Светоглед Започва Светоглед Предаването за православен поглед към историята, културата и съвременността с богослова Георги Тодоров Здравейте! Темата на днешната беседа е Всесветейшите еретици Негово Всесветейшество е обращение, което иска да използваме за неговата особа патриарха в Фенер Той е единственият човек, който иска такова обращение Римския папа се задоволява с обикновено святейшество Такова е обращението и към българския патриарх, и към руския, и към сръбския Но Фенер държи да е нещо по-впечатляващо и затова е Всесветейшество Ясно е, че става дума за цари-градски патриарси еретици
На времето имах беседа на подобна тема Но разбира се, темата се развива Да осмисля се, допълва се Да не говорим, че самия патриарх врата ума и което ще идва наскоро За честването на Светио Ариуски Ариуски прави НОВИ ЕРЕТИЧЕСКИ ИЗКАЗВАНИЯ И АНТИКАНОНИЧЕСКИ ДЕЙСТВИЯ В този смисъл АКТУАЛИЗИРАТЕМАТА Това има обичай Като всеки човек Да хвали и себе си И своята институция Цари-градската църква И говори винаги за
Нали Какви велики Светители е имало на престола на Цари-град Свети Григорий, Богослов, Иландзлатост, Фоти и така нататъка Какви големи приноси има Константинопол и Фенер Но Ние тази история Трябва да я Изследваме Да я разгледаме Не можем да приемем на доверие Защото той какво прави? Той взема половината от истината Светлата половина
Истината за Цари-градската патриаршия Има две половини Светла и мрачна Той взема светлата И говори само за нея Да, обяснимо е Но Истината не се състои От Само положителното А от цялото Иначе тя не е истина Тя се получава Лъжа Или подвеждане
Или измамване Чрез Премълчаване Това е все едно Аз да кажа Всички апостоли Бяха Лично Избрани от Христос Измежду всички човеки Той избра 12 човека Ет тези 12 Имат Три години
Госледваха На всякъде Зарязаха всичко Роднини Семейства Работа Всичко Зарязаха И вървяха С него И Слушаха Проповедта му Бяха свидетели На чудесата му
И Юда Искариотски Беше един от тях Това ще бъде Половината От истината Вярно ли Абсолютно е Вярно всичко това Но другата половина Втората половина Мрачната половина Е Че
Той предаде Христос И в този смисъл Втората половина Хвърля сянка Върху Първата Много тежка сянка И истината Без втората половина Е лъжа Ако ние говорим Само за Юда Преди предателството
Ще сме Некоректни Към истината Аз знаем Кой е автора На неистината Кой е Бащата на лъжата Та Нека да видим Истината За царегаската патриаршия Първо имаме Раната история Във Византион
За която обаче Нямаме никакви Средения от древността От първи век От втория век От трети От четвърти От пети От чести Нищо не знаем достоверно За раната история На църквата Във Византион Ако погледнем Да кажем
Списъка на Царегаските патриарси Публикуван В сайта на Фордъмския университет Който е известен Със своята Византинистика Ще видим, че там Има Така едно Заглавие На раната история Една Легендарна
Прелюдия Тук ключовата дума Е легендарна Тоест Имаме само Легенда И то късна легенда За това, че Църквата във Византион Е основана От св. апостол Андрей Но ако се гледаме в тази легенда Тя е доста съмнителна Защото Ако се казва
Че Владетеля на Византион Бил Много Върл езичник И много мразил Християните Ранните християни И Имал Обичай да ги връзва И да ги хвърля в морето Поради тази причина Свети Андрей
Основал църквата Не в Византион А в Аргируполис Това е Грубо казано Днешния квартал Пера В Истанбул Но Аргируполис Не е Византион Това са малки градчета Доста разделени Между тях Минава
Златния рок Което е По-широко От Река Дунав Така че Това са били Два отделни града И Според това предание Която е доста късно Някъде края на Седми Началото на Осми век Го датира
Френсис Дворник Като дори се очудва Нали То се появява в Края на Седми век Да кажем Но той се очудва Че Свети Фоти В своята Люта полемика С римския папа Никъде не споменава Великото достоинство На Константинопол Че е основан
От Свети Андрей Никъде не го споменава А той е бил Най-ученият човек В девети век Така че Тази легенда Се появява късно И може би Фоти дори Се съмнявал В нената достоверност До някъде Заради късното появяване Или може би
Я знал Как се е появила Така или иначе Според тази легенда Свети Андрей Основава Общността В Аргирополис Тя после Се преместила Във втори век Се преместила Във друго градче Елея Поради
