Светоглед Започва Светоглед Новото предаване за православен поглед към историята, културата и съвременността с богослова Георги Тодоров по Радио „Зорана“ Здравейте! Темата на днешната беседа е Равноапостолът, Свети Пимен Зографски, част 2 В първата част разгледахме Детството на светеца, неговото юношество После заминаването за Зограф Животът му в монастира До 55-та му година После идването му в България По Божия заповед, чрез Свети Георги И стигнахме до равноапостолния период
Приблизително от около 1594 До към 1620 година, около 25 години Трае този период Обсъдихме чудните сведения от житието, че през това време Светецът е въздигнал 300 църкви и 15 монастира Доказахме, че това е било не само възможно, но че исторически се потвърждава Имаме такова явление по това време и по тези места Предстои сега да продължим изследването на този период Всичко за което говорим Тук и в миналата беседа и в следващата Съм изложил в една книга Която предстои да излезе до края на настоящата юбилейна година Обемът на книгата е над 500 страници И в нея разбира се всички твърдения са обстойно или доказани или обосновани В нашите беседи няма нужда да влизаме във всички подробности
Те са много интересни за изследователя И за всички, които се интересуват от изследователската страна Историци, благослови и прочие Но в беседите ще се ограничим само с главните изводи от изследването И тъй говорим за четвъртвековен равноапостолски период в житието на Свети Пимен Зографски Имаме ли основание да наричаме този велики и превелик светец равноапостол? Наричат равноапостол знаменитият Свети Косма Етолийски Който е живял през XVIII век Век и половина след Свети Пимен Неговата биография, неговото житие Много прилича на това на Свети Пимен Той също апостолства вътре в църквата Това е вътрешно църковна мисия на Свети Косма Етолийски Това става в северо-западните гръцки земи Свети Пимен е много по-ранен
Обхватът на неговата дейност е много по-голям И същността на дейността му съответства на тази на Свети Косма Етолийски Така че по същия начин както гръците наричат Свети Косма равноапостол И ние имаме всички основания да наричаме и Свети Пимен също равноапостол Равноапостолската дейност е дейност духовна Преди всичко духовна След като тя примине през човеците Тя оставя някакви материални следи Някакви веществени следи Но те са вторични, третични Главното са човеците Главното е духовността им Но тези човеци вече отдавна не са между живите За тяхната духовност нямаме почти никакви свидетелства Никой не ни е разказал
Ако не борим житието на Свети Пимен За духовният живот на тези стотици И хиляди люди, с които е общувал Свети Пимен Затова ние сме принудени да тръгнем отзад напред От вещественото, което е достигнало до нас Оскъдното Много малкото Една милионна част е достигнала до нас И по тази свръхоскъдна веществена част Ние трябва да възстановим много по-голямата и истински смислената духовна част от неговата мисия Светската наука подхожда другояче Тя се ограничава с вещественото Борави само с него Прави някакви изводи Около него
Но в общи линии Се придържа към материалното Това е неправилен подход Когато говорим за един духовник Главното е духовното То не се улавя Не можеш да го документираш Не можеш да го подпечаташ Не можеш да го разкопаеш И за това ни трябва много да внимаваме Когато работим с истински духовници, какъвто е Свети Пимен Да не изпадаме в уклона на вешничеството На материализма А винаги да имаме методологически пред себе си Представата за това, че вещественото
Тленните останки от неговото дело са Много малка част И много ограничена част от същината на това дело Която е, разбира се, духовно В житието се казва, че Свети Пимен е въздигнал 300 църкви и 15 манастира Първото, което трябва да си изясним Е като какъв Свети Пимен има правото да върши тази дейност Какъв е неговият статут? Той не е епископ Не е игумен на който и да е от тези монастири Какъв е тогава? Един странстващ монах Минава и заповядва Тук манастир, тук храм
Има ли такива случаи в историята? Възможно ли да има изобщо такъв статут? Разбира се, че има такива случаи И разбира се, че е възможно да има такъв статут Самият Свети Пимен е ярък пример в това отношение Ние можем да използваме като аналогия Нашият съвременник, благодатният старец Ефрем Филотейски Който Наскоро почина в 2019 година И който има подобно житие В много отношения неговото житие Е успоредно с това на Свети Пимен Интересно е да се проведат тези успоредици И да се види как съвпадат нещата
А старецът Ефрем Е документиран, разбира се Милионкратно С всички съвременни средства Та Старецът Ефрем Подобно на Свети Пимен Напуска света гора и отива в света Вече в Напреднала възраст Над 50 годишен Точно както в Свети Пимен Той обаче заминава за Северна Америка В щатите и в Канада
