Светоглед Започва Светоглед Новото предаване за православен поглед към историята, културата и съвременността с богослова Георги Тодоров по радио Зорана Здравейте! Темата на днешната беседа е Свети Йоан Рилски и българската държавност Тази седмица чествахме празника на Свети Йоан Рилски И по този повод ще разгледаме една важна тема свързана с него Отношението на Рилския чудотворец към българската държавност през всичките тези векове Но преди да минем към изложението Нека да определим мярата с която мерим явленията В Евангелие от Матея Господ Иисус Христос казва така Но първом търсете царството на Бога и неговата правда
И всичко това ще ви се придаде Първом търсете царството на Бога и неговата правда И всичко това ще ви се придаде Точно това прави св. Йоан Рилски Той първом търси царството на Бога Първом отдава целия си живот На Христа Бога Както ни учи църквата И всичко останало ни се придава Като следствие от неговото тотално себеотдаване Това е ключа Към отношението на Св. Йоан Рилски към българската държавност Защото на пръв поглед Житейското поведение на Св. Йоан Рилски Бягството от света
Би трябвало да бъде Най-антидържавното поведение Той напуска обществото Напуска общението с човеците Напуска социалния живот Политическия живот Държавния живот Не плаща данъци Не служи във войската Не води Учителска дейност С прямо малките деца Някой ще каже Ами този човек Да
Вероятно Той е чист Откъм греховност Много по-чист от нас Вероятно Спасява душата си Поради тази своя чистота Чистота Вероятно достига до висши състояния духовни Но Това не е Социалния човек Това не е гражданина Той не изпълнява Своя граждански дълг
Той бяга От света Той бяга от нас И в този смисъл Каква държавност Ако всички станат като него Държавата ще се разпадне Разсъждава Безумеца Безбожника Дори Мнозина си обясняват С българското монашество Защото не падна ли под турско иго Ами защото много монаси имало
Нямало кой да върти меча До такава степен стига Нашата слепота И помрачение умствено Съвсем други са причините И за едното И за другото И за третото За всички наши неволи Единствената причина е Че не сме Божи Че не сме Христови Ако бяхме Христови Като Давид Щяхме да побеждаваме Голиат
А понеже не сме Христови Търпим поражения На всяка крачка Така че Нека да се върнем към Свети Йоан Рилски Който Е За наше Най-голямо съжаление Единственият българин Чиито Свети мощи Са останали На територията на България
България България имала Мнозина Светци Свети Йоан Рилски Кой от кой По-славни И по-достойни Разбира се Всички Светци Са достойни Всички Са славни За Бога
Това означава И за човеците Стига да има Кой да вижда Но Цели мощи Са останали Единствено На Свети Йоан Рилски Всички останали Сме ги изгубили Ние мислим Че ги Губим Следствие на войни
Следствие на Катастрофи Национални Не Националните Катастрофи Са следствие От това Че сме Изгубили Бога Изгубили сме Разбира се И Свети Климент
Охридски И Свети Наум И Свети Гаврил Лесновски И Иваки Мосоговски И Прохор Обчински И прочее И прочее И Сета Петка
Е в Яж И Свети Димитрий Басарбовски Е в Букурещ И накрая Е останал Само Свети Юарилски Колко жалко За България Можем да си представим Колко по-могъща Колко по-мощна
Щеше да бъде България Ако имаше тези мощи Думата Мощи не е Никак случайно Това е Велико слово На Българския език Мощите На Духовника Умрял преди Хиляда и колко години Мощите
Това е мощта На България И Като Осъзнаваме Колко Плачевно Сме се провалили Исторически Така, че Мощите На нашите свети Вече да не са тук Така Двойно и тройно
Трябва да оценим Свети Йоан Рилски Който все пак Е останал Въпреки Нашето малодостойнство Въпреки Нашите богоотстъпничества Въпреки Нашия секуларизъм Слава Богу Поне Той ни е останал Което никак не беше сигурно Можеше и той Да не е на територията
На държавата България И когато говорим За държавата България Нека да видим Отношението На държавата България Към Свети Йоан Рилски И неговото отношение Към тази държава Първият пример На такава Държавнотворна роля На Свети Йоан Рилски Е знаменитата
Среща На Свети Цар Петър С Свети Йоан Рилски Когато Българския Самодържец Чиято столица е Преслав Тръгва Да се срещне С Най-великият Духовник На своето време Това е за пръв