Някакви нападения От езичниците И едва в трети век Пак според легендата Свети Кастин Преместил Епископията Във Византион Тоест Излиза, че според това предание Ако ще го приемем за достоверност Защото То не се подтвъждава С абсолютно никакъв
Исторически извор Преди да се появи В края на 8 век На 7 век Началото на 8 Което е много съмнително Значи Византион Става столица В 330-та година Става Константинопол В 330-та година Имперска столица Императорска столица Архиепископска столица
И Би трябвало Да изследва Свото Християнско наследство И Да утвърди Такъв велик факт Че е основан от Некой да е А св. Андрей Първозвани Не го правят в 4 век А там Григорий Богослов
Е по едно време Архиепископ Иоанн Златулус Малко след това Пети век Хора Високо Образовани Дума не казва По този въпрос Пишещи Светиоанн Златулус Е Много плодовит По много въпроси
Се произнася Никъде не споменава Че негов Предходник На Катедрата В Константинопол Е не кой да е А Свети апостол Андрей Свети Григорий Богослов Никъде не го казва Блестящо образование Григорий Богослов Което е учил
И в Ацина И къде ли не Човек на Познанието Дума не казва По този въпрос Плодовит писател Разбира се С прекрасна риторика Много лесно е Да вплетеш Тази тема Риторична За първозвания За апостола
Основател Не Минава и 6 век И 7 век Юстинян Придостинянно Във време Дума не се казва По този въпрос Така че Легендата Не че всички легенди Са съчинени За да доказват Родословие
Не Някои са Някои не са Но Тук имаме подозрение Дори според тази легенда Се оказва Че Византион Просто не е основан От св. апостол Андрей А от негов Много късен Наследник На катедрата Която е била в Аргирополис
После в Елея Но това е само така Като увод Че е възможно Да има тук Някаква Как да кажа Недостоверност В това Родословие Но Ние гледаме Малко по-нататъка В историята И виждаме
Че В 1700 годишната Годишната история На Константинопол Са съещат Десетки Патриарси Еретици Малко по-нататък Патриарси Някой от тях Са имали още титла Търхи Епископ Няма значение
Та Тези еретици Десетки Докато са били Патриарси Са се радвали На абсолютно Същото отношение Както Патриарх Вратоломей А както Патриарх Вратоломей Всички им казват Ваше Всесветейшество
Аз за това Го нареках Свети Щото От Всесветейшество Човек някак си Му се Вбива в главата Тази Всесвятост Наричали са ги Вселенски Патриарси От 6 век Нататъка
От края на 6 век Нататъка Започват Системно Да Използват тая титла Вселенски И са били Заедно с това Еретици Повечето от тях Идват след Свети Григорий Богослов И Свети Йоан
Златолст И се хвалят Своите велики Предшественици Приписват си Техните заслуги Когато свикват Събори Еретически Ги наричат Велики Свят Събор Казват Угодно беше На Светия Дух И на нас
Когато Провъзгласяват Решенето на тези Еретически Събори Те сте се държат Като Пълноценни патриарси И техните съвременници Вероятно така Са Се чудели А бе този В който Така прилича На православен патриарх
Пък Нещо Се отклонява От Православието Как да се отнасяме Към него Православие ли е Или не е Ние сега знаем Че не Ама те не се знаели Колеба ли се Казва ли себе Може да е така
Може да не е така Човека Да не Да Да не сме го разбрали Да не се е прознесла Църквата Или какво ли Та има голям смисъл Ние да Изучим Историята на тези Патриарси Еретици За да си направим
Съответните Изводи Историят винаги И учител Како ние Наистина Искаме да Се получим от нея И Първата полука Която Си вадим От списъка Само от списъка На тези
Патриарси Еретици Константинополски Последствие Фенерски Първият извод е Че те се явяват На династии Това не са Случайни явления На ляко има хрумно ледон На друго Не Те Имат
Логическа Последователност И се оформят Поредици Няколко патриарха Ариани Няколко монотелити Няколко Иконоборци И така нататък Цели династии Разбира се Те съответстват На Арианските династии
На Императорите На Съответната Династия Иконоборската Или монотелитската Ако така Ги наричаме По Водещите Ереси Императорите Налагат Ересите
Разбира се И избират Патриарци Които им Подхождат По Вероизпроведание Т.е. Еретици Но Все едно Имаме Няколко Ереси Няколко
Династии Еретически В Историята На Константинопол И до не Днешен Истанбул Първата От тези Династии Е Арианската Тя е