И Какво се Пише в Една от статите Посветени на него Цитирам Дадено му е било Изключителното право Да открива монастири На територията на Канада и САЩ По негово лично усмотрение Точно същия е статутът на Свети Пимен Зографски Дадено му е Изключително право Да въздига храмове и монастири
На територията на България По негово лично усмотрение Разбира се Свети Пимен е бил Канонично безупречен Той винаги е действал Той винаги е действал с Местните митрополити И в Софийска епархия И в Видинска И в Доростолска И навсякъде където е бил Но тези митрополити
Виждайки Божия човек Са му давали Точно това Изключително право Да действа по Негово лично усмотрение Старецът Ефрем Основава Близо 20 Монастира В Новия свят А освен това Ръководи и няколко Монастира в Гърция
Така че Когато говорим за 15 монастира Въздигнати от Свети Пимен В никакъв случай Това не е Невъзможно Другият въпрос е Как Става това на практика Какво означава Да Въздигнеш един монастир Да Създадеш един монастир
Ето какво пише Житието Относно Черепичкия монастир И събра Много братя И постави им Игумен И всичко Устрои По образа На общежитието На Зографския монастир А Относно
Суходолския монастир Следното Достигна Суходолския монастир Който беше Разорен Светият Обнови Този монастир И като събра Братство Постави им Игумен И им даде Общежитийно правило
Крайна цитата Само два Монастира Са споменати От 15-те Като той е въздигнал Виждаме обаче Неговия метод На действие Събира Братя Поставя им Игумен Значи Той
Е опълномощен Има правото По свое Осмотрение Да Поставя Игумен На монастира Тоест Неговият статут е Над Игумените И им даде Общежитийно правило В Суходол
Това се казва А в Черепиш Всичко Острой по образа На Общежитието На Зографския монастир Тоест Той Въвежда В тези Обители Устава Правилото
Общежитийното Правило На Зографския монастир Което Правило Разбира се Му е добре Познато От практиката И събра Много Братя Се казва В житието
Но Как става Това Събиране На братя Ние не можем Да си представим Че Свети Пимен Обикаля Монастирите В България И обявява Търся Братя
За Черепишкия монастир Понеже Няма никой там Или Търся Братя За Суходолски Понеже Е разорен И в този монастир Отдават Двама Следващия Един Следващия
Трима И ги събира И ги Заселва В новата Обител Това е невъзможно Така Не се прави Всеки монах Си има Своя Обител Игумен И си стои
Там Разместването Става Винаги По Заповед Заповед Свише От Митрополита От епископа И при някакви Обстоятелства От рода На
Или Единия монастир Много се Пренаселил И трябва да се Руи Или Има някакво Разделение На братството И трябва да се Разделят на две По-малки Обители Но
Във случая Става въпрос За съвсем друго Поначало Тогава е имало Криза на монашеството Криза Изобщо В църквата Казахме Че Стадото е Без пастир Монасите Не стоят някъде
И да чакат Някой Да им обърне Внимание Да ги извика И да каже Ела, те с мен Отиваме В тази обител Не Монасите се създават Те се създават От не монаси И Обикновенно
Се създават По един единствен начин Чрез Личен пример На един монах Те виждат Даден монах Виждат Неговия характер Виждат неговата личност Пожелават Да бъдат такива И Тръгват след него Решават да станат монаси
Свети Пимен Несъмнено е бил Ярък Пример За подражание Но Най-вероятният начин По който той е създавал Монасите Е бил Начинът по който Самия той е бил създаден Когато той тръгва От зоограф За
Своето родно място Град Света София Той Той Задължително Се е представил На Митрополита Който Естествено го е приял С отворени обятия Защото има нужда точно От такъв човек Да карт бланш да действа
Но Много вероятно Свети Пимен Е заживял Не в Някакъв частен дом Не в някакъв Извънградски монастир А Там, където е живеял Свети Тома иконописец В Зографския метох В Град Света София
Той Е Застанал на мястото На Свети Тома И Със сигурност Е Поел и Училището Как може Митрополита Да изпусне такъв кадър Който му идва Наготово от Света гора С Божия мисия
Да въздига Храмове Монастири И Общности И Да не го направи Това По най Ефективния начин Чрез училището Училището Създава Храмовите И монастирите
За да Създаде Толкова много Монаси Че да населят 15 монастира Ние Трудно Можем да си Представим Друг начин Освен училището Тези две училища За които говори Стефан Герлах
Едно от тях Където По Герлах Са се учили Всички свещеници Във България Това е начин Т.е. можем да си Представим Свети Пимен Като преподавател В това училище Можем Много
Лесно Да Си представим Че Името му Се разчува Неговите Добродетели Неговата Начетеност Неговото Чудотворство Се разчуло Така пише И в житието
Разбира се Там не се Оказва Обаче Къде Е пребивал Но той Остава Зографски Монах До края На живота Си Очевидно Т.е.