И единствен път В българската история Никога друг път Нямаме свидетство За български цар Да отиде Да се срещне С български Светец Но Светецар Петър Го прави И Той не е Кой да е
Това е Първият български цар Българската Българския Историческа наука Е направила всичко Възможно Да го Дискредитира Понеже е Секуларна Да му отнеме Това Велико достоинство Първият български цар
И да го Даде на Неговия баща Симеон Но За Симеон Можем да кажем Че Той се е наричал цар А Никой не го е признавал За такъв И тук е много важно Признанието Защото титлата цар
Е Изключителна титла Ако кажем, че Всеки, който нарече себе си цар Е цар Ние губим тази изключителност Всеки Владетел Тогава е цар Както В Илиадата Одисей е цар Най-така Агамемнон И така нататък
Всеки е цар Т.е. всеки владетел Не Не е така Титлата цар Придобива Свръхзначение В средновековието Когато всъщност тя е създадена В българския език В славянския Език в България И тази титла Е равна На
Гръцката Василевс И на Латинската Император Император Разбира се След Октавиан Август Титлата Император И по време на Републиката Се е използвала Но имало друго значение
От Август На сетне Тази титла Има Терминологично Значение Тя е термин И определя Върховния Владетел На Огромната Римска империя По същия национът в гръцки
Собствено Титлата Василевс Се е давала Само на Персийския цар Отделните Отделните Местни владетели На Градовете Държави На Елада Не са имали
Такава титла Не са имали Право Да я носят И като Като се е казал Царят Василевсът Се е разбирало Автоматично Персийския цар Така че Това е Вишата Земна
Владетелска титла Такава титла По време на Римската империя Разбира се е имало Само една В империята Всички останали Са били крале Поместните Езически Владетели И За първ път Легитимно
Такава титла Придобива Свети цар Петър Нелегитимно Имаме Още В 800-ната година Карло Велики Но Ромейската империя Не го признава За легитимно А Свети цар Петър
Го признава По същия начин Ромейската империя Не признава Тази титла На Симеон Тя го Нарича Самозванец А признава Тази титла За първ път В своята история За първ път
В историята На легитимната Римска империя Титлата Император Василевс Цар Се признава На Свети цар Петър Това е Велико достояние На българската история Което ние Измитаме
Под килима Не го забелязваме Приписваме го Насимено Той самозванец Не признат От никой друг За Император Василевс Цар И така Ние заставаме На страната На обесценяването
На тази титла Всеки който се нарече цар Автоматично Става такъв Начи Цар Киро И той е цар Тогава титлата Няма смисъл Тогава титлата Е Самоназоваване А не Признание
Може ли българската Държава Българската Историческа мисъл Българското Общество Да застане На страната На самозванството Това Разрушава Йерархията Тогава Всеки може Се нарече цар
Момчил Владетел Може се нарече цар Осман Пазван Тогло Може се нарече Султан Или цар Или Василев Всеки Тогава титлата Се обесмисля Ако тази титла Обаче
Участва в една Законна Легитимна Иерархия На титлите На най-високото Стъпало На тази йерархия Първият носител На тази титла Е Свети цар Петър И виждаме как Във Първото
Българско царство Първия Носител На титлата Василевс Свети цар Петър Отива На крака При Нищия Йоан Пустеножител Рилски Който дори Не е епископ
Който Няма нищо Няма никакво Притежание Извън света В една пещера Живее Царя Отива На крака Да му се поклони Срещата се Осъществява Доста косвено Може да кажем, че почти не се осъществява
Свети Йоан Рилски Отказва тази среща Но казва Не, че отказва Че Богу не е угодна Тази среща Те се виждат само Отдалече През Пропаста И там вече Даров Даров е праща на Светеца
Свети цар Петър Но това са подробности Важното е кое Че Първият български цар Символично Осъществява Пътя към светостта И Дава пример За Съгласието Между духовното Църковното И държавното
Така наречената Симфония Тази симфония Пример за нея Дава Свети цар Петър Това е изключително Важно за българската държавност Първият български цар Признат Легитимен Истински Тоест Тръгва Към
Светостта И то По най-трудния път По горските пътеки В най-високата българска плана Най-трудно достъпната И там Дава пример За Симфония За съгласие Между Църква и държава За Това, че
Държавата Служи на църквата Служи на светоста Следващия Държавнически Образ Свързан с Свети Йоан Рилски Е пренасянето Неговите мощи От Рилската пустиня В град Средец Ние понякога
