Светоглед Започва Светоглед Новото предаване за православен поглед към историята, културата и съвременността с богослова Георги Тодоров по радио Зорана Здравейте! Темата на днешната беседа е Равноапостолът Свети Пимен Зографски На 3 ноември честваме паметта на Свети Пимен Зографски Смята се, че той е починал в 1620 година приблизително Това е годината записана в книгата с жития на българските свети Сигурни сме, че той е починал след 1618, много вероятно след 1619 И не по-късно от 621, 22, най-късно С най-голяма вероятност остава 1620 година Така че честваме 400 годишнината от блажаната му кончина Това е повод, разбира се, за преосмислене на това, което знаем за светеца
Малкото, което знаем за светеца И за отдаване почет на неговото велико дело Откъде знаем за Свети Пимен основно от неговото житие Имаме и някои приписки от неговата ръка Предполагаем и негови творби Но житието е главното Дълго време се е смятало, че житието е недостоверно Ние вече сме убедени, че той е достоверен паметник от ранния 17 век От първата половина на 17 век Писано от негов ученик Съвременник, който е бил отлично запознат с неговото житие За съжаление Ние не разполагаме с Първо образа От ученика му
Памфилий, монах Памфилий А с по-късни преписи Които са претърпели Известни съкращения За съжаление И то е съкратен Именно равноапостолския период В живота на Свети Пимен Когато той обикаля Българските земи Главно Софийско Цяла Северна България Може би и Западните краища Към Македония
С голяма вероятност Може би и към Тракия Е имал Дейност Поне в част от Горната кийската низина И Всички проверяеми данни Те, които Намираме в житието При проверка Се оказват достоверни Тези, които са непроверяеми Естествено, че не можем да Кажем доколко са достоверни
Но Съмненията на всички Скептици Вече са Отхвърляни По най-категоричен Научен начин И ние можем да използваме Това безценно житие Като първокласен Паметник От седемнайсти век И като пътеводител Към този
Много светъл период Във българската история Ако приемем, че Свети Пимен Идва във България В края на шестнайсти век И че Първия Манастир Който е Въздигнал И изписал Е Кърилския Понеже изписването
Става в 1596-та година Знаем от житието Че той е бил на 55 години Когато е дошъл Тука Когато съпоставим Датите на Изписването Виждаме, че Той не може да е дошъл Във България 96-та Не може да е дошъл
Във 95-та Най-късната дата На него отидване Е 1594-та година И като върнем 55 години назад Вероятно е роден В 1539-та година Роден е в Град Света София По времето на Най-голямото разширение На Османската империя При Сюлейман Великолепни
Когато Турците стигат До портите на Виена На запад На Изток До Ирак На юг Въдеят Близкият изток Светите земи Египет Долу Мека
Медина Свещените Градове на Исляма Изобщо това е една Вече световна империя И Сюлейман Великолепни Е Зенита На тази империя Неговото управление Точно по това време Се ражда Свети Пимен
И Прекарва Своето детство И юношество В град Света София Баща му се е казвал Петър Очевидно са били Заможни Граждани На Света София Можем да предположим Че са преселнице От към
Запад Значи от днешните Македонски Или дори Източно-албански Крайща Или може би Източно-србските земи Така или иначе Някъде от там Според говора му Според Други данни Които имаме за него Но
Така или иначе Неговите родители Са вече В град Света София И Тука се ражда И отрасва Павел Той така се е казвал Раждането му е свързано С молитви На родителите му И с обет Да Стане
Монах Когато баща му Умира Павел е бил На 12 години Това става към 1551 година И Майка му Го дава На обучение При Един духовник Ето цитата от житието По този въпрос
Когато достигна 12 години от рождението си Баща му Отишъл при Господа А майка му За да изпълни Павел, за да изпълни Своя обет Дала от рока на духовния отец Тома Иконописец Служещ при църквата на Св. Великомачени Георгий Да го научи На писмо
И на страх Божий За да му служи Във правда И мунашеска чистота При този духовен отец Прекарал 6 години И се научил На славянско Писмо Четмо И пение И Иконописване Неотлъчно Пребивавал
При него Своя духовен отец Поучавайки се В Словото Божие И мунашеското Житие Крайна цитата Виждаме, че тук имаме Безценни сведения За Обучението на Свети Пимен Научаваме името На неговия духовен наставник Свети Тома
Иконописец Очевидно Това е един Много заслужил Духовник Той живее в град Света София Бил е Иконописец Бил е Очевидно Учител Преподавател Преподавал е Страх Божий