Той не става Игумен На Даде Монастир И той Да се Руи С това Че идват Нови и Нови Братя И той Да ги Препраща
Към Нови Обители Нямаме Такива Данни Така че Най-вероятно Неговия Център Си е бил Родния Моград Метоха На
Зограф Град Света София И Неговите Ученици Не само Разбира се От Столичния Град Но От цяла България
Казва Герлах Се учат В това Училище И тези Юноши И младежи Които От цяла България Идват И чуват За този Велик
Духовен Старец Всички Които Са имали Духовни Стремежи Духовни Тежнения Със сигурност Са чули Че там Има такъв Велик Духовник
И са отишли При него Да Му станат Ученици А той пък Ги е готвял Както Свети Тома Него е готвял За монах Той пък Ги готви На своя ред И тях
За монаси Можем Можем да си представим По този начин Как В едно Инкубационно Десетилетие От към 1594 До към 1600 Някоя година Създават Тези бъдещи
Монаси И вече Когато те са готови Да постъпят Във монастир И са навръщали Съответната възраст А и вече Са обучени На богослужение И на монашески живот Тогава вече Свети Пимен Пращал Нови
Да се учат А тези вече Са изкласили Той ги е Пращал В Обителите Които той Среща По време На своите обиколки Пешеходни Апостолски Из Българските краища
И Там Крето вижда Останки От монастир Или възможно За създаване На нова обител На хубаво място Той Там насочва Своите питомци Своите Ученици И последователи
Някои от които Разбира се Може би Са били И на възраст Имам предвид Да кажем Свещеници Които Стават Овдовяват И решават Да станат монаси Напълно е възможно Те да са били
Игумените Съответно На тези обители Като Люди Със опит В богослужението Но Факта Че Свети Пимен Им Поставя Игумени
Означава Че е имало Високо Подготвени Измежду Неговите Последователи И ученици Достатъчно Подготвени Да управлява Цял монастир Т.е. Можем да си представим
Един Сравнително Продължителен Процес На Създаване На Кадри Църковни Образовани Опитни И духовно И управленски И По този начин
Свети Пимен Създава Тези 15 монастира Като 15 Монашески Общности Това е важното Разбира се Тези монастири Не могат да нямат Сгради Те не могат да нямат Храмове
Те не могат да нямат Икони Иконостаси Утвари Всичко това Върви от самосебе си Но Духовната дейност Невидимата Важната Спасителната Е Създаването на човеците На Духовниците
На монасите Това е главното В неговата дейност И не трябва да се чудим Колко броя храмове е въздигнал ad А да се чудим Колко човешки души Е възпламенил Това е Великото и равноапостолското Както разбира се Съправили това Всички апостоли И както сега
Нашият съвременник Отец Ефрем Филотейски Или както му казват Аризонски По същия начин Той възпламенява Душите на всички тези Обитатели На тези Твайсетина монастира Създадени от него В Штатите И в Канада
За съжаление И в Суходол И в Черепиш Почти нищо Не е останало От Свети Пимен В Суходол Може да кажем Че нищо Не е останало Защото Монастира е бил На няколко пъти Унищожаван Опожаряван
Архивата му е била Унищожена На два-три пъти И Следите от Свети Пимен От неговата дейност Са унищожени Остава е само един надпис Преписан Разбира се След което унищожен Когато се бута Старата църква И се построява новата
И На стария надпис Е изобразен Е Упоменат Пимен Ермонах Пимен Ермонах Пимен Очевидно става дума За нашия Свети Пимен Мезографски Съвпадението е Неслучайно И не може да се
Припише на някакви Съименници И така нататък По същото време В същия Суходолски монастир Който се споменят В житието Ермонах Пимен Участва в изписването И няма как Да бъде друг човек Така че Този Пимен Ермонах Който се споменява В
Надписа В Суходолския монастир Е От 1615 15-та година Е нашия Свети Пимен Зографски По отношение на Черепиш Също Поне веднъж Монастирът е бил Опожарен Разбира се Имало и други разрушения
Икони Стенописи там не са останали Архив не е останал Така че Не можем да кажем Защо го няма записан в архива Защо го няма Защо ги няма иконите Унищожени са До скоро Нямаше дори стенописи От негово време Тоест Скептиците Са имали основания
Да се съмняват Че дори в най-важния От Създадените От Свети Пимен Монастири От него Нищо не е останало Но В 80-те години На 20-ти век Там се прави Реставрация В храма И се откриват