Найча ме Средец По-точно е Средец Няма значение Да Когато Тези мощи Се пренасят В близкия Голям град Това Има Промислителен Характер Никой не е знаел Че това е
Бъдещата българска столица Можем да кажем Дори, че Ако не бяха мощите На Свети Йоан Рилски Може би След това Не този град Щеше да стане Българска столица Защото Ако си представим Идването на мощите Как е Задвижило
Този град Как е създало Друго отношение На човеците Друго отношение На царете Друго отношение На всички На монасите И така нататък Този кръг Около София На манастири Така нареченото Софийско Светогорие
Той Неслучайно се създава След Идването на мощите На Свети Йоан Рилски Свети Йоан Рилски Ражда монаси Които създават манастири Които Обграждат Като пълен кръг Този град Така че Идването на Мощите на Свети Йоан Рилски
Е Много мощно Свързано Със българската държавност В бъдеще И с българската столица И тук виждаме един Интересен Пак държавнически Епизод Когато унгарския крал Бела Трети По време на византийското иго Завладява Средец
1183 година Той между другото Отнася Във Унгария И мощите на местния Най-почетан светец Свети Йоан Рилски Там се случват Редица чудеса Които принуждават Бела Трети Няколко години По-късно Три или четири години По-късно
Да върне мощите Обратно Видява се в чудо С тези мощи Тоест Свети Йоан Не е допуснал Мощите му Да Останат в Унгария Което беше И било Свършен факт И то факт На равнище
Крал На равнище Владетел Държавен глава Но Бог не е допуснал Това нещо Свети Йоан Не е допуснал Това Иначе Щахме да се лишим И от него И България Нямаше да има
На своята територия Цели мощи На нито един светец Цели и нетленни Както се казва Така че Този епизод Също е държавнически Бог не желая Свети Йоан Не желая Мощите му Да бъдат На Небългарска територия
И те са върнати Обратно В Средец Следващия Държавнически Момент Това е При създаването На Второто Българско царство Знаем, че След бунта на Асеневци И техните Първоначални успехи
Възниква Най-важния За тях Въпрос Въпроса За тяхната Легитимност Асеневци Асеневци Не са от Царско потекло Те не си Възстановяват Отнетите права Които са били
Отнети от Самуил По време на Василий II Българоубиеца В този смисъл Те не са Законни Владетели Те са Бунтовници Бунта Е Насилие Това не е
Добро Християнско Деяние И За това Те са били Нелегитимни Незаконни Бунтовници Как може Бунтовника Да се превърне В Законен Владетел
Най-добрия начин Е Чрез Светостта И Тогава Асен Първи В 1185 Година Решава Да пренесе Мощите На Свети Йоан Рилски
От Средец В Търново Търново Е бил Разбира се Съвсем Глух Неизвестен Никому Градец Една крепост И там Не е имало Никакви
Мощи Никаква Святост Разбира се Че Това Дискредитира Асеневци И за това Асен Първи С много точно Държавническо чувство Решава Да пренесе Мощите
На знаменития Вече Рилски Святец В новата Столица По този начин Да покажа На всички Че Бог е с нас Че Бунта Е оправдан Защото Възстанява
Една неправда Макар И чрез друга Династия Но Имало е На времето Неправда Когато Самуил Е разрушил Християнско Православно Царство И затова
Бог подкрепя Неговото Възстановяване Чрез Асеневци Макар И да не са Отцарски род И това Това се Утвърждава И Онагледява Именно Чрез мощите
На Свети Йоан Рилски Когато По-късно Свети Патриархиев Тими Пише Житието На Свети Йоан Рилски Той Пише Той Цитира Вътре едно
Писмо От Асен Първи До Търновския Архиепископ Василий Което го нарича Уш Патриар Макар че той Тази титла Още Няма право Да носи И
Той казва Че Целта На Пренасянето На мощите Е Цитирам За похвала На цялата Църковна Общност И за Утвърждаване На нашето
Благочестиво Царство Ето Това е най-важното Утвърждаване На нашето Благочестиво Царство Тоест Легитимиране Узаконяване Ето Как стават Събития Пак
Според Житието Става дума За Асен Сам той Се Устреми Та дойде Спешно В своя царствен град И започнат И започнат И започнат Да изграждат
Църква На името На светеца В славния град Трапезица И когато царят Разбра Че патриархът Е дошъл Бързо Излезе Да го посрещне На мястото Наричано Кръстец
Със Със Целия си Синклид И като Целуна С почитание Мощите на Светеца Задържа Ги Да останат Там За Седем
Дни Докле Беше Доизградена Църквата И така Що ме осветиха С почит Положиха В нея Мощите на Преподобния В 1195 Година
Крайна цитата Тука Виждаме Как Светина Нищо не прави Той Лежи В Раката С мощите Не помръдва Пръст Но чрез Него