Славянско писмо Четмо И пение Иконописване Ние имаме данни от Стефан Герлах От малко по-късно време Че в град Света София Е имало Две училища В които Са се обучавали Българските свещеници Свещениците казва Герлах за цяла България
Тези данни от Герлах Се подтвърждават И в житието На Свети Пимен И виждаме, че Там се е учило Четмо Писмо Пение И иконописване Т.е. напълно достатъчно За един свещеник Става дума, разбира се За Църковно четмо
Църковно писмо Църковно пение Четало се Четало се Евангелието Евангелието Псалтира Изучавала се Богослужебната литература Светите отци И т.н. Т.е. Свети Пимен минава през 6 годишно Образобателно обучение И
Можем да кажем, че Постига Изключително Визтоко Равнище На Духовно Просвещение Защото му преподава Светец Ние често сме свикнали Да Подсеняваме Килийните училища Килийните училища
Стоят на един етаж Над всеки университет Без изключение Оксфорд, Кембридж, Сорбона И пр. Защото в килийното училище Ти преподава Духовен Старец Духовник А в университетите Преподават Професори Преподават Така да се каже
Секуларизирани Люде Дори В най-ранните университети Където уж са преподавали Църковно-грамотни люди Те Със самия факт Че са в университета Вече се секуларизират Университета е Стъпка в страни От храма И Вече ти
Губиш Един етаж От духовното равнище Излизайки от Храмовото Преподаване Свети Пимен Се учи при храма Свети Георгий Преподава му светец В този смисъл Той получава Духовно Образование На най-визтоко равнище
Когато Светецът става На 18 години Умира Неговия Духовен наставник Свети Тома Иконописец Това става към 1557 година И Павел Павел Младия Павел
Решава По Божие Вношение Да Стане Монах Явява му се На 41 ден Свети Тома Казва му, че Е преминал Небесните Митарства Въздушните Митарства
И Е Влязал В Царството Божие Получил е Нетленен Венец Това Безспорно Означава, че Е светец В Царството Божие Тоест Ние научаваме Името на още
Един български И софийски Светец Свети Тома Иконописец Важно е, че Той се нарича Иконописец Мнозина Са се занимавали С иконописване Между другото Но Неговото прозвище
Е Иконописец Значи Това е била Много важна Негова дейност И Ние имаме данни За храмове Софийски И в Района на София На Град Света София
Илиянския манастир Е изписан В 1550 Година Църквата Свети Архангели Която е била На две крачки От Света неделя Разрушена За съжаление След освобождението Тя е била Изписана
В 1547 Година И може да сме сигурни Че Свети Тома Е имал Нещо общо С нейното Изписване Няма как Един толкова Заслужил И велик Иконописец
Да е в града И тук Да се изписва Храм И той да е Безучастен Да не Да се възползват От неговата дарба И от неговия опит Тоест Имаме косвени Потвърждения За дейността На този
Иконописец Така е Иначе Той на 41 Един се явява На своя Ученик И му казва Да Замине За света гора Където Да Заслужи И той такъв
Нетленен Венец От Бога Павел Юношата Павел 18 годишния Разбира се Се всушва В Тази повеля От Бога Чрез Свети Тома И Тръгва
С една група поклоници Към Атон Той разбира се С намерение Да остане там И да стане монах Раздава Това което Останало от Имуществото От баща му На Бедните И Заминава
За Атон Тук Можем да направим Една малка Скоба Във връзка с Историята на храма Свети Георги Ротондата Свети Георги За голямо съжаление Ние не познаваме Историята на този храм През османския период Има най-различни хипотези
Кога е станало Джамия Защо е станало Джамия Как Изглежда, че това е станало През 16 век Има хипотези за 15 Но според мен Те не се потваждават От Изворите Включително от Житието
Изглежда, че това е станало През 16 век Но бъдещи Изследвания Ще трябва да Прецизират Тази история Защото При разкопките Които са правени От Богдан Филов В началото на 20 век За голямо съжаление Целият Османски пласт
Е унищожен Те копаят Докато стигнат До Рим И Стигнат ли Рим Същастливи Това е Така За археолозите Крайната цел На разкопките А междувременно Те унищожават Безценни сведения
За всички останали Пластове Включително Българския Средновековен пласт Включително Османския И Несъмнено Ни сме изгубили Безценни Следи От И това Очилище
Което е било При храма Гроба на Свети Георги Новейши Софийски Е бил там През целият Османски период На празника На Свети Георги Новейши Турците Са допускали
Софиянки Само жени Да Почитат Гроба На този Български Мъченик За съжаление След освобождението Значи През турско време Се е почитал Този гроб След освобождението
Тази почет Се занемарява И ние Съвсем наскоро Отново Възстановихме Почета На това място А може би По време на Разкопките На Филов Са унищожени Безценни Сведения