Стенописи Постилови белези Очевидно От времето На Свети Пимен Зографски Началото на 17-ти век За съжаление Без датировка Без подпис Естествено За още по-голямо съжаление Тези Стенописи Преди това Са били
Жертва на пожар Цветовете са изчезнали И са останали Само контурите В един Цвят Тъмно кафяв Така Сепия Както винаги След пожар Остават Стенописите Напоследък обаче В
Сегашния притвор Тогава се е падала Външна стена Сега е вътрешна На притвора Тогава е била Външна стена На храма Да наскоро там Започнаха да се лющат Късните стенописи И под тях се появиха По-стари Започнала е частична Реставрация
Която вероятно До година ще продължи И ние Трепетно очакваме Какви стенописи Ще излезат От времето на Свети Пимен Напълно е възможно Тяхното състояние Да е по-добро От тези вътре Които са Обгорелите Външните
Поради дебелината На стената Вероятно по-малко Са пострадали От огъня И имаме големи надежди Там да имаме малко повече цвят Ако не е и напълно запазени То поне по-добре запазени Това разбира се е сцената Страшния съд От нея са видими Някакви вече фрагменти Надписчета Така че
В юбилейната година На Свети Пимен Имаме един такъв подарък От светеца Че започват да се разкриват И ще продължават да се разкриват Нови стенописи Свързани с него Най-вероятно дори от неговата ръка По отношение на църквите обаче Тези 300 църкви За които Говори Житието Там
Начин на тяхното построяване Е малко по-различен Разбира се Те са енорийски църкви Разбира се Там си има Енории Тоест Човеци Свещеник И Тука Целта не е да се създадат Людите Те са вече създадени
Както беше при монастирите Там няма монаси Трябва да се създадат монаси Да се родят монаси Духовно Монах се ражда от монах По духовен път От харизматичния Духовен водач Се раждат неговите последователи А при енорийските храмове Работата е била Може би дори малко по-лесна Защото Проповедника
Свети Пимен Е трябвало само да Възпламени Умовете и сърцата На енорияшите Във далечно село Да ги убеди Че Непременно трябва да въздигнат Своя запуснат храм Къде е паднал Къде е обрушен Къде е подчернял От саждите на свещите Че трябва да се обнови
Или да се уголеми И Там Се пита Как е ставало това нещо Как така Триста църкви Е въздигнал Един единствен човек Било той и светец Било той равноапостол И Тука Ние намираме Много интересни сведения
По този въпрос В едно Бих казал Неочаквано място Там където изобщо не става дума За енорийски храмове В Приписката Оставена от ръката На Свети Пимен Зографски В един Миней Който се пази В Народната библиотека Свети свети Кирил и Методий
И В тази дълга приписка Просто имаме пак Божи дар Тази приписка Защото Когато е писал ръкописа Свети Пимен Е завършил ръкописа На Нечетна страница А на следващата На гърба На тази страница Която завършва
Е празно място И Той имал възможност Да напише Една по-дълга приписка Не само да обясни За ръкописа Кога е правен Но остава още място До края на страницата И той решава да Упомене Просто да се знае И за още едно събитие Цитирам
Свърши се Той Миней В 1618 година При митрополита Кир Иеремия Тази година Изписах В Света гора В монастира Зограф Църковния притвор И пак Почнахме Обновлението
На храма Свети Георгий Където Дойде иконата От сарацинската земя И дойде На това място Срещу монастира Сега Тази приписка Изключително важна Тя е Единственото свидетелство От неговата ръка С 100% достоверност
Че той е Изписвал Храмове И тук виждаме Притвора На Зографския монастир На храма Главният храм В Зографския монастир Съборният храм Съборният храм На Зограф И сега Но и тогава Има доста голям
Притвор Може да се Изчисли на около 200 квадратни метра Площта На стенописите Това е един Огромен проект Фактът, че Зографци Зографското ръководство Извиква Свети Пимен От Чак от България
А не от Солун Или от някое друго По-близко място Където Разбира се, че имало Иконописни ателиета И то добри Но Те викат Специално Него Което означава Първо Че те са в
