да продължим С тази тема Нека да чуем Едно Песнопение И така Годината е 1972-ра Чества се 250 годишнина От Раждането На преподобния Пейси Хилиндарски
И Държавата Българската държава Забеждете 70-та година Две години Преди юбилея Взема едно Решение Да се направи Нещо В Хилиндар Какво нещо Пращат Двама
Специалисти Архитект Георги Лабов И Реставратора Любен Прашков Да Направят Изследвания Не изследвания А Заснемане На Копие С оглед
Да се направи Копие На Пейсиевата Келия В България Сега Кой е взял това решение Как го е взял Защо го е взял Е друг въпрос Изглежда, че това е било На доста високо равнище Не е лесно Да се организира И така или иначе
Тези двамата Георги Лабов И Любен Прашков Са командировани В Атон Това е Разбира се Насред комунизма Гърция Вражеска страна И Никак не е било лесно Да се уреди Юридически Влизат вътре
Хилендар Не е много Благосклонен Към българите Въпреки това Явно Имал подготовка Допускат ги И Покойния Архитект Георги Лабов Предостави На времето Своите рисунки
Той имал възможност Много подробно Да Измери Пейсевата келия С оглед на Възстановката В Рилския манастир И следвала и двата етажа И първи и втория Заснел ги Доста подробно И се връща И правят Възстановката
Сега Тази възстановка И в Рилския манастир Там решават Да Направят това Място на памета Защото От недостъпно В Хелендар Да стане достъпно А и в Рилския манастир Така и иначе Има голям поток От туристи
И поклонници И те Ще бъдат посетителите На това паметно място Но Както Пише Георги Лабов На откриването Емало височайше присъствие Най-вероятно Тодор Живков Е отишъл там Може би И дъщеря му Разбира се
Тя имаше Така Интереси В тази сфера Та Какво представлява Тази възстановка Първото нещо Което е тази възстановка Не е Много достоверна И то По една Много проста причина Ами
Ти се намираш В Рилския манастир Имаш Дадености Каменни зидове Прозорци Можеш ли ти Да пробиеш Нов прозорец Да преместиш Старя Да го зазидаш И да пробиеш Нов прозорец Защо?
Защото е на един метър По-страни От което Съответства на Оригинала В Хилиандар Това е Непосилно трудна задача Говорим за зидове Дебели по 1 метър и 50 И повече Така че Те не са минали На този вариант
Да се направи Точна възстановка И правят това Което може Използвайки Някакви налични Прозорчета Така че Като цяло Размерите Не са достоверни Дълбочините На нишите И така нататък Не са достоверни
И Като добавим Че и мястото Не е достоверно И на практика Се обезмисля Цялото мероприятие Тоя или го правиш Както се прави Макар и на ново място Но ако го направиш Достоверно Човек Ще каже Хората са измерили
До сантиметър Всичко И аз сега Се намирам В Автентичното пространство Като размери Като осветление Като всичко В момента В който Нещата се променят Радикално С разминаване По 30-40-50%
Там вече Няма смисъл От тая възстановка Другото е Че както пише Самия архитект Лабов Сяко чудо за три дни И Доста скоро Интересът към тази възстановка Спада Впрочем там е имало и Експозиция Посвета на Пейси Хилиндарски И
Лека по лека Се занемарява Сега Той не пише Кога Се занемарява Това пространство Но Аз в 97-а година Септември Отидох в Рилския манастир Да видя Тая възстановка И питам навсякъде Никой не знае къде е
Моназите там Разпоредителите от музея Никой не знае Дигат рамени и кажат Не знаем такова нещо Отдавна е било Когато се занимарява И най-накрая След всички обиколки И следване Най-накрая Стигнах до заключение Че трябва да бъде Еди къде си Фактически
В това където е южно Южно-юго Източно Така спрямо Главната цъпка Срещу Входа към Ултара Има една пряка вратичка Която влизава в ултара Точно срещу нея Има едно стълбище Която слиза надолу И намерих там една Служителка
Която ми отвори катинара Но преди това Аз казвам Тук има една възстановка А, казвам Няма такова нещо Ай, ми казвам Добре, какво има тук долу И тя ми казва Ами там се е Крилевски Тоест От 72-а година До 97-а Това са 25 години Ако приемам, че