За почита Към този гроб Вероятно имало Останки От Восък От кандила И прочие Които Разбира се С кирката И с лопатата Са били Изхвърляни
Защото Не са От римско време Не са нещо Кой знае какво Ценно И така Сме загубили Важни следи От 300 годишната Почет Към Гроба на Св. Георги
Новейши Софийски Всъщност Та е повече От 300 години От 300 години В двора На Джамия А преди това В двора На Църква Както иде Това ще ни е За урок За в бъдеще
Да внимаваме Когато правим Подобни Проучвания Защото Можем да унищожим В хода на Проучването Неща Кои са По-ценни От нашите находки Нас не ни ползва Сердика От времето
На Адриан Какви мрамори Имало А тук имаме Святост Имаме Българска Святост Безценна Унищожена В името на Това да стигнем Най-сетне До Втори век
Или трети век До някои От римските императори Това нещо Е било Един уклон На тогашните археолози Които за съжаление Вече са унищожили Междинните пластове И няма как Да Възстановим Изгубеното Но нека да се върнем към
Павел Бъдещия Пимен Пимен Св. Пимен Зографски Той тръгва към Атон Там обикаля Всички манастири Това е много важно Че обиколил всички манастири И най-сетне Решил да избере Зограв
Където са неговите Са народници българи Тази обиколка е важна Защото Ние знаем, че Свети Пимен Се е учил Усвети Тома Иконописец Наред с другите неща И на иконописване Поначало В средновековето Възраждането До модерните времена
Разбира се Не е имало Художествени академии Слава Богу А е имало Майстори Които преподават На своите Калфи и чираци Своето умение Това е По-добрия начин Защото Калфата и чирака Не прави нищо
Напразно Нищо излишно Той Стрива боите Той полага Грундовете Той изписва фоновете Прави окрасата И лека полека Напредва към Главното Към ликовете Към лицата На светците И на участниците
В сцените Но пред цялото време Той прави истински неща Не на ушки Не е тюди Истински фон Истинска Боя Истински Декор Истински Архитектурен Декор И най-сетне Вече истински
Ликове Ръце Одежди Книги Книги Надписи И Това Изминаване На занаята От А до Я Е най-доброто Школуване Още повече
По тръководството На един майстор Още повече По тръководството На един светец Така че Свети Пимен Е бил Навърха На уменията си В иконописването И Когато Обикаля Манастирите
На Атом Той Заварва Новоизписани Многобройни Храмове Това е било Време на Разцвет Управлението На Сюрема Великолепни И Когато Свети Пимен
Отива там Те вече са били Изписани Тези Храмове Параклиси Трапезари И прочие Така че Теофан Критски Неговата школа Неговите синове Последовате Всичко това Е
Било видимо И така Бъдещия Свети Пимен Зографски Е допълнил Своите Богати Дълбоки И визтоки Познания За иконописването От Свети Тома Възприяти
Ги е допълнил С най-новото Което В Атон Е било В блестящ вид Току-що завършено Или съвсем наскоро В Зографския манастир Разбира се Той Иска да стане монах Остава там Първо
Известно време Е послушник Докато Навърши Необходимата Възраст И Когато я навършва Го приемат за монах В манастира Дават му Името Пимен Ние го казваме Пимен
На съвременен български Но Тогава Са използвали Формата Пимен Тя е близка До гръцкия Оригинал На гръцки Пимен Означава Пастир Означава пастир Това е
Първото значение На думата Овчар А оттам Второто значение Преносното значение Пазител Закрилник Вожд Повелител Тези Значения На думата Пимен В този им ред
Са много важни Пастир Пазител Закрилник Вожд Повелител Всичко това се съдържа В името Пимен И Това е една Християнска символика Въплатена в едно име Ние знаем колко пъти Господ Иисус Христос Изполва
Символа на Пастира На Агнето На Грижата На пастира За стадото За овцата За заблудената овца И прочее Тази Символика Е залегнала Разбира се
И в иконографията Така че Името Пимен Носи Богати значения Които по-късно Ще се осъществят Промислително И започва Монашеския живот На Свети Пимен Той минава През всички Стъпала
На Йерархията До Свещенството Първо е Послушник После Става Монах После Става Дякон После Става Ийеромонах
Възлагат Възлагат Мо Манастирското Управителство Освен че Служи В храма Очевидно Има дарба Да ръководи В монашеските Общности Винаги е така Всичко се
Изпълнява По-послушание Но Игумена Дава такива послушания Които съответстват На дарбите Той не иска Да Погребе Дарбите Които Господ Е дал На съответните Монаси
Този който Губива Да пее Гоправите Товец Този който Губива Да ръководи Гоправят Ръководител Този който Губива Да рисува Гоправят Иконописец
И така нататък Възползват се От всички Божии дарби И Несъмнено Усвети Пимен Са видели Именно Управленската дарба Защото В житието Е казано Беше му