В Четвърти Век Между Първи И втори Вселенски Събор Разбира се Тя започва С Евсеви Никомидийски Който Е бил
Изпълняващ Длъжността Цареградски Патриарх Константинополския Патриарх За около Две години От 339 До 341 Това е малко След смъртта На Свети Константин
Велики Той Бива Поставен На Престола Но не Титулуван Константинополския Само Изпълнява Длъжността И накрая Умира В 41-ва
Година Като Изпълняващ Длъжността Константинополския Патриарх Той е бил Водача На Арианската Партия Във края На Живота На Свети
Константин Велики И малко След това След него Имаме Македонии Той е Печално Известен Отдълно Че е Арианин Има и Собствена
Ерес На негово Имя Наречена Македониянство Отрича Че Светия Дух Е Бог Че е Едино същен С отца и сина Това са две отделни
Ереси В Един Сарегарски патриарх Именно Македонии Следващия е Евдоксии Той пък Известен с това Че по негово време Се освещава Първата Катедрала Света София Не сегашната
Юстиняновата Тя е куполна А у нас е била Типична базилика С двускатен покрив Но огромна Царска По времето на Констанции II И Констанции Така да се каже Назначава Евдоксии За
Патриарх В 360-та година И Точно по негово време Се освещава Света София Той произнася една Много Глупова проповед На освещаването Опитва се да Остроумничи В Ариански дух Но
Хората са го спрели Като богохулство Следващия Ариан Патриархия Демофил Той е вече Когато се Края на Арианския период Последния Така да се каже Арианин На Патриархияския престол
Когато Идва Император Теодосий Велики И го заварва Му предлага Да приеме Никейския символ На вярата Демофил Отказва И за това Теодосий го свадя От Престола
Това е края На Арианската Династия След това Имаме Двама Които не са В династии Единия е Несторий Той е Ересиар Той е Основател на Ерес Собствена Ерес
Която носи Неговото име Несторианство Че Света Богородица Не е Богородица А е Човекородица Тази ерес Ерес Е отхвърляна На Третия Среденски събор Поради което Не създава
Династия Самия Той си е Династия След това Има един Патриарх Фравита Той е Към края На Пети век Той не е Точно Еретик Може и да е
Но така Иначе За него Малко се знае Е управлявал Само 4 месеца Това Което Се знае За него Е много малко А именно Че Предобил Патриархския престол
Чрез едно Мнимо чудо Уж чудо Но всъщност е било Една машинация Между него И негов човек И когато се разкрива Машинацията Че чудото Е Фокус Разбира се Го Махат
От престола Но Това Чудо всъщност е било Свързано и с подкуп Така че Имаме нещо като Симония Особен вид Симония Този смисъл Фравита Кратко управлява ли Фравита Има място
В този списък Следва Монофизицката династия Във шести веке във шести век Два мадуши Единия Тимотей Първи Който станал Монофизит От кариеристични съображения Поставен за патриарх От император Анастасий Първи
Другият монофизит Е Антин първи Също в шести век Който е бил типичен монофизит При Юстинян Велики Вече Нямаме монофизити И затова Нямаме продължение на тази династия Появява се в седми век Обаче Монотелитската династия Тя има и в 8 век Но продължение Монотелитството е било
Един опит за компромис Между православие и монофизитство Така че тук имаме Няколко монотелитски патриарси Единия от тях е Сергий Първи В 7 век Следващия е Пир Пир е известен с това, че Когато Е свален и изгонен от патриарския престол След смъртта на император Иракли Тъй като Иракли е бил монотелит Обеден Но след смъртта му
Изгонват Пир И той отива в Северна Африка И там се среща С Свети Максим Исповедник И правят един знаменит диспут За вярата И Максим Исповедник Побеждава в този диспут И чудо на чудесата Пир Пир Бивш цар и градския патриарх Максим Исповедник е обикновен същенник Той не е дори епископ Акамо ли патриарх
Он е бивш патриарх Обаче той признава поражението си И приема православното учение на Максим Отива в рим при папата И така нататък По-късно обаче Когато се връща в Коснатинопол Отново Приема монотелитството Така че явно това е било Негово дълбоко вътрешно убеждение Друг монотелит е Павел Втори Друг е Петър Имаме един Иоанн Шести Така че
Доста Голяма и продължителна е Монотелитската династия Тук е дека да направим едно прекъсване Да чуем едно песнопение След което ще продължим Тук е дека да направим едно Еритическите династии в Константинопол Следващата е иконоборската династия Също доста продължителна Знаем, че иконоборството продължава Тук се продължава повече от век с едно прекъсване за съедния вселенски събор Тук патриаристите са