Пет години е функционирал Този музей Тази възстановка Значи за 20 години Само за 20 години Вече Имаме Мит Създаден от нищото Разбира се Вкриваеща на Левски Както на всякъде И то приположение Чесей, която Тя самата влиза там
Защото те го използваха За сушилне На чашавите Кои се отперат Тя задамеше ключ И И там стоят Витрини Табла От експозиция На който пише Пейси Хилиндарки Си, който иска да Види какво е било Те са прашни вече
Но може да разбере Но не Скриващето на Левски 1997 година В Русския мастир Аз се сблъсках С този Феномен Експозицията беше Амортизирана Таблата Таблата Изподчупени Вкарани в един Йогъл
Там да не пречат На чашавите На сушилнета И На практика Беше ликвидиран Този Можем да кажем Доста Така Мъртвороден Почин Така че От тези Юбилеи
Не е последвало Макар и с две години Предварително Да планират 70-та година Са пратени За 72-та година Но Така и Не се планира Най-простото нещо Изследването Преди да му правиш Въстановка Те правят въстановка
Преди да знаят Какво Е жилището на ПАИСИ И така и не разбират Че то не е Просто един интериор А Има и екстериор Има и третия таш Има и параклиз И икони И много други неща Тоест пълнотата на ПАИСИвото жилище Им остава неизвестна
Макар че са ушки им специалисти Как Не са се заинтересували Кво има над него Кво има отвънка Как изглежда Защо Не знам Но Задачата е тази Да се Измери интериора За да се Възстанови Филовски мастер
И толкова И те се изпълнили Други подобни грешки Виждаме в Да кажем Писаното от Професора Танас Бошков Значи говорим за Най-големите имена На българската наука Петър Динников Асен Василиев Любен Прашков Архитект Лабов Атанас Бошков
Юрдан Иванов Веселин Бешевлиев Михаил Арнаудов Какво прави В 62-а година Той публикува Една книга Едебела За Песи Хилендарски И във връзка с юбилея И вътре Коментирайки Надписа От Хаджи Вълчо В параклица на Светио Алиуски
В Хилендар Михаил Арнаудов Големия познавач На старата литература И така нататък Точно на Възраждането Уш най-големия Е превел така От Покрова до Пирга Камбански Той го е превел От Покрива А това е Михаил Арнаудов Корифея Близостолетник
Който е издал Безброй дебели книги За всички деятели на Възраждането Както той ги е разбирал Разбира се И за Песи това число Той не може да разбере, че първо никой не стри от покрива И второ Там пише Покрова Ами позаинтересувае си къв е той Покров Между другото Много интересно е, че Поначало празника Покров Богородичен Е предимно руски празник Събитието се е случило в Константинопол
Но най-много се чества в Русия И в България Ни нямаме стари И в Сърбия Също нямаме стари храмове Посвятени на Покров Богородичен Късно идва тази идея Тя идва от Русия Архимадед Герасим Когато възстановява парактиса Покров Богородичен Сега дали го възстановява и е бил преди това Покров Или той го нарича Покров Това е друг въпрос Но Когато отива в Семски Карловци
Там също участва в една Покровска академия Или как да го наречем Отново темата Покров Това е много интересно Тази връзка Поначало Южната Махала Както те казват В Хилендар Старото име е било Руската Махала Така че Тази руска тема Самия Герасим е ходил в Русия Там е
Събирал пари За възстановяването на Хилендар И с част от тези пари Възстановява именно Покровския стълб Така че тази линия Руската линия По линия на Покров Също заслужава някако изследване Защото Вероятно има такава следа Та Михаил Арнодов не си задава въпроса Къв е той Покров А каза
Аха, това е покрив сигурно И го публикува И вече като авторитет Това се цитира това нещо И от други учени Той е много сериозен Авторитет в България Михаил Арнодов И както и Юрдан Иванов Фактически Тези големи авторитети Трябва много да внимат какво правят Защото Кажеш ли едно нещо Казал го е