Се върти Цялото царство Виждаме, че Лично Владетеля Асен Първи Хуква Към Търново Лично Започва там Строителство на храм Спешно На Трапезица Минава известно време Когато вече се вижда
Че църквата е готова Задействат Шествието Което тръгва Разбира се От средец Пристига до Търново Но понеже имало още Една седмица До довършването на храма И неговото усещаване Спират мощите Чакат Докато свърши храма И тогава
Разбира се Тържествено са Въведени Така че Второто българско царство Придобива Своята легитимност Лично Чрез Свети Йоан Рилски Видяхме, че Първото царство Отива на крака При светеца В пропастите На Рилската пустиня
Второто царство Започва С поклонение Пред мощите Както се казва И като целуна Спочитание Мощите на светеца Аз съм първи Той се преклания Доземи Пред светеца И чрез него Утвърждава Утвърждаване
На нашето Благочестиво царство Нещо повече Търноските владетели Започвайки с Асен първи Започват да носят Името Йоан И той се води Вече Йоан Асен първи Неговия син ще се Казва Йоан Асен втори После имаме
Йоан Съцимир Йоан Шишман Йоан Александър Йоан Йоан Това име става Царско име на българите Защо? Защото Всеки който каже Ама вие българите Той вашето царство Не е легитимно Ви бяхте едни бунтовници Не беше ли така? Ще му кажат
Любезни Аз се казвам Йоан Асен Знаеш ли защо? Защото Този светец Който унгарския крал Го отнесе в Естергом И там се случиха Такива чудеса Че беше принуден Да го върне Самия Той Обратно
При нас Дойде доброволно По Божи промисъл С Божията воля За да ни утвърди И легитимира И за това Аз се наричам Йоан Асен За да припомня на всички Вовеки Че съм законен Чрез Бога И чрез Негови огодник Йоан
Така че Това династично име Никак не е случайно То Утвърждава Второто Българско царство Именно чрез Пренасение на мощите Сега Когато мощите на Свети Йоан Рилски Вече Биват пренесени В Търново Той става
Святец покровител На Владетеля Последствие Знаем, че при Йоан Асен II Отново Е призната Царската титла До тогава не е Така че Асен Петър Калуян Иванко Не са Легитимни носители
На титлата цар Първия носител Легитимен Тоест Истински През време На Второто Българско царство Е Йоан Асен II Тогава Разбира се Търновски архиепископ Придобива Легитимно Титлата
Патриарх Така че При Второто Българско царство Ние имаме Покровителство На Свети Йоан Върху Династията На Асеневци Върху Столицата Търново Тоест И върху
Българското царство Върху Българската държава Свети Йоан Йоан Рилски Става Покровител На Българската държава Тогава И ако ние сега Го приемаме За покровител На българския народ То е Именно поради тази причина Че вече
Е Столичен Царски Владетелски Покровител И оттам На държавата По същия начин Света Петка След това Става Покровител Кайтя На Търново И оттам
И на цяла България Така че Това пренасяне На мощите Е Изключително важно Идва Турското иго И В 1469 година 70 няколко години След Падането По Турско иго Имаме
Следващото Пренасяне На мощите Отново Държавен акт Както виждаме Привидно Свети Йоан Рилски Нищо не прави А всъщност Прави такива Огромни неща Които не са По силите на никой друг Асеневци
Със цялата си армия Със всичките си Поданици Не могат да легитимират Своя трон Винаги ще бъдат Обвинявани Че са Узурпатори Че са Парвенюта Че не са От царски род Че са Бунтовници
Единствено Свети Йоан Ги легитимира И запушва Устата на техните критици А това е Легитимация на държавността Сега В Османския период Става Друго Изключително Държавническо събитие Пренасяне
На мощите На Свети Йоан Рилски В Рилския манастир Защо казваме Че това събитие Изключително Защото Българска държава Вече и няма И По време на Не кой да е, А Мехмед II
Завоевателя на Цари град Човека Който завладя Града на градовете Столицата На Византия Той Разрешава Да се пренесат Мощите на Свети Йоан Рилски От Търново В Рилския манастир Това шествие
От Търново До Рилския манастир Е Официално От село на село От град на град Това е Манифестация На българската Духовност И на българската държавност Всички, които участват Знаят Откъде идва Свети Йоан
Той идва От столицата На българското царство Всички я помнят И в този смисъл Той носи тази столичност Тази легитимност Тази държавност Която за няколко века Ще трябва да прекара В един зимен сън В едно Семенно състояние И след това отново Да поникне