Връзка с него Непрекъсната Второ, че Много добре знаят Че той Работи Като стенописец В тази Много напреднала Възраст Той е около 80 годишен По това време И знаят, че той е Много добър
Иконописец Стенописец И за това Специално го викат Да дойде в монастира Разбира се Свети Пимен Не може да откаже На тази покана Идва в своя Роден монастир И изписва Този притвор Няма съмнение
Че работата е била Извършена С голям екип Той е бил Първо майстор В това Никакво съмнение Не може да имаме Защото Първо Защо ще го викате Няма да го извикат За Калфа Или за Чирак Второ
Той е на 80 години Трето Той е Иеромонах А Много рядко Имаме Духовници Над Тази Над този Църковен сан Епископите В Света гора Изобщо поначало
Няма епископи Там Само на покой Отиват някои епископи Но Действащи епископи Няма Така че Той бил най-старшия В иерархично отношение Измежду групата И Ученик на светец С дългогодишна практика Изобщо да не говорим за чудотворец
Духовен старец на десетки монаси Основател на 15 монастира И така нататък Тоест във всяко отношение Той е бил Една класа На всички останали И Несъмнено е бил Ръководителят на проекта Главен Иконописец Идеолог Водач Двигател на цялата работа
Но с многобройни помощници Защото това е Огромно пространство Сложно С два Средноголеми купола С ниши Със сводове Огромно скеле Трябва да се направи Така че има Много голям екип И този екип Свършва работата Това
Със сигурност е станало В топлите месеци Както обикновено Се работи Разбира се След Георгиов ден Тъй като преди това е Велик ден Преди това е Великият пост Така че най-вероятно Са работили Пролетта И лятото И казва той
И пак Почнахме Обновението На храма Свети Георгий Хълма На който е този храм И до ден днешен Има разбира се Стария храм Унищва жен За наше Голямо съжаление И на негово място През 19 век
Вдигат Нов малък храм На този храм На този хълм Е спряла Чудотворната икона Мулето Което е носило Чудотворната икона На Свети Георгий Аравийската И поради тази За причина на мястото Където е станало
Това събитие Са въздигнали Въпросния малък храм Този храм Го виждаме на Една рисунка На Василий Барски Този храм Този храм От 18 век 1744 г. Той минава оттам И рисува
И знаем какво представлява Този храм Типична църквичка От времето на Свети Пимен Зографски Каквито той е правил Стотици Но Ключовата дума Тука е Пак почнахме Обновлението На храма Свети Георгий Това малко храмче
Се строи Бързо Изписва се Бързо Бързо му се прави Иконостас Бързо му се правят Икони Това не е Голям храм Както е Притворът на Зограф Със стотици Квадратни метри С високо скеле
И така нататък Тука всичко е На една ръка Разстояние И Храма Може При подобни габарити Ни виждаме, че в Курил за два месеца Става цялата работа По Изписването Така че И тука
Вероятно и по-бързо Да не говорим, че Свети Пимен Вече има разработен екип Това са Чераци Калфи Майстори на скеле Тоест Тука нещата са Много По-лесни За Свършване И
Се питаме Защо Свети Пимен Казва Почнахме Обновлението На храма Св. Георгий Тоест Защо той не изчаква Да се свърши Този храм При всички положения Става дума за Месеци
При всички положения Той е в Своя Роден монастир Във зоограф Храма Храма е посветен На неговия покровител Св. Георгий Който му се явява В пещерата На св. Козма Св. Тец е на 80 години Никой Няма да
Му каже Защо Ти реши да останеш В монастира И да изчакаш Докато Се завърши Параклиса Напротив Това е Духовна радост За целият монастир За св. Пимен Това ще бъде Щастие за всички
Той лично Да го изпише Той е виждал Св. Георгий Така че Като Очевидец Ще му изпише Икона И стенопис Защо Св. Пимен Започва Този храм А не го завършва
Малкият храм На хълма Хълма е Точно западна От Зогляския монастир На няколко стоти метра И до ден днешен До там Се правят Литийни шествия С чудотворната икона Та Връщаме се към въпрос Защо
Св. Пимен Не остава Да довърши При положение Чистенописец При положение Чистенописец При положение Че Проектира Резби Той ли Не може да направи Най-хубавия Проект
За този храм С такъв огромен опит Той ли не е човек Когато че направи Най-хубав проект За изписването Най-хубавия проект За иконостаса Най-хубавите икони Защо Защо не остава Отговора На този въпрос Е ключа Към