Възложено Манастирското Управителство Пак Водачеството Заложено В името И така Той Живее в манастира Служи в храма Движи Стопанството Помага на всички Чудеса извършва
Всички много го обичат Много го уважават Наричат го Младия Ава Младия Духовен старец Духовен отец Голям молитвеник Дори Много хубав е израз За който се използва В житието Цитирам В манастира Свети Пимен
Прекарваше Безропотно Със смирение И отсечение На волята Чрез всякакво послушание Денем и нощем се молеше Богу И беше пръв На общата молитва А пък последен Излизаше от църквата Със ум Вперен към Бога Това е много
Важен отказ Със ум Вперен към Бога Или както си е на Църковно-славянски Вперен Вперен Вперен Умом Към Богу Такъв е израза Какво означава Със ум Вперен Към Бога
Това е точно Исихаското Отношение Ума ти се Вперва В Бога Богомислие Това е целта На Молитвата Тя да стане Непрестанна И Ума Да се концентрира
Да се съсредоточи В Богомислие Стигайки до Тази духовна практика Свети Пимен Помолва Игумена Да му Благослови Да се отегли От Самия манастира Манастир В Една колиба
И Да живее Като отшелник Игумена Благославя И така Започва Отшелническия Период На Свети Пимен След като е минал По стълбицата До Ийеромонах И до
Управител На манастирското Стопанство На манстира Фактически Управител Иконом Той Се отегля И Заживява Като Монах Исихаст Като
Отшелник Очевидно Исихазма Духовната практика Висшата Духовна практика Е била Запазена В Атом Някои По-късни учени Като Петър Динников За съжаление Са писали
Че това Е Анахронизъм Анахронизъм Че един вид Исихазма Е явление От 14 века 16-17 век Вече го няма Нищо подобно Разбира се Че го е имало Няма как да имаме Отшелничество
Без Исихазм Няма как да имаме Истинско Монашество Без Исихазм Тоест Висшата Духовна практика Умната Молитва Всичко това Е Азмучно
За Истинските Монаси Не е Някаква Секта Както някой го описват Или някаква Екзотична практика А е Алфата И Омегата На Отшелничеството И на
Монашеската Молитва Така че Свети Пимен Се Оттегля И Около Четириси годиша Не тогава И Петнадесет години Живее В една колиба Недалече
От Пещерата На Свети Кузма Зоографски В района На тъй наречения Стар манастир И до днешен Се знае Това място Където е бил Стария манастир И между другото В този район
Това е Северо-западно От Зоографски манастир По пътя към Хилендар В този район Е пещерата на Свети Кузма И Други пещери Където Има следи От Отшелници Включително и до наше време Там са живели От време на време
Различни отшелници Самата пещера На Свети Кузма Ги привлича Защото Примера На Свети Кузма Разбира се Ги Ги Ги окоръжава Да следват Този път Свети Пимен Отишъл малко
По-нататъка Към Посока Хилендар В района На Тенечения Стар манастир И там си построил Една Колиба От дърво Дървени клони Покрита с листа Това е Често срещана
Практика В Атом Стрежа На такива Колиби И ние можем Много точно Да си представим Неговия живот Като отшелник Много често Е ходил до пещерата На Свети Кузма Тя е била Почти като параклиз
За молитва Е ходил там Дълго време Е прекарал В някои случаи Цяла нощ И При едно такова Всенощно бдение В пещерата На Свети Кузма Му се явява Свети Георги Свети Пимен Е на 55 години
Вече Изграден Духовник Изграден Молитвеник Изграден Исихас Нищо повече Не му трябва Той е във Богообщение Но Свети Георги Иска От него
Да напусне Това райско място И да се върне В своята родина Защото Ето какво му казва Той Свети Георги Ето Всички тия Нямат Пастир И ще погинат Поради това Ме изпрати
Господ Бог Съдържител Да ти кажа Че ти Ще им бъдеш Пастир Приеми Прочие Този Жезъл И се Постарай Да им Помогнеш А аз
Ще Пребъда С тебе И не се Страхувай Градовете И селата Са твоето Отечество И околностите И живеещите В тях Християни Са без Пастир
Иди Прочие Отвърди Изключително Важни Думи В тях Съдържа Целият Бъдещ Живот На Свети Пимен И то
Под формата На Божия Заповед Поради това Ме изпрати Господ Бог Вседържител Да ти Кажа Че ти Ще им бъдеш Пастир Значи Това е Божия
Заповед Това не е Дори Заповед На самия Свети Георги А той е Пратеник От Господ Бог Вседържител И Заповядва Императивно
Повелява На Свети Пимен Да напусне Пещерата И корибата И да отиде Да се върне Във света Поначало Атонските Монаси Са отишли В Атом Да избягат
От света Връщането Във света Е Крачка Назад В тяхното Духовно Развитие Защото Във света Те Разбира се Не могат Да имат
Така Виша Духовна Практика Чиста Богата Ежедневна Ежеминутна Там Там се Разсейват Секуларизират Секуларизират По неизбежност Но
Господ има План За Свети Пимен И го праща Обратно Във света Много важен Израза Нямат Пастир Ето Всички тия Нямат Пастир