Великия Юрдан Иванов Великия Михаил Арнодов И вече повлича крак По същия начин И е тана с Бошков Сега Той Няма някакви Кой за некакви Открития научни Но беше си Бая Видна фигура В Така
Късния соц 80-те години Издаде много книги Беше на висока позиция В Така Властимащите И Той зи позволява В Ени публикации Да пише нещо Като не е вярно Че Параклиса
Който възстановява Хаджи Вълчо В Хелендар Бил над Келията На Пайси На два пъти го пише В 81-ва година В голямата книга Която издават Съсен Василиев За Зогрявския манастир И Казано-речено
Макар и Недоказано И непоказано Това Влиза в съзнанието На Различни Следователи Примерно Екатерина Бояджеева Се хваща За това И тя публикува Вече неколкократно И в 2002-е
В 2012-е година Пак Покръгли вибилеи Се публикуват Тези неща Тази Невярна информация Че Видите ли Параклиса На Светио Арилски Възстановлен от хаджи Вълчо Отбанско
Бил Над Келията На Паиси И това Витае В научната литература И Понеже Хирендар е труднодостъпен И хората В общи линии Го приемат За
Истина Пореден пример За това Как Авторитетите Би трябвало Да Бъдат По Внимателни Когато Изказват Някакво Твърдение Или да го
Сложат Под въпрос Да кажат Предполагам Или хипотеза Или нещо подобно Или хич да не го правят Защото Когато имаш Статута на авторитет Това което Кажеш Влияе върху хората И така През целия
СОЦ Макар че Паиси Разбира се Е безпорна Величина Никой не го е поставил Под въпрос Той се е Чествал Насякъде беше Във всички Училищни стаи Като един въображаем Портрет
Главно Та известната картина Кой Денчев Тя заема мястото На Мъркичка Която рисува Никой не знае как изглежда Паисевата Паисиевата Келия И тя не е достоверна Така че В момента В който се публикуват Първите фотографии
Това става някъде В началото на 20 век Или второто десетилетие По-вероятно От тогава нататъка Тя губи Меродавност Тази картина Иначе Така добре Нарисувана От Мърквичка Но Вече Не се смята
За достоверна И малко Така Разколебава Образа си Но Вече Новата картина Заема място Във всички читанки И всички Си представят Паиси Точно така Както нарисувам
Под този свод За дебелите книги Гологлав С къса брада Което Междунат е малко По-достоверно С късата И Кистенява брада Защото Мърквичка Го изписва Беловлас А Паиси
Когато пише Паисивата история Е 40 годишен Той не е Белокос И било Брат-старец Да Можем да кажем Че По време на соца Българската наука Продължава да се интересува От Паиси
Натрупва Нови Данни за него Нови изследвания Има развитие Паиси Ведението Но Никой Не се интересува От Изследване На Паиси Келия Само за пропагандни цели
Се прави Това копия От Лабов И Прашков И На практика Нямаме Нито Сантиметр Предвижане В това отношение Между Между времено В Хилендарския сборник
Която е една Великолепна поредица От статии По съвтение на Хилендарския мастир Това е по време на Циту Ягославия Се въвежда Продължава е до днешен Та там се Публикуват някои Много важни статии Които имат Пряко отношение
Към темата Но Българските Изследователи Не им обръщат Подобаващото Внимание Именно защото Са предобедени Чрез Ирдан Иванов Именно защото Привидно знаят Какво представлява Пейсиото жилище
И защото Не е поставена Задачата Да се изследва И тези Публикации Примерно Слободан Ненадович Правя една Голяма публикация Откъдето човек Безнаходил в Хилендар Може да си направи Изводи
Защото той Публикува Забележете Пет етажа Един над друг И Кво се оказва Че тези Пет етажа Включват Точно Пейсиевия стъл С неговите Пет етажа Тоест
Освен Пейсиевата Келия Която е на Първия И втория Етаж Но Ни като Насложим Тези Чертежи На Ненадович Виждаме
Че На същия Етаж На най-горния Етаж На същото Място На най-горния Етаж Имам параклиз А под Първият Етаж На Пейсиевата
Келия Има Още Два Етажа По-настоящите Недостъпни Вероятно Зазидени Това е Партерния Етаж Който е Приблизително На нивото