Начина На работа На св. Пимен Имаме Има една единствена причина Поради която Той не остава Да довърши храма Причината е, че Той Не е Изпълнителят Той е Началника Той е
Ръководителя При Положение, че той За Няколко дни Е направил И проекта за храма И проекта за стенописването И проекта за иконостаса И проекта за резбата Като много опитен В това отношение Той разбира се е най-добрия След Въздигането на няколко стотин църкви
15 монастира Никой друг няма сравним опит Изобщо никъде И Той Естествено, че ще направи най-добрия проект И го е направил И са започнали Изпълнението Но Изпълнители Вече има Това е неговия екип Който е работил в притвора И който току-що е завършил
Който е сработен И От Половин дума На духовника Те вече знаят Кое как да довършат Той вече не е необходим За това Свети Пимен Си тръгва Защото Като изпълнител Той е заменим Като ръководител
Е незаменим Той отива Обратно във България Да ръководи Ръководи Да проектира Следващи храмове Да въздига Следващи Обители Тоест Неговата работа Е била Ръководна Той е въздигал
Храмовете Като ръководител Ръководител Като проектант Като началник Както му е името Вожд Водач И като такъв Въздига Триста Те църкви Та В тези две думички Почнахме
Обновлението Се съдържа Ръковничето И обяснението Как е станало Това нещо И слава Богу Че Гимаме тези две думички Иначе Всичко ще бъде Хипотеза Да, ще кажа Да, логично е Вероятно
Така е било Но Дали е било така Еми ето Тук сме сигурни Че е било така В зоограф По отношение на този храм Сме сигурни И то Пак да повторим При положение Че Това е Любимия му светец
Любимия му манастир Екипа е под ръка Всичко Идеалните условия Да довърши храма И да види Резултата От своите Вдъхновени дела Не Той не остава Да види резултата Други ще довършат Учениците Калфите
Чераците Те си знаят работата Той отива там Където без него не може Затова Ние сме сигурни За метода На работа на свете Пимен Той е бил Проектанта Идеолога Двигателя Началника Ръководителя Във това време
Съдейки по останалите Храмове От негово време Повечето от тях Са сравнително малки И ако Разгледаме Как се Изграждате Примерно Най-характерна В това отношение Църквата В Добърско Но подобно
Нещо имаме и в Зерват В Албания Храма И на други места Ще видим Че църквата Сърквата Сърквата Сърквата Сърквата Отвътре Навънка Тя се изгражда От към
Литургията От към Богослужението От към Сценописа Към Архитектурата Архитектурата Идва последна Първа е Литургията На второ място Са Иконите Иконостаса
И сценописите И на трето място Ги обслужва Архитектурата Но Те са правени Наведнъж Понеже Храма е малък Няма Нужда от етапи При големите катедрали Може да имаме 100 години Може да имаме
200 години строителство Първо се прави Сградата После се прави Да кажем Сценописите в Олтарната апсида След това Като съберат пари Средства Правят Още нещо След това Още нещо После в притвора
Изписват Както и било Лазограф Но това са Масштабни Проекти Където трябва Много време За да се съберат Средства За да се сформират Екипи Когато обаче Съправи малка църквичка Каквито са
Свети Пименовите църквички Те са по 7-8-10 метра Повечето от тях Дължина Те се правят на един дъх Особено като проектиране Проектирането е просто За този, който го владее Разбира се Случа е Свети Пимен Те са Обикновенно с Един кораб С истински
Зидън свод И в този смисъл Принципът на Изписване Е бил Праволинеен И ясен Но Людите на село Не знаят как се прави това нещо Откъде да знаят Те имат един храм Който е правен преди 150-200 години Отдавна е умрял
Майстора, който го е правил Отдавна е умрял Този, който го е изписвал В селото не може да има Майстори на църкви Майстори на иконостаси Майстори на резби Те ще умрат от глад Защото не се правят такива неща С вяко поколение Поради тази причина Когато идва при тях Най-компетентния Храмостроител Най-компетентния иконописец
Най-компетентния духовник И е готов да им направи проекта за три дни Да им обясни На местните зи дари Какво да правят Да им обясни Откъде може да дойде Иконописеца Който да изпише Откъде Резбаря Всичко това Всичко това При Свети Пимен Очевидно е било вече отработено