И ще Погинат Казва Свети Георги Те Ще Погинат Това Не е Празна Приказка Ако Свети Пимен
Не изпълни Божията Повеля Те Ще Погинат Разбира се Духовно Ще Погинат Но Ако Погинат Тези Които
Са Неговите Съграждани От Град Света София Град Света София Е Седалище На Бейлер Това е
Столицата На Голяма Провинция Румелия По-голямо От днешна България Централната част На Балканския Постров Цялата И Ако Този
Град Ако Погинат Духовно Неговите Граждани И Околните Села Това е Ключова Зона За всички Български земи
Това е Ключа Към България Юго-западните Македонските Земи Северните Мизия И Южните Юго-источните Тракия Ключа Е Именно
Софийско В Тогаващното Понятие Доста По-широко От Софийското Поле Разбира се Софийска Епархия Така че Това е Сърцевината
На българството Ако там Погинат Духовно Людите България Може би Няма да може Да се Конституира В бъдеще Като Държава Включваща Тези области
Тези Тези думи На Свети Георги Намират Един Много Интересен Паралел Едно Подтвърждение В следенията Които имаме От
Софийския Митрополит Григорий Който Отива в Москва Да Проси Помощ От Цар Феодор Йоанович Сина На Йоан
Грозни Той Заминава там Отива в 1587 Година И се среща С царя На 6 януари Богоявление 1588 Година Феодор Йоанович Е бил много
Вярващ Молил се От сутрин До вечер Цялата Текуща работа Се Движала От Борис Годунов И Митрополит Григорий Софийски
Пише Едно Изложение До царя В което се казва Така Че е Дошъл С братята Заради Милостиня Защото Древната им Църква
Съвсем Се е Обрушила Самите Те Не могат Да я Въздигнат И за това Се трудят И се Скитат И Тежко е Пребиванието
Им Така че И своето Стадо Не могат Да пасат От измаилтяните Тук виждаме Много Важен Израз И своето Стадо Не могат
Да пасат Това Това Това Това Това Това Това Това е Това е Това е Трагично признание Но тези думи Преди това А всъщност не преди това
По-късно 94-та година Приемаме Че явлението На Свети Георги Иначе 7 години По-късно След Владиката Който си признава Че не може да пасе Стадото Свети Георги
Казва Свети Пимен Те нямат Пастир Т.е. същото му казва Пастир е като не може Да пасе стадото Значи няма пастир Разбира се Пастир има Формално Владиката си Владика Свещениците Са свещеници
Но Не вършат работата Работата е много Не смогват И До такава степен Се стига Че Само Владиката заявява И своето стадо Не могат да пасат А Свети Георги Казва Нямат пастир
И ще погинат Т.е. има вопиюща нужда В град Света Ат София Столицата на Белирбейството Ключовия град на България По това време Има вопиюща нужда Някой да помогне на владиката Някой да помогне на свещениците Кото изнемогват Не могат да се справят И Господ праща В пещерата
На Свети Кузма Да отиде Свети Георги И да заповяда На Свети Пимен Да отиде Да свърши тази работа Имаме Подтвърждение От Тази грамота На Софийския митрополит Че Той е имал вопиюща нужда От помощ И
Я получава Свише Свети Пимен Разбира се Изпълнява тази заповед Но много Интересно е Че Свети Георги Мо казва така Че Мнозина Забравейки Да почитат Истинния Бог
Се отдаваха на Суеверие А други Се отричаха От Христа И приемаха Учение Противно на Християнското И ето Бог Вложи В сърцето На Царя Султана Слово
Благо За да даде На християните Свобода Да съграждат Църкви И ето Повтарям И ето Бог Вложи В сърцето На Царя Султана Слово Благо
За да даде На християните Свобода Да съграждат Църкви Това е Изключително Странен израз Как така Царя Султана Нали Той не е християнин А Бог Влага В неговото сърце
Слово Благо За да даде На християните Свобода И Казионните учени Казват Ама чакайте Ние нямаме Документ От Султана По това време Че е разрешил
На Християните Свободно Да съграждат Църкви Така че Може би Това е Преувеличение На Жития писец Съвсем не Това не е Преувеличение Това е
Проверяем Факт Исторически Ние знаем Че По това време В 1590 Султана Издава ферман Който Дава На християните Свобода За съграждат
Църкви И го дава На римокатолиците Това е документирано На православните Не е документирано Но ние сме сигурни Че Аналогичен ферман Е издаден И за православните Защо Защото 1590
Година Когато Документирано Е изладен ферман За римокатолиците Османската империя Е в мир С западните Държави 1590 Година В 1590 И първа И втора
Година Започват Известни Стълкновения Още Нямаме Пълноценна Война Но имаме Сглъсъци Между Османската Империя И Австрия
И други Римокатолически Западни Държави В 1593 Година Започва Така Нечената Дълга Война Между Османската Империя И
Хабсбургите В Австрия И Една голяма Коалиция От римокатолически Държави Да цел с папата Разбира се Всичките Воюват С Османската Империя В течение На 13 години