На двора На манастира И един Подземен Етаж Който пък Е подземен Само от към Вътрешната Страна Понеже има Наклон А от към Външната Страна
Си е Надземен Но разбира се Това е Зид Външен Там Няма Отвори Няма Прозорци Така че Това е било Едно Напълно
Затворено Помещение И ние не знаем Вели изобщо Е било Използвано Ако е Използвано Това е било Само като Зимник Като Килер Някакъв Но
За нас Това не е Мило важно Защото От Тясна Килийка Скромна Килийка Потънала В сън До Пететажна Кула Плюс
Прилежащи Към нея Сгради Защото На Штампата Има Някаква Прилежаща Сграда Която Ние не знаем Как е съществувала Но Най-вероятно
Е съществувала И е била Залепена Отвънка Като добавим Горе И Чардака Който Никак не е бил Малък Дървена Конструкция Но с покрив От
Запад И от Юг На Параклиса Така че Става едно Много Впечатляващо И много Престижно Съоръжение Ако Приемем пък Че
Архимандрит Герасим Е живял В това жилище Та е била Най-престижното Жилище В хирендар И когато Яразим Заминава За Семшки Карловци 58-ма година И най-вероятно
Тогава Се нанася Там Паиси Той се нанеса В Едно Изключително Престижно И Впечатлявщо Във всяко Отношение Жилище След
Кратка Пауза Ще Продължим С нашата Беседа И така Стигнахме До Края На Соц Периода До 89-та
Година И Виждаме Че Изследването На Паисиевата Келия Още Не е Започнало Какво Става Вече По времената
На Такаричната Демокрация Първо Ясно Ние Че През този Период Се разпаднаха Структурите И Иерархиите Сега Възтоите
Структури По време на Комунизма Бяха Партийни Доста Порочни Като мислене Атеистични Но Бяха Все пак Иерархично Разположени Имаше
Някакъв Ред Да Кажем И в Науката И в Държавата След това Вече Понеже Искахме Да се Освободим От
Тиранията Този Ред Сега Разпадна И Приминахме Приминахме На Личната Инициатива Сега Тази Лична Инициатива
Се Изрази В няколко Неща Ното Беше Много Богаташите И Прочи И Собствената Инициатива Научна И всяква
На Отделните Хора В тази Връзка Можем Да Дадем Два Примера Единия Е Това Което Се
Направи В Банско С Второто Копие На Пайсевата Келия Което Е Още По-несполучливо От първото Във всяко Отношение
Сега Кой Инициатора Не знам Но Покойния Георги Христов Изглежда Че беше В дъното На цялата Работа И Към него
Гравитираха Архитект Георги Лабов Григорь Григоров Михаил Енеев Вероятно И други Какъв е Проблема С Този Център
Който Се Направи Културно Исторически Център Който Се Налича Духовно Исторически Център Проблема Е Че
Възстановката На Пайсевата Келия Първо Да кажем Малко Да върнем Времето По-назад Аз За пръв път Посетих Света гора 96-та година
Тогава Посетих Пайсевата Келия Както си Мислих Тогава Влязах На втори етаж Слязах На първия Направих Кога-друга снимка С нормален Фотоаппарат
С тесен Обектив По едно Прозорче В кадър Влиза Както Повечето И Снимах И отвънка Обикарях Манастирът Снимах И отвънка
И се Прибрах Във България Но Гледайки снимките И съпоставяйки Нещата Стигна до Заключението Май Тука Нещата Не са Както Сми си мислили
Почнат За четъв Хилиндарския сборник Там И лека полека Кристализира Представата За Пейсиевия стълб За Параклесана Третия етаж И Когато Отидах
На следващата година 97-ма година Вече си носих Специален Широкогълен Фотоаппарат И направих Разкошни снимки Които вече Обхващат Панорамата Вътре Въпреки Че Няма
Много голям отстъп Но все пак Достатъчен За да се види Цялостния образ На Пейсиевата Келия Втори етаж Снимах И на Първи етаж В тъмното За съжаление За съжаление
Параклеса Тогава беше Затворен По-късно Успях да се Вмъкна там Полунелегално Всички тези работи Се правяха За съжаление Полунелегално Т.е. Никой не ми е забранявал Но никого не съм питал Защото
Когато Така Си направиш Остата нещо За пейсиевата нещо Виждаш Че Отсечната страна В Хилендар Поне тогава беше така Не бяха никак отзивчиви Дигаха на мене Не знаем Няма такова нещо Нали?