Тази държава Държавна Тази държавна Символика Символика Тази държавна Символика Отива в Рилския манастир И Рилския манастир Става столица на България През Османския период Духовна столица на България Безспорно През Османския период България има
Три духовни столици Или по-точно Една тройна Духовна столица Рилския манастир Зограф И Хилендар Хилендар Разбира се чак в 18 век 18 и 19 За по-кратко време Зограф През цялото време Рилския манастир От 1469 година
На сетне До тогава Без мощите Той е по-скоро Второстепенен Запуснат И западнал Но когато Решават да го въздигнат Тримата братя Издействат си Султанското разрешение Разбира се, там се включва Нали И неговата майка
Да наречем Тя е доведена майка Да наречем Нали нещо като Мащеха Или как да наречем От бившите жени На баща му Но така или иначе Тя е била влиятелна Поискала Помолила се Той не е могъл да я откаже Или не е искал да я откаже Но
Кое е важното? Важното е Че Се прави Едно Чудо Държавническо Значи Мехме Втори е бил всичко друго Но не е глупав човек Той прекрасно е разбирал И символиката И държавността Той е бил
Най-умният от турските султани Най-образовани Той много добре знае Какъв е образа и смисъла Но това пренасе и на мощите Спокойно можеше На всички молитви Молби И всякакви други Да кажа Вижте какво Това няма да стане Точка И никаква земна сила Не можеше да го принуди
Той на върха На славата си На силата си Изключително жесток Впрочем И ако реши Да Отмъщава Или да наказва Ще бъде страшно Но той Ще съгласява Знае, че това е Държавно отворен акт Знае, че е символ
Знае, че е образ Който ще се помни Ще се пише Ще се повтаря И го разрешава Каква му е ползата От това? Никаква Никаква полза няма Някой ще каже Той понеже е искал Нали, християните да са му верни Въпреки са му били верни Християните Християните са поначало верноподаници
Със нищо пренасянето на мощите Не е увеличило Или намалило тяхното верноподаничество Те са били Легитимни Можем да можем да кажем, че това е истински божи промисъл Това пренасяне на мощите Този държавнотворен акт При който От Средската Столица Търново Символ на българската държавност Отива в бъдещата духовна столица
Рилския манастир Разбира се, зограф също е духовна столица Хилендар по-късно също става Но Те са извън територията на България На територията на България Единствената Действаща столица е Рилския манастир За това можем да кажем, че Това е голям държавнотворен акт И Рилския манастир През целия османски период Изпълнява и държавнотворна функция Десницата на Свети Йоан Рилски По някакъв начин
Попада в Русия По някакъв начин Отива в Санкт-Петербург От там Тя Бива дадена На руската ескадра Водена от граф От граф Алексей Орлов По времето на Екатерина II Наречена Велика Тази ескадра обикаля цяла Европа През Гибралтар Влизава в Средиземно море Прекосява цяло Средиземно море
И в битката при Чешме В 1770 година Унищожава Османския флот Голямата победа на Алексей Орлов Над османските кораби От османския флот Следствие от тази победа Руснаците за известно време владеят 4 гръцки острова Сред тях е и остров Тинос И по някакъв начин Десницата на Свети Йоан Рилски е подарена на един от манастирите в остров Тинос Където пребивава и до ден днеш Този акт също има много ярка символика държавна Защото Алексей Орлов Използвайки мощите на Свети Йоан Рилски
Мощта на Свети Йоан Рилски Побеждава Османската империя Та е предобраз на руско-турската освободителна война И в този смисъл Тази легитимност Която той носи със себе си На Йоан Рилския светец Защо ги има тези мощи? Той не ги е откраднал Те са пратени в Русия Друг път специално Ще поговорим на тази тема Тя е много интересна Как е станало всичко това Но така или иначе
Маркираме само, че Десницата на Свети Йоан Рилски Участва в един Държавноотворен Освободителен проект Следващия Такъв символичен Жест Е Построяването на Параклиса на Свети Йоан Рилски В Хилендар Стана дума, че Хилендар Става Столица на българството
Но кога? Кога става това нещо? Това става именно през XVIII век Именно тогава, когато Хаджи Вълчо от Банско Построява този параклис Годината е 1757 Но преди това В 1722 година В Хилендар става голям пожар Половината манастир Изгаря Много от монасите Това ще се разбягват