Истаси Константин втори Никита Славянина Теодот първи Антони Тук патриаристите са Той бил Иконопочитател първоначално Тук патриаристите са Основания в подкрепа на Иконоборството И след като бил в тази комисия След това Император Михаил Втори
Го назначил за патриарист След него Неговият приемник Йоанн Седми граматик Той не само, че бил Иконопочитател първоначално Ами бил дори иконописец Както показва и прозвището му Граматик Бил много високо образован Този иконопочитател И дори иконописец Също решава да прави кариера При император Лъв Пети И оглавява тази комисия
През бил много учен За да докаже Богословски Че иконоборството е правилното учение Така че Видна личност Впрочем в житието на Свети Кирил Константин философ Се описва един диспут Между Свети Кирил И вече низверхнатия бившия патриарх Йоанн Седми граматик Презкачваме вече в Средновековието В така късното Средновековие С двете униятски династии Първата униятска династия
Е свързана с Лионската уния Тя има Трима представители Всъщност двама Единия дори не е точно уният Герман Трети Който става уният След като е Вече бивши патриарх Но понеже е бил патриарх Го включваме тук Той е пратен от император Михил Осми В Италия След това в Франция Да участва в Лионския събор
И той подписва Лионската уния Един от тези, които са подписали Лионската уния Между Цареград и Рим Е бившия патриарх Герман Трети А Типичния Нали Уният От първата династия Йоанн Единайсти Йоанн век Първоначално е Бил противник на унията Михил Осмигохърдев затвора И той там явно
Попаднал на хора Станал човек И решил да Стане Уният И разбира се да излезе от затвора Когато патриарх Йосиф Първи Се отказал От престола Заради Несъгласие с унията Император Йоанн Единайсти Тоест Патриарх Йоанн Единайсти Бил
Избран от императора За негов наследник Но След като Михил Осми Умира Его е син Андроник Втори Решава да се върне към православието И съответно Иоанн Единайсти Отива в монастир Сега От същия период имаме малко по-късен патриарх Той пък е Варламит
Той не е уният Но клони към Латинстващите Защото Варлам Е бил враг Враг на тонското монашество Враг на есихазма Враг изобщо на Източното Мистическо Християнство И Този Йоанн 14
Калека Е бил Ключова фигура Във Борбата Също Свети Григорий Палама Дори го праща в затвор Отлъчва Свети Григорий Палама И Когато обаче Православните Паламитите Побеждават
Той е Изпратен в Изгнание Свален от власт Изпратен в изгнание Втората Униятска династия По време на Флорентинската уния Там са Трима Патриарси Първи от тях И разбира се Българина
Йосиф II Който отива С импература Йоанн 8 И Твърдят Че е подписал Лионската уния Малко преди да умре Той е бил Про-униятски настроен Това е сигурно Обаче Дали е подписал унията Аз лично се съмнявам
Поради няколко причини Първата причина е, че Той умира Доста време Преди да се Подпише самата уния От останалите епископи Това означава, че текстът не е бил готов Ако текстът беше готов по негово време Да кажем, че умира И два дена преди да умре Текстът е готов И му го да Той го подписва Защо ще чакат
Да мине още време А няма да подпишат всички останали Очевидно текстът не е бил готов Тогава какво е подписал Йосиф II Смята се за незаконен син на цар Юана Шишман Много е съмнително това нещо Другото нещо е, че самия събор Който започва в Ферара Продължава в Флоренция Трябва много дълго време Ако те бяха съгласни Ако той беше съгласен По всички въпроси Той че бил уният
Да Но вероятно Не по всички въпроси Не до края Вероятно е казал Съгласен съм по тази, тази, тази точка По тази не съм съгласен И Трябва да има някакво несъгласие За да може толкова дълго време да спорят И да умоватят за какво За нещо, което не са били съгласни Разбира се И той като глава на църковната делегация Вероятно
Именно той не е бил съгласен По някой важен въпрос Така че Не е Невъзможно Да е бил отровен Това става в Флоренция Където там Командва Милионера Банкера на папата Козимо Стария Козимо Медичи Стария Гениалния Държавник
Флорентински Който Де факто Е управлявал Без да управлява Формално Но де факто Той е дърпал конците На цялата власт Той не се е поплювал Така като Прагматик И ако е виждал Че този човек А, освен това