Дългата Война Няма как Цареградския Патриарх И другите Източни Патриарсти Които са Пребивали В Цареград Четиримата Особено Александрийския Тогава
Важен Но И Иерусалимския Разбира се И Антиохийския Всичките Са в Цареград Но Самия Цареградски Патриарх Най-вече Това е
Небезизвестния Знаменития Иеремия Втори Та Когато Започва Войната Между Османската Империя И Ремокатолическите Държави Начало
С Папата Цареградския Патриарх Няма как Да не се Възползва От този повод И да изиска ферман И за себе си Защото Ще каже Ема Вие издадахте ферман
За Българите Да си стоят Църкви И манастири И го дадахте На ремокатолиците С които воювате В момента А мирните Православни Християни Които си живеят Мирно И си плащат
Данъци В империята Те да нямат Същите права Защо? Разбира се, че е редно да имат И на такава логика Никой не може да откаже А и политически Защо да отказва? Ако Султана Откаже На православните Привилегиите
Да стоят Църкви и манастири Какво ще стане? Те ще станат Имокатолици Защо да оставят храма им да рухне? Ще кажат Да, ще станем Унияти И ще се ползваме От Ония ферман От 590 година И тогава Враговете на султана Ще имат много стабилна стъпка
В неговата империя Всички ще станат Имокатолици И Та ще бъде Пета колона И ще подронят Фронта Срещу Западните държави Хода на тази дълга война Която никой не знае Кога ще свърши По тази логика Ние сме
Напълно Сигурни Че Такъв ферман Е имало И че Свети Пимен Е разполагал С такъв документ Както разбира се И римокатолиците Са разполагали С аналогичен Който е документиран Нашия не е документиран
Защото Архивите са изчезнали Много добре знаем Че Нито един от храмовите Строен От Свети Пимен Не е запазил Своя архив Най-вероятно Някъде Той ферман Е съществувал Но Всичко е изгоряло
Е унищожено И крайна сметка Не е останало До наши дни Разбира се Ние знаем Със сигурност Че такъв ферман Е имало И по една друга Още по-голяма причина Че Самите храмове Съществуват Храмовите
Въздигнати От Свети Пимен Са Десетки И стотици Те не могат Да бъдат Издигнати Без Разрешение От най-визтоко място А техния Огромен брой Означава Че това
Разрешение Е било На Ръбнището На официален ферман Кой бил Султана Който е Издал Въпросния ферман Най-вероятно Това е Мурад III Който управлява От 1574
До 1595 По него време Започва Дългата война И Със сигурност Той разбира се Издава фермана На римокатолиците В 1590 Така че Няма как След почването На войната 93-та година
Той Да не издаде Аналогичен ферман И за православните Така че Можем да сме сигурни Че става дума За Султан Мурад III Който издава Този ферман От друга страна Осъществяването На фермана Като че ли
Става Малко по-късно Защото По време на войната Дори да имаш ферман Ситуацията Не е благоприятна Тя е благоприятна За подготовка За Издействане на Разрешителни От местните власти Всичко това Да се
Може би Събира на някакви средства Проектиране И прочее Но за самото строителство Не е било много благоприятно Защото Имало военни действия Напред-назад Особено Софийско Винаги Турската армия Минава два пъти През Софийско
На отиване И на връщане Към Мългария Австрия И оттам обратно И Няма как Тя да не се възползва От Така Правото си Да граби Да Унищожава
Колкото и да има дисциплина Така че Не е било много удобно Времето Докато тече войната В момента В който свършва войната Обаче Имаме взрив На храмово стоителство Точно във всички тези територии Които Свети Пиме Междувременно е бил Подготвил
И това става По времето на Ахмед I Султан Ахмед I Същия който строи Синята Джамия В Истанбул Той управява от 1603 до 1617 година По негово време Става най-бурното Стоителство на храмове В цялата история На Осмазката империя Това е било
Невиждано и нечувано Стоителство И Свети Пимен Е точният човек На точното място Той всъщност Го е подготвил Това строителство Той го е задействал Той го е вдъхновил И най-вероятно Той е бил Проектанта И двигателя На строителството
На всички тези Стотици храмове Съпругата на Султан Ахмед I Е знаменитата Кьосем Султан Тя е била православна Дъщеря на православен свещеник Имало е огромно влияние Върху него Така че По негово време Този разцвет На храмово строителство Е очевиден
За голямо съжаление Житието на Свети Пимен Винава през Перипетии Има предвид Писвеното житие Като Нижовно произведение И Оригинала От Монах Памфили Е загубен Ние ползваме Сега
Един Редактиран вариант Който е да включа В един сборник Жития На български Свети От 17 век Изключителна книга За съжаление Изгубена Може би Може би Някъде е съхранена Но като че ли