Братството намалява Поначало през XVIII век Сърбите Се изтеглят На Северо-запад Освобождава се Стара Сърбия Косово и така на така Там нахлуват албанци И потока От Сърби Към Хилендар Намалява След пожара И разбягването
На част от монашеството Започва Постепенно възстановяване На изгорелите Части на манастира И Там започва Приток на нови монаси Но повече от Българските земи Повече от Юго-западните Български земи Разбира се и от цялата България Започва да се променя
Етническия състав На Хилендар Ако в началото той е бил Преобладаващо Сръбски До пожара Ако след това Е бил Да кажем Наравно Българи и сърби Лека по лека През XVIII век Започва Промяната
В полза на Българско мнозинство Това не означава, че Манастирът е станал български Все още Защото той е основан От св. Сава Великия Сърбин Неговия Баща Св. Симеон Мироточиви Там е погребан Мощите му
Мироточат От камъните На външната страна На гроба му Израства Чудотворната лозница Която и до ден днешен Съществува Тоест Този манастир Е построен От Сръбския Краля Стефан Милутин
Княз Лазар И така нататъка Той си е Сръбска твърдина Векове наред И Така се води По всички Грамоти И така нататъка Така че Дори българския Състав Да е
Преобладаващ Всички знаят Че това е Сръбски манастир И Българския Състав На манастир Не го отрича Но Какво прави Хаджи Вълчо За да Утвърди
Българското Присъствие В Хилендар След пожара Той Реставрира Едно крило Включително Камбанарията И Горе в Камбанарията Имало Параклис Който
Естествено Че е пострадал От пожара Той го въстановява И му сменя Посвещението Този параклис Е бил посветен На свети Първомъченик Стефан А Хаджи Вълчо Му сменя
Посвещението И той става Посветен На Свети Йоан Рилски Сега Свети Архидиакон Стефан Е Династическия Светец На Сръските
Крале Всичките Носят Името Стефан Стефан Немания Стефан Първо Венчани Стефан Милутин Стефан Душан И така нататък
Разбира се Всичко да почва от Стефан Немания Основателя на Техния род И за да покажат Че са наследници На тази династия Носят Името Стефан И Свети Стефан
Първомъченик Е Техния Династически Светец Свети Йоан Рилски Е Династическия Светец На Българските Цари Тази промяна На Параклиса
Който е Горе в камбанарията Където бият Камбаните Е Дълбоко Символична Тя е Манифест За българската Държавност И това Става Пет години Преди
История Слъбнобългарска Знаем, че Хаджи Вълчо Е роден брат На Преподобния Паиси Хилендарски Но По-рано Много по-рано Изгражда Своя Манифест
Разбира се История Слъбнобългарска Е Държавния Чески Манифест За въздигане И възражение На българската Държава Но и параклиса На Свети Йоан Рилски Също
Пет години По-рано Нещо повече Ако приемем, че История Слъбнобългарска Е била Преписана Няколко десетки пъти Около Осемдесят Преписа Има И че Всеки
Препис е бил Четан От Пет, Десет, Двадесет, Петдесят Човека Някой Тях Много по-малко Разбира се Но някой Са стигнали Можем да си представим
Колко повече Български Поклонници Са Виждали Параклиса На Свети Йоан Рилски През всички тези години Всяка година Сигурно там са ходили По 20-30-40 човека Е От 1757 година
Всяка година Всяка година По 30-40-50 Души Това са Хиляди българи Са отивали в Хилендар Виждали са този параклис Научавали са за него Тоест Той е действал Като манифест на българството Наравно с история Славно-българска Това е 18-ти век
Той е пряко свързано С Паисиевата история А в Паисиевата история Ние четем Ние такива думи За рилския манастир Които са много интересни От цялата българска слава Когато толкова големи манастири И черкви Имало порано в България В наше време Бог остави единствен Единствен рилски манастир Цял да съществува
Чрез молитвите на святия Отец Иоанн От цялата българска слава Значи рилския манастир Са отделя от всички останали Древни обители Които по една или друга причина Са били изоставени Унищожени В наше време Бог остави Единствен рилския манастир Цял да съществува Чрез молитвите на святия Отец Иоанн Тоест виждаме отново
Особения статус На рилския манастир По молитвите разбира се На святия Отец Иоанн В писменият манифест На българското Държавническо възраждане История Славянобългарска Така че Символите Образите През Османския период Станаха няколко Пренасянето на мощите Тоест вече столицата
Духовната става рилския манастир След това Рилския манастир се побратимява С Хилиандар Това не е случайно Това е пак плотна българската връзка Там се изгажда параклис А в История Славянобългарска Се акцентира На рилския манастир Като Единствен останал от древност Да напомня За българската държавност Да не забравяме, че