След като е направил първите няколко храма И при това положение Е било дар Божи За човеците по места Че получават проект за всичко За целия храм Архитектура Дърборезба Сценопис Икони Всичко им се прави От най-добрия Безплатно И за тях остава Само изпълнението
Така че Та разбира се Свети Пимен е бил И изпълнител Но Виждаме в зоограф Че оставя Сладката работа Изписването На Своите подвижници А той отива Да проектира Там където няма кой друг Да го направи
По-добре от него Така Нашето обяснение За 300-та църкви 15 монастира Е вече Пълноценно Никакви съмнения Не останаха в нас Имаме свидетелства В Изворите И за едното И за другото И
Можем само да Се възхищаваме Че Имаме такъв Велик Равноапостол В Най-трудния период На българската история Че той Е бил Изпратен От Бог Чрез
Свети Георги Да спаси Своите Съграждани И Съплеменници Съплеменници Българи Както се казва В житието И че той Е успял Да Усъществи Тази
Почти невъзможна Мисия Със Въздигането На тези Храмове И на тези Монастири От малкото Ръкописи Кото имаме От ръката На Свети Пимен Те са Всичко
На всичко Три Имаме Много хубаво Изследване На Елисавета Мусакова Те изследват Тези Ръкописи И Стига до Заключението Че
Свети Пимен Е бил Ръководителя На Групата Която е правила Съответния Ръкопис Той започва В началото След това Продължава Други Той се намества От време на време
Вероятно Те са били Начинаещи Но не винаги Са наместа Може би Когато имало По-опитни Преписвачи Не им се е бъркал Просто им казва Какво да правят Така че Този начин На работа
Организаторски Ръководителски Се проявява И в Книжовната Модейност Която е Предимно Преписваческа Възможно е Да имал И свои твърби Но Те не са Достигани до нас
И Не е това Главното При него Разбира се При него Главното е Духовното Проповедта Личния пример Това е главното А Дали имал време Да Съчинява вече
И книжовни твърби Е Друг въпрос Какво става С тези църкви Тези монастири За много голямо наше Съжаление Повечето Са били унищожени Някът Някой от тях Някой от тях Изцяло Изцяло
Други Други до голяма степен и нито един от въздигнатите от него храмове не е достигнал до нас в пълнота, т.е. архитектура, сценописи, дърборезби, икони, утвари и прочие. Единствената църква в цяла България от негово време и несъмнено с негово участие въздигната е
църквата, старата църква в Добърско свети Теодор Стратилат и Теодор Тирон тази църквичка за наше голямо щастие е съхранила истинописите си и иконите си слава Богу и по нея ние можем да възстановим какво сме загубили от тези други 299 църкви от които не са останали иконите
от някои от тях не са останали истинописите а от други нещо не е останало това са били истински бисери във всяко едно отношение и за историята и за духовността и за изкуството но са били унищожени защо са били унищожени? можем да кажем, че над 90 процента може би 99 процента
от тях са унищожени от българите и то как по две причини първата причина е поради немърливост това е по-късно вече към наше време през 20 век поради немърливост и след освобождението изобщо а през
18-19 век основно заради танзимата заради този период на възраждане на Османската империя на нейното реформите които прави Махмуд II султана и неговите наследници да през
периода на танзимата понеже отново имаме огромно стоителство на храмове в България по българските земи и навсякъде старите църкви вече порутени от времето на Св. Пимен ги бутат и строят нови във всички тези случаи от старата църкви
не остава нищо добърско изключение по една според мен така географска причина че църквата е на един склон и ако е бутнеш не може да построиш по-голяма защото имаме доста силен наклон
и тази църква ще виси във въздуха за това не са е бутнали а са построили другата на друго място в повечето случаи обаче забогатяват нашите през 19 век и старата църква вече не е
престижна тя освен това е била опушена от свещите горели 150 години и решават да я бутнат и да построят нещо ново светло ярко блестящо