Шансовете Да я намерим Са минимални Тази книга Сборника Жития На български Свети Понеже е била сборник А не е само Житието на свети Пимен Той трябва да бъде Съкратено Са се вмести
В сборника Освен това Те не са били Просто български Свети А български Свети Просияли в Атон Атонски Български Свети И Целта на такъв Сборник
Е естествено Да се възхвали Света гора Да се възхвалят Българските Монаси Във Света гора Но Ако един от тях Напусне Света гора Както е случая С Свети Пимен И ние разкажем
Надълго и нашироко За неговите подвизи В България Нози на Млади Монаси Ще си изкушат И ще кажат Ах Що не взема язда Ход да пресвещавам Моите брате Във България Ще напуснат Атон А целта на сборника е
Монаси Да едат в Атон Не да го напускат Така че Те са съкратили Тази част от житието В която се е описвало Неговото дело в България И Са го свели до минимум Така няколко штрихи само Колкото да се навърже Края на житието Разбира се Смъртта е
Най-важното в живота На един светец За да знаем как е починал Ако е починал Бългогодно Прекрасно Нече той може да има прекрасни дела Ако накрая е отстъпил Каква полза Така че смъртта е задължителна И за да вържат смъртта С зографския му период На две на три Разказват Между времено
Тези Най-важни за нас Години Годините във България На неговото равноапостолство На неговото храмостроителство Но за съжаление Това в житието е съкратено Може би десетократно И е сведено до сведения Имаме само за това, че е въздигнал Черепишкия манастир Че е въздигнал Соходолския манастир И че общо зето е въздигнал
300 църкви и 15 манастира Сега Тези числа 300 църкви и 15 манастира Са голям препъни камък За Светската наука И изобщо за Науката Защото Разсъждението е така Не може един човек Да въздигне 300 църкви и 15 манастира Няма такъв случай в историята
И Няма и да има Една църква Да дигнеш за живот Е Велико нещо Две църкви да направиш Пет църкви вече Така Забележително дело А 300 църкви и 15 манастира Сигурно казват Е някаква грешка При преписването Нещо е объркал преписвача
Ние обаче трябва да кажем, че Грешка няма А Тълкованието на понятието Съгради Е различно Значи Изразъваме житието е така Като обходи цялата Софийска страна Той съгради По селата и градовете 300 църкви и 15 манастира Но думата съгради Не бива в никакъв случай да отълкуваме Зидаро Мазачески
Че той с Камъни и Вар Е съградил 300 църкви и 15 манастира Тоест, че той е някакъв Стахановец Зидар Не Свети Пимен Не е Зидар И обяснението Как така е съградил 300 църкви и 15 манастира Е толкова очевидно, че никой не го вижда
Името му Обяснява всичко Пимен Пастир Вожд Повелител Като пастир Вожд Повелител Пазител Закрилник Той е като водач Той Въздига тези 300 църкви А не като Зидар
Да, тукта ме е Помагал с камъните и тухлите Тукта ме е изписал Той е бил най-великият иконописец на своето време Но Той е въздигнал 300 църкви Не като Зидари, като иконописец А като Началник Като началник на това дело Като вожд Като Идеолог Като двигател Вдъхновител
Равноапостол Казано се на една дума Така че Като равноапостол Пак да се върнем към цитата Като обходи цялата Софийска страна Софийска страна Понеже става дума за София Град Сета София Като седалище на Бейлербейство Софийската страна Всъщност Е едно много широко понятие
И Ние знаем от Изворите Че Примерно Герлах Говори за 300 села Че са Били в Владени на Софийския митрополит Само на Софийския митрополит Не говорим за Другите места Където Светип имен е действал
Видинска епархия Доростолска Червенска Така нататък Червена вода И прочия Само в Софийска епархия Герлах казва, че имало 300 църкви 300 села Пише той Или църкви Той е много интересен израз Той отъждистява Църквата
С Енорията Не с сградата Енорията В едно село Може да има две църкви Може да има пет църкви Имаме такива села Многобройни В Червена вода Което е било Село Градче Е имало седем църкви Седем Енории
Така че Не бива да се смята, че едно село Непременно означава Един храм Една сграда А Свети Пимен Обходи Той ходи От село на село И навсякъде Проповядва Казва Ето фермана Имаме право да
Обновим нашите храмове Вашата църква е паднала Дайте да я вдигнем Или вие нямате църква Дайте да построим Или имате църква Дайте да я обновим Да я изпишем И така нататък В този смисъл Числото 300 църкви И 15 манастир Е напълно реалистично И може да се докаже Истоически на терен
Тези църкви са съществували Тези манастири са съществували Ако не се запитаме Добре де Има ли Те, че може да Като проповедник Да обиколиш 300 села Може Ако приемем, че е дошъл Към 1594 година И че е починал 1620 Значи за 26 години