Козимо Стария Финансира събора Ме те са 600 души Делегацият Ядене Пиене Там Коне Едно друго Разходите Кът всеки ден Милионера Губи Ако не е бил Милиардер
В тогавашните Мащаби Може би е бил Най-богатия човек В Италия Ако не е в Европа Та Как ще си позволи Той Тези хора Да си да пият Уж спорят А всъщност На гърба му се Трупа цялата сметка
И Клори се вика Срам не срам Трябва да го елиминирам Той е стария Защото Иначе Трябва плащам Може би още година Може би още две Никой не знае Това разбира се В Скоби За Козимо Да не му приписваме И
Това убийство Но не се знае Съмнително е Как трябва И как уж подписва Унията Която още не е била готова След него Става Патриарх Митрофан II Който също е бил На събора А Последния
Патриарх В Констанктнопол Опреди падането Под властта на турците Е Григорий Трети Мамас Той До такава степен Се вживява В Унията Че В 1451 година Пристига В Рим
Това става Две години Преди да падне Константинопол Той го фейква Отива в Рим Там го посеща Папата Дала му пари И така нататъка И когато умира Григорий Трети Той Е почитан Като светец
В Римската църква До такава степен Емуният Чичак Светец За Рим Така или иначе Това е последния Патриарх В Константинопол Преди падането Под властта На турците Тя има един Измислен патриарх
Ушким Малко преди падането Който Ушким Приел православието Изглежда, че Той е Така Литературна фигура За да се каже, че Константинопол Която пада Не е Еретически Град А е православен
Което Съвременните историци Отхвърлят Тази Теория И патриарха И императора Не отхвърлят Унията Идват Турците Сега Турците имат Много Прегрешения
Към Нас православните Но Не можем да кажем Да ги увидим В това, че са Поощрявали Ереси Докато Византийския Температори Уж християни Мине, не мине И Се хващат
За някоя Ерес За някоя Уния При Турския Салтон Няма Ереси Няма Унии Да си Спазват Православието И да не мърдат Много-много Така, че Нямаме Такива
Христологични И пневматологични И други подобни Ереси Но имаме Други Много тежки Уклони Които са Равни на Ереси Единия Най-известния Разбира се Е Симонията
А именно Купуването На Длъжности В църквата На висши Длъжности В църквата Говорим за Митрополитски И най-вече За патриаршески Длъжности Патриаршеската Длъжност
Си е Купувала И продавала Масово През целият Османски Период Макар, че Условно Началото е 1466 година 53-та година Падък А по първите 13 години
Не е имало Уния Добре А не е имало Симония Но От 1466 Започва Въртележката И Ние имаме Десетки примери Не знам колко десетки Може би и стотици
Примери Отделни примери На Симония Защото Някои от тези Патриарши Няколко пъти Са били На престола И са били свалени Примерно Кирил Първи Лукарис Е бил
Шест пъти Патриарх Сега Дали всеки път С Симония Най-вероятно Да Под една или друга форма Така че В този смисъл От десетки Може да станат Стотици Защото Йоники
И втори Е бил Патриарх Четири пъти Тайде са Седемнадцати век Партени И четвърти Е бил Патриарх Пет пъти Дионисий Четвърти Пет пъти През восемнадцати век
Паисий И втори Е бил Патриарх Четири пъти А тези Четири пъти Е били по два-три пъти Са десетки До девятнадцати век Включително Така че Симонията е била Масово разпространена Не всички патриархи
Са били Разбира се Подвластни на Симонията Примерно Знаменития Еремия втори Е бил Голям гонител на Симонията Той в това отношение Е бил принципен Но Системата Е била Симонийна Е това е най-лошото
Защо? Защото И тук влизаме в много сериозен въпрос Защото Симонията Тя е известна Всички я знаят И там купува се в Османската империя Всичко Включително патриархиството Колко? Струва ми 2000 жълтици Даваш 2000 жълтици Ставаш патриарх Ида друг дава 2000 Той става
Ти събираш нови 2000 Пак ги даваш Пак се връщаш Ей, така била историята Добре Това е анекдотично Но Кое е много по-трагичното Сега Че това е нарушение на апостолски правила Че това е Така Антихристиянско 29-то апостолско правило Забранява Симонията
Обаче Един вид от немай къде Не е от немай къде Защото Кирил Лукарис Един от знаменитите патриархи През осланския период Шест пъти Значи Той за да става шест пъти Патриарх Значи иска да стане Защото Някой от тях Много редки изключения
Не се искали да стават Правят го патриарх Обаче Шест пъти за да ставаш Или други Пет пъти Четири пъти Пет пъти Това означава Че иска Т.е. че са властолюбиви Т.е. тази практика Симонията Първо Тя излъчва
Властолюбци За патриархи Примерно не знае В 14 век Когато имаме Блестяща поредица От патриархи И в Константинопол И в Търново Които започват Своята Духовна биография Като обикновени монаси В Света гора Учат се там
Правят Струват Минават години Десетилетия И в един момент Така става, че Трябва да отиде Да вземе позиция И се издига С тази епископ И накрая го правят патриарх Това са Патриарх Калист В Константинопол Филотей Кокин
Нашия Евтимий Търновски Това са Патриарси И сихасти Така да се каже И това би трябвало Да бъде Истинския път На патриарха Да мине през Монашеството Да мине през Търсенето на Бога А не
Да започне с Търсенето на властта Тоест През Османския период Се получава Структурна Психологическа Системна деформация На Царегаската Патриархска катедра Тя от Среднайстия Вече нататък Е във фенер
Базирана Фенерската Фанариотската Патриархска катедра И Тя започва Да става Място за Кариеристи За Властолюбци Системно Ти не можеш да станеш Патриарх По друг начин
И патриаршеството Се използва Защо плаща Някой 2000 жълтици Първо от къде ги има Еди монах Който е дал обед За нестяжение Той не трябва да има Собственост А вади 2000 жълтици Кой му ги е дал Как ще му ги връща Какво продава
Какво купува Така че Тук имаме едно Много принцип Но сега симонията Дали е точно Ерес Това е Спорен въпрос Може и да не е точно Ерес Но е Престъпление Срещу църквата Със сигурност Нарушение на каноните Със сигурност
Тези две неща Да Не е някакво учение Разбира се Не е Ерес Но е Едно от възможните Престъпления В църквата И е Тежко канонно нарушение Но То става Системно И това е лошото
И Създава Екосистема Царя Вече става Една корпорация Една Кариеристично Ориентирана Общност От Човеци Които Изпълняват Роята на брънки
От една и съща верига На болтчета От една и съща система Това е лошото Че След като Пада Османската империя В началото на 20 век Остава турската държава Тази система Остава на място И до ден днешен Турското иго продължава там Сега
Република Било е Империя Но В общи линии Държавата Си остава Иноверска И така нататъка И В този смисъл Симонията Променя Своята Същност
Значи Ако преди Са плащали Във злато И имало Буквално Тарифа В един момент Колко Жовтици Тя се увеличава С времето Но Горе-долу Е стало дума за пари
То Вече в 19 век Имаме един друг вид Симония Политическа симония Вече Не парите Купуват Престола А Обещането За политически Услуги Ставаш Про някакъв
И Този На когото Служиш Политически Започва Да Въздейства За да бъде Щипа Тряхане Другия Така че Пак имаме продажба Макаре не в монети
А във влияние Продава се влияние Продава се Политика Тази Тази симонийна династия Заслужава Много важно Изследване Относно пораженията Които на нас Вътрешните поражения В нас Тън В идеологически план
В Човешки план Като селекция Като отрицателна селекция Не знаят Как се селектират Животните Което Повече ще бяга Трябва по-дълги крака Това куче А което ще лови мишки Трябва да има по-къски кръчета Те селектират По този начин
Се получава една обратна селекция Върцарегаски патриарси Те вече трябва да бъдат Кариеристи Те трябва да бъдат Светски Играчи Трябва да бъдат Проводници На нечи влияние Някакъв магнат Имало е големи богаташи Или грецки Които Чрез патриарха
Си купува влияние Това се заслужава Много сериозно изследване Защото Тази династия Тя има своя Наследственост Тя се предава Предание Но не свещеното предание На църквата А не свещеното предание На греха На злоупотребата На нарушението на каноните
Което Как се прекъсва И дали се прекъсва Нека да Чуем едно песнопение След което ще завършим Квалите, квалите, квалите, каста да се мест Квалите, калите, калите, калите, каста да се мест Хвалите, хвалите, хвалите, хвалите Господа с небес. Хвалите, хвалите, хвалите, хвалите. Хвалите, хвалите, хвалите, хвалите, хвалите, хвалите Господа с небес. Хвалите, хвалите, хвалите, хвалите, хвалите. Хвалите, хвалите, хвалите. И така минахме през по-голямата част от османския период и навлизаме в края на османския период, 19 век, втората половина. когато можем да кажем, че се прелива паричната симония в политическа симония.
и ето че в началото на 20 век тази политическа симония става вече и ерест. Ерестта на икуменизма. Фактически ти продавайки се на световния светски хегемон, след първата стоя година, това е Великобритания, ти пак се продаваш. Не точно за пари, с други цели, но ставаш техен. Това е много по-лошо, отколкото паричната симония, където все пак продават се някакви монети златни. А тук ти си монетата, ти си рушвета. И какво става? Значи, когато идват британците в Истанбул, французите и британците завладяват Истанбул след края на първата столна година, когато Турция капитулира, Тогава се случва така, че в момента няма патриарх на престола, а имаме место блюстител, понеже край на войната свалят патриарха и имаме место блюстител. Герман Пети, последният патриарх преди рухването на империята, понеже бил така легалистично настроен към турците, лоялен към турците, го свалят от вас. Кога го свалят обаче? Точно в мига, в който Турция капитулира и изват англичаните и французите. Защо не го свалиха една година по-рано, ако нещо не го харесваха? Не. До тогава е бил Всесветейши, Вселенски, на Новия Рим, вихали са му Осанна от сутрин до вечер.
В момента, в който се сменя властта, в същия ден му искат оставката. И този, който му искат оставката е именно Доротей Пруски. Пруски става дума за отбурса. Тук е интересното, че този Доротей Пруски става местоблюстител, защото не се пробежда избор на Патриарх все още. Става местоблюстител на Патриарския престол, времено изпълняващ държността Патриарх. Той прави една фатална грешка, че веднага се насочва любовно към британците. и високомерно и със силен натиск прямо до вчерашните си властници - турците. До вчера е бил лоялен, както и Патриарха, са турците, пили са си кафето, говорили са си, обсъждали са. В момента, в който идват новите господари, турците вече са низвергнати. Почва да ги мачка, чрез британците разбира се, като носител на мегалия идея. Къде е проблема в това му отношение? Ами големия проблем е, че турците му запомнят това отношение. И когато идват на власт с Сата Тюрк, си го връщат на гърците. Гърците тежко пострадват заради това високомерие, което под егирата на англичаните бързат да проявят. Те коли си викат край вече, свърши турцкото, вече ще е европейско, а да се насочим към евроатлантизма.
Оказва се, че преждевременно са се отвили и това пагубно се отнася към гърцката колония в Истанбул, която е била огромна, силна, богата. След тези издевателства, които те си позволяват над турците, след това Бумеранга се връща и тежко пострадват. Този Доротей Пруски е първия от новата династия, тя е вече икуменическа династия. Първата обаче, имаме две икуменически династии. Първата е про-британска, с трима представители, вместо блюстителя Доротей Пруски. Втория, разбира се, е високо известен. Мелетий, четвъртия Метаксакис, емблематичния икуменист, модернист, такъв църковен акробат. Той е и в Атина архиепископ, и в Истанбул става патриарх, накрая в Александрия пак патриарх. Това няма такъв случай в столната история. Той е единственият, разбира се. Та, както Доротей се влюбва в Великобритания, веднага след като тя пообеждава и влиза в Костантинопол, и тук е интересното, че той, когато има да преговори в Великобритания, много привлича англиканската църква. Не някоя друга, не копската, не арменската, не лутеранската или някоя друга. Точно англиканската става обект на неговите въжделения. И не ще шли, по време на своето посещение в Великобритания, умира в Лондон на 6 марта 1921 година.
На негово място е избран Мелетий Метаксакикс, който пък е още по-влюбен в англиканството и готви съединение между англиканската църква и православието. До такава степен намира там истината в църквата за някаква такава уния, англиканска православна уния. Но, когато се връщала Татюрк