И така Кам добре Що ме знаете Аз пък знам И Издеввам момент Когато никой не ме гледа И Се шмугвам вътре В Жилищните крала Вече там Постълби ще се качат Съответно На трети етаж
Да го наречем Втори На Пейсиевия стълб Втори Жилищен И Там вече Тихо-малко Си работя И си правя снимките По същия начин По-късно Когато Успях да вляза в
Параклиса По същия начин Без да питам Без да След като ми казват Че няма такава килия След като казват Че не знаят къде е И ключ няма И нищо няма Но Има начин Човек да се промъкне до там Където трябва
Та Говорим за 97 година След като се прибрах От Атом Направих една изложба в съюзната Във съюз на архитектите Където Където всичко това За което става дума Сега Почти всичко Го
Експонирах в табла Снимки Чертежи Ксерокопия На Ненадович И така нататък Публикувах Две-три статии В Централната преса Не в научната Но все пак Достатъчно Четимата преса
И Допусках Че След като А, с Георги Лабов Говорихме Аз му обясних За трети етаж За параклиса Всичко това Той го знаеше прекрасно Беше на изложбата Разгледая Видя снимките Всичко видя
И За мое най-голямо Отчудване Пет години по-късно Когато започнаха Да правят Този Културно-исторически Център В Банско Що да видя Няма Трети етаж Няма параклис
По-кров-богородичен Там са сложили Копия На Съвсем друг параклис Която е В Камбанерията На Много голямо Растояние От пейсиевата келия Не са направили Първият етаж Първият жилищен етаж
Не са направили Никакъв екстериор Само интериор А една сграда Не може да съществува Само в интериор Тя има и Екстериор И то Във случай е впечатляващ Красив Импозантен 18 метрова Каменна кула С каменен
Покрив горе На параклис С камени плочи Не са направи В Банско Направи се от бетон С едни Така Пост-модерен Екстериор Измислен От Не знам от кого Може би от Лабов И
Дори вътре Във вторият етаж Ако приемам, че само в вторият етаж Са направили копия И то не е достоверно Размерите Не съвпадат Със собственият чертеж на Лабов От 70-те година Тоест Той Е Допуснал Да Подпише
Един проект Който не отговоря На собственото му Замерване на оригинала С Много по-тесни стени Унези стени са по метъри 60-метъри 70 Широки Тези са съвсем тесни От бетон, разбира се, са съвремените Но Айде остави материала, че не е достоверен Но поне размерите трябва да ще бъдат достоверни Махнал е Първото
Помещение, което е много важно Той е част от сградата И И на практика имаме един напълно усъкатен Само втори етаж Само интериор Без екстериор Който е Напълно запазен 100% автентичен В момента имаме 100% автентичен екстериор Имаме 100% запазен параклиз на трети етаж Тук липсват И имаме, разбира се И двата партиярния
И подземния Та ще хайде да кажем, че тях Не са ги Предвидели Не са ги имали Изощо Не мислят за тях И без тях да кажем, че може Ама не може Защото 18-метровата кула си остава Тя има пет етажа Високи по 3 метра А най-горния е още по-висок Защото е куполен
Там е параклиса Този смисъл Възстановката в Абанско е 100% недостоверна 100% на недостоверно място И всичко това с огромни средства С огромни усилия На въпросния дарител С усилията на И Реставратори И Фотографи там Михил Венев Григорий Григоров Всичко това нещо
Идва за да Онагледи Едно Неисторическо Недостоверно Мислене И ненаучно Сега, каква е ползата От подобно упражнение Аз смятам, че Ползата е по-скоро Никаква Да не кажа вредна Защото Някой ще каже
Добре, да там влизат посетители Вживяват се В интериора на ПАИСИ Да Но Това е само на равнище Докато не да почнат да четат Съответната литература В момента, в който почитат Научните изследвания Доколкото ги има Включително в сърбски извори И в някои български публикации Вече виждат, че това не е вярно Нещо повече
Виждат, че То е Строено от хора, които са знаели, че не е вярно Ето е най-лошото Ако те вярваха в това Че стената е тясна Нали По-малка, да кажем Три пати по-малка от други даната Но са бубили в нея, че това е ширината на стената Че ПАИСИ е живял само в един етаж Хубаво, един-един Но ако те са вярвали в това Ако те са знаели, че не е вярно Това означава, че