В Житията на Св. Йоан Рилски Са описани всички тези събития И Св. Цар Петър Как отива при него При първото българско царство И след това Аз съм първи Как пренася мощите В столицата на 2-ото българско царство Тоест Всеки път Когато се чете Житието на Св. Йоан Рилски
В рилския манастир И всички поклонници Като отиват там Те чуват това житие Някои от манастир им го разказва Винаги става дума За българската история Житието на Св. Йоан Рилски Е Пряко свързано с Политическата Държавната история на България Чрез Св. Цар Петър И чрез Асен Първи Ако щете и чрез
Свети Патриарх Евтимий Който опише това житие Най-хубавото житие на Св. Йоан Рилски Е писано от Свети Патриарх Евтимий Ами кой е този патриарх? Кога е живял? Аха По време на Второто българско царство Малко преди падането Под турско и го под което Ние се намираме Тоест подреждането на големия Разказ за българската история Е ставало
През житието на Св. Йоан Рилски И стигаме до Освобождението на България И когато имаме следващото Видимо проявление На Държавническото Значение на Св. Йоан Рилски Става дума за Берлинския договор Минава Руско-турската война Подписва се Сан-Стефанския договор Освобождава се България
Но знам, че след това Се ревизира този Сан-Стефански договор В Берлин На Берлинския конгрес И там България е Лишена от голяма част От своите изконни територии За голямо съжаление И Освен териториите, които се връщат Изцяло към Османската империя На територията на Македония И прочее
В освободените По-северни части Тракия и Мизия Се оформят две български държави Княжество България И Источна Румелия Княжество България е малко по-самостоятелно Источна Румелия е малко по-зависимо от Османската държава Е много важно Къде ще минат границите На Княжество България Принципно е прието, че те минават по Билото на Стара планина И наистина е така От Нос Емине Вървим по Билото на Стара планина
И до Тимок Горе-долу Това е принцип Прави се едно голямо изключение За столицата София Не случайно те са искали София Град Света София Да стане столица на българската държава За да има малко и в южната част от българските територии Южно от Балкана Така че град Света София С Софийското поле С Перник Всичко влиза в Княжество България Но
Ако погледнем на картата На Княжество България Ще видим нещо много интересно Че освен голямото изключение Заради град Света София Се прави второ голямо изключение Не само за новата столица Но границата се спуска още малко надолу Прави още Едно спускане на юг И обхваща какво какво Рилския манастир След което се връща пак на север Качва се на Балкана И продължава по билото до Тимок
Дори имаме сведения Че включването на Рилския манастир Е било една от червените черти За руския цар Александър Втори Който не е бил съгласен да подпише договор Ако не се включва Рилския манастир В Княжество България Свети Йоан Рилски Лежи В ковчега В раката с мощите В Рилския манастир Пръстта си не мърда А виждаме, че Руския цар
Се влияе от него Че европейските велики сили Вкозируват На това Изискване Тоест Че Свети Йоан Има Пряко въздействие Върху Държавните граници На България И в този смисъл Върху българската държавност
Вероятно По-различна Ще бъде Българската държавност Ако Границата беше минала По билото на Витоша Много, много по-различно Ще бъде всичко Но По Божи промисъл И по молитвите на Свети Йоан Рилски Той Остава В единение
С държавата Княжество България Не с българския народ Той С българския народ Ще бъде В единение винаги Но Говорим за държавната граница Минава още време И виждаме следващата Символична И важна проява На Свети Йоан Рилски
По отношение на българската държавност И то По най-неочакван начин Отново промислително Може да кажем Чудодейно В 1922 година По време на Стамболийски Министъра на просвещението Стоян Омарчевски Предлага Да се учреди Ден на народните будители И като ден на народните будители Се предлага
Именно празника на Свети Йоан Рилски 19 октомври По стар стил Първи ноември По нов стил Това е чудо Това е чудо Стамболийски Във никакъв случай Не е дълбоко вярващ Благочестив Православен християнин Неговата идеология Земеделската