и за наше най-голямо съжаление безследно изчезват стотици храмове от времето на святи пимен можем да кажем че под всяка възрожденцка църква от 19 век има по-стара Куприщица
не може първата църква да е 19 век в Карло Калофер не може църквите да са от 19 век те са въздигнати в 19 век в сегашния си монументален вид но преди това е мало по-стари
това въжи за всички градове и за Враца и за Плевен и за всеки град на мястото на църква от 19 век навсякъде имало по-стари и при тяхното унищожение за съжаление
се унищожават и иконите и иконостасите и стенописите и дори надписите не се преписват и не се запазват много рядко имаме преписани или запазали надписи не са имали чувство за история и при това положение
от тези 300 църкви до наше време са достигнали няколко десетки никак не са малко впрочем но в различен вид на съхраненост и много малко от тях имат съхранени стенописи
още по-малко от тях тези стенописи са щогоде в добро състояние обикновено стенописите са фрагментарни и от тях много малко може да се съди а можем да си представим
един храм колко неща съдържа не само стенописи не само икони не само иконостаси но има и утвари има и ръкописи има и
графити по стените безценни едно име на стената може да ни върне много важна част от историята но храм е уничтожен графитите изчезват стенописите изчезват всичко изчезва и ние сега
събираме хилядните от това което е съществувало за да можем все пак да в представите си да възкресим делото на равноапостол уния святипи мезографски
забележително е че много от тези храмове са уничтожени след освобождението вече в българско време някои от тях поради немърливост други съзнателно както е в центъра на София на това велико уничтожение не е посветено нито едно
научно изследване то заслужава друго ако не поне да го изследваме защото величието на уничтожението съответства на величието на съзиданието преди това ние не можем да имаме такова велико уничтожение ако преди това нямахме
велико съзидание от равноапостолния святипи пимензографски за това много се заслужава да изследваме как са уничтожени тези храмове да кажем във вуково имало 12 църкви сега имаме само една от това време
и една да по-късна да кажем две във червена вода единственото селище което се споменава в житието на святипи пимензографски е червена вода това е било епископско седалище по ноа време святипи пимен
отива там там извършване от чудесата изцелява едно сляпо момче и за точно това селище червена вода знаем, че преди това малко преди да отиде святипи
пимен той е било уничтожено во време на набезите на Михаил Витязо Михаил храбри воеводата който навлиза във България турците разбира се му противодействат
и в хода на тези военни действия е била разорена тази част от България включително и червена вода след това бавно постепенно се населва отново
селището въздигат си храмовете и точно тогава отива святипимен можем да сме сигурни че са го използвали при това въздигане и малко по-късно имаме сведение че в червена вода имало седем църкви
възможно е и седемте да са въздигнати именно с участието на святипимен или поне някой от тях но после при друга руско-турска война турците унищожават и седемте църкви и сега
от нито една от тях не е останало нищо ни камък ни стенопис ни ръкопис ни икона ни иконостас нищо от седем църкви така че това велико унищожение на храмовето времето на святипимен
заслужава само по себе си едно сериозно изследване защото по обратна линия то ще ни дадем представа за мащаба на делото на светеца и така ние приключваме с втората част на нашата беседа
предстои още една трета част в която ще доразвием важността на делото на свете пимензографски вече в един геополитически план защото неговото дело не е само национално то се оказва
че е и съцърковно дело но за това ще стане дума в третата част и заключителната част на нашия цикъл беседи за Свети Пимен Зографски във връзка с 400 годишната
от неговото успение Светоглед Новото предаване за православен поглед към историята културата и съвременността с богослова Георги Тодоров по Радио „Зорана“