Те са обслужвали Всъщност Само Идеята фикс На много богаташа Който пък е обслужвал някаква своя Не знам каква Юношеска мечта И се влиза в Едно Почти чалгаджийско отношение Към историята Към ПАИСИ УЖ Някаква
Светост Този център се нарича Духовно Исторически център Еми Каква е тази история Която ни е основана на истината Каква е тази духовност Която ни е основана на истината Доста Спорно Най-малкото Е Да се изработват подобни неща Да не говорим, че
Говорим, че е хубаво Веднъж изработени После какво ги правим Като разберем, че са с бъркани Какво ги правим Нито може да го поправиш Нито може да го унищожиш Тоест Си остава Една Срамна страница От нашата история Всъщност Едно изобличение На нашата култура
На нашата наука И на нашите учреждения Говорим за Общината Панско Говорим за Българската академия науките Говорим за Държавата Казахме, че Президента Удари първата копка Той не може да ли да си направи Своето проучване Нямахме ли
Да кажем Министерство на културата Което да следи за тези неща Общината Когато и казва Тук има една идея Тя не се ли допитва До БАН До Министерство на културата До университета До някакви Блюстите ли на Достоверността На истината На науката
Или не Просто Пие си кафето С той, който дава парите Който има някаква идея Човека За тях Разбира се Ще кажем Те не знаят какво правят Прости им господи Те не знаят какво правят И това е Така Действително е така
Ние не можем да ги съдим Защото всеки ще каже Добре Ами вие Какво направихте? Да Отидехте и му казахте на този Че не е прав Той ви каза Че така смята И толкова И с това се приключи А може би Трябваше да се направя Някаква кампания
Защото Когато се удали Първата копка Две и втора година Нищо не беше построено Т.е. ако беше се Възбудила Една обществена кампания Чрез Министерство на културата Чрез медиите Може би Това ще бъде спряно Но Аз не съм възбудил Така кампания
Т.е. т.е. оказыва се, че аз съм виновни Защото пък съм знаел Те не са знаели Или Не се искали да знаят Аз съм искал да знам И съм знаел Така че Не бива да ги обвиняваме В крайна сметка Сме станали съучастници С това нещо В това нещо Но Какъв е извода?
Извода е Че Българската нация Българския народ Българската държава Българската наука До ден днешен Няма Своя Генерална стратегия След като за ПАИСИ Ние нямаме Никаква стратегия След като всичко е на самотек На собствена инициатива
Този казал Он е направил Ама Дали е вярно това нещо? Дали е достоверно? Не се интересува никой Това означава, че вероятно И по много-много други въпроси Е същото Тоест, че Българската държавност Българската наука Не са конституирани Във пълнота Те нямат
Стратегическо виждане Стратегическа визия За това, което предстои Трябва да се направи Това е един Изключително важен Извод, защото Това, което видяхме в случая С жилището на ПАИСИ Може да го пренесем и върху Св. Патриархия в Тимий И върху Св. Борис И върху Св. Цар Петър
И върху много-много други личности И върху много събития Време е Българската наука Българската държавност Да Си изготвят Една Програма за действие Една програма за работа Една визия За това, което трябва да се направи Защото Карането на Самотек
Ни лишава От Безценни Приноси Към българската Духовност Към българската Цивилизация Към българската култура И В условията на недостиг На остър дефицит В който живеем Във България Дефицит на кадри
Дефицит на свършена работа Дефицит на средства Дефицит на всичко Остр недостиг на всичко Ако Имаме и недостиг на Визия Недостиг на проект Недостиг на програма Което би трябвало да е най-лесното Една програма Може да напишеш на една страница Но когато няма тази програма Тогава Тогава
Тя по никакъв начин Не може да го да изпълня Светоглед Предаването за православен поглед към историята, културата и съвременността С богослова Георги Тодоров По радио Зорана