Няма нищо общо с Дълбокото православие С монашеството С молитвата Не Това е една Секуларна идеология Стамболийски е Секуларен човек Неговото правителство Е секуларно Не долюбва църквата Извършва доста Крути действия По отношение на църквата
Но точно Празника на Свети Йоан Рилски Е определен за Ден на народните будители Може ще да изберат Кой или не друг празник Свързана с Раковски Ботев Левски Някой друг Васил Априлов Или Каравелов
Или който ще да е Ние Днес Когато си кажем Народни будители Си представяме Революционери Проповедници На Политическата И държавата идея Последният За който ще се сетим Като народен будител Е Свети Йоан Рилски
Избяга ли в обществото Уж Избяга ли В пещерата А Стоян Омарчевски При Управлението на Левичаря Стамболийски Налага Точно празника На Свети Йоан Рилски Като Ден на народните Будители
Това е Изключително Държавническо Попадение И може да кажем Че това Че това Също Очевидно е По Божи промисъл Други въпроса Че Ние Днес Продължаваме
Да Робуваме На Секуларния Образ На Будителството А забравяме Духовния За който Говорим Още Един Образ На
Връзката Между Свети Йоан И Българската Държавност Гроба На Цар Борис Трети Цар Борис Трети Умира
1943 Година По това време В центъра На столицата Се издига Блистящата Катедрала Св. Александър Невски В криптата Долу Е Заложена Бъдещата
Царска Гробница На Българските Царе Но Цар Борис Трети Нарушава Това Решение Което очевидно Е било заложено Предварително Още утвърдено Прекрасна
Катедрала Монументална Гробница Подготвена В центра На столицата Символично Място Той казва Не Искам да бъда Погребан Непременно В Рилския Монастир
И Естествено Че изпълняват Неговата воля Погребат го В Рилския Монастир И то не къде да е А вътре в храма И точно в параклиса Успениее на Свети Йоан Рилски Южния параклис Вътре в храма
Да, верно, че Гробът му след това Е десакрализиран По времето на Комунизма Изнесено е Тялото И прочее Но След падането Комунизма Отново се върна там Сърцето му Гроба на цар Борис Трети В момента е
Собствено Може да кажем Единственият православен Владетел На Третото Българско царство И то е свързано На най-високо държавническо равнище С рилската обител Точно с параклиса На Свети Йоан Рилски В самия храм На Рилския манастир Тоест Виждаме как Отново
И отново И отново Тази държавно-творна Роля На Свети Йоан Рилски Се Подтвърждава Пак и пак И Най-сетне В съвременна България Секуларна държава Може да кажем Бездуховна Във всяко едно отношение
Почти Но Монетата Един лев Преди това и банкнотата Един лев Още След падането на комунизма Първите банкноти Които се направиха И след това Разбира се И монетите Са Със образа на Свети Йоан Рилски
А Когато номинала е единица Това е най-символичния номинал Не случайно върху Банкнотата от един долар Това е основателя на Съединените стати Джордж Вашингтон И тука Ние имаме върху Банкнотата и монетата от един лев Със номинал единица Т.е. основа Начало Имаме точно Изобразен Свети Йоан Рилски
Така че и съвременна България Чи казахме Първото царство Второто царство Османския период Третото царство Всичките Носят тази държавническа Роля на Свети Йоан Рилски И в днешната Секуларна България Свети Йоан Рилски Продължава Да бъде Единица мярка
На българската държава Така че Виждаме Как се изпълняват Христовите думи Търсете първом Царството На Бога И Неговата правда И всичко това Ще ви се придаде Свети Йоан Рилски Е най-прекия Вършител На българската държавност
Защото той Пряко общува с Бога Чрез Бога Осъществява всичко А не че Своите усилия Колкото я са големи Колкото я са големи Усилията на човека Те са нищожни В сравнение с Божието всемогъщество И затова Е по-смислено По-разумно
По-резултатно По-действено Ти да Отидеш в Бога Да се молиш на Бога Чрез Него Да постигаш Да търсиш първом Царството на Бога И вече там Чрез Бога Всичко останало Да се придаде Това напълно Това се доказва
Чрез мощното Държавнотворно Въздействие На Пещерника Йоан Молитвеника Самотника Въздава във филската пустиня За това За това Ние Ние Трябва да сме Благодарни
На Бога Че ни е оставил Този велик пример Който да ни покаже Как трябва да действаме И в духовното Ай За постигането на светското Включително И за българската държавност Светоглед Новото предаване За православен поглед Към историята Културата
И съвременността С богослова Георги Тодоров По радио Зорана