Той не може ли да обиколи 300 села Естествено, че може От село до село Един час път И днес като е Спокойно може да обиколи Две или три села С проповед С обяснение С всичко Един ден А говорим за 26 години Така, че естествено, че може да ги обиколи Естествено, че
Може да задейства местното население Те да си намерят средства Да си намерят камъни Тухли и прочее Той разбира се да ръководи процеса Да проектира Самия храм Да проектира изписването му Защото е бил най-компетентния Защо да се решават От тази възможност Така, че Факта, че той е бил Школован като иконописец Че е минал през Света гора
От 18-та до 55-та си година Там, разбира се, е постигнал всички Нива на духовното развитие Разбира се, той е йеромонах Т.е. знае ритургията на наизуст Служи всички Служби ги знае Всички книги богослужебни ги знае По-добре от местните свещеници Той е бил най-компетентния И кой ще проектира храма Кой ще ни каже Какви сцени да изпишем Кой ще ни каже Как да направим иконостаса
Какви икони да сложим Как да го разбиваме Той се връща от Света гора Където е минала вълната През XVI век на най-визтокото Църковно изкуство Той ни донася Наготово цялата тази информация Така че нито едно село Няма да се откаже От този Дар Божий И ще иска Той да им го проектира Той да им каже
Какви икони да направят Да им ги скицира Да им ги нарисува И да им каже Работете Аз ще дойдя до година пак Да видя до къде сте стигнали По този начин Могат да се направят Теста църкви и 15 манастири Ние впрочем Манастирите ги знаем Дето се казва поименно Можем да ги изброим Кърилския
Подгомерския Искретския Карлуковския Планиничкия Сливнишкия Което е надолу В Македония до Преспа Полошкия също в Македония Зографския разбира се Там работи той Два храма В Кремиковския Имаме Хеша Светени 11-та година
Обновление В Черепишкия Разбира се Суходолския Сеславския Слепченския Билинския Леворечкия Буховския Святия Архангел Елешнишкия Разбойшкия Неделнишкия Трънския Един от
Пластовете В Илиянския Притвора В Дръгалевския Един от Пластовете Стропецкия Манастир Маломаловския Смиловския Етрополския Толно-Бишовишкия Бистрешкия Лозенския Желенския До тук са 31
А ни говорим за 15 В житието Естествено, че Е напълно възможно Няма никакви Приволичения В жития писеца Никакви грешки На перото А си е било Точно така Затова Ние трябва да Сме убедени В достоверността
На Житието на свети пимен Тя се потвърждава На всяка крачка На терена А сега За 30 църкви Ние ще говорим В следващата част На беседата Защото Те за голямо съжаление Повечето са били Унищожени И то
Да си кажем Правичката От българите По една или друга причина Са били унищожени В времето И днес Ние разполагаме Само с няколко десетки В различна степен На Съхраненост Много малко Са съхранени С стенописите си
А почти Няма съхранени И с Икони Иконостаси Утвари И прочее Пълноценно Нито една не е съхранена От неговите църкви Така че Това ни пречи Разбира се Да възстановим Неговото
Велико Равноапостолско дело Но Знаем Че това дело Е съществувало Че той е спасило България Ние затова го наричаме Равноапостол Защото Неговата мисия Макар и вътре в църквата Е апостолска От село на село От град на град
Пеша С проповед С Уплывание С Възпитание И Благодаря на тази Апостолска Дейност В средата на Османския период Може да кажем Че България Успява
Да прескочи Тези 500 години Защото Няма как Това да стане Без Такива Импулси Вътрешни Ако бяхме Карали Само на Остатъчния импулс От Първото и второто
Българско царство Може би Със време Щеше да се Изхъби Тази Духовна енергия А Мощния Тласък Който Свети Пимен Дава Именно в края На 16
Начално 17 век Съхранява Българството И за Следващия Период До Освобождението Въз следващата Беседа Ние ще продължим Житието На Равноапостола
Свети Пимен Зографски Честването На 400 годишнината Ще стане На няколко пъти Вероятно Първата Кулминация Ще бъде В Неделя На 1 Ноември В
Катедралния храм Света Неделя В столицата После на 3 Ноември Което е Календарния Празник На Свети Пимен Ще има Още Един водосвет На Бъдещия храм Който се
Строи В Изгрев Квартал Изгрев И Може би Цялата следваща година Оттук нататък Ще мине Под знака На Свети Пимен Защото Неговото Равноапостолно дело
Е наистина В мащабите На Главните Събития В българската история И до сега Е било За съжаление Подценено И маргинализирано Светоглед Новото предаване За православен поглед Към историята
Културата И съвременността С богослова Георги Тодоров По радио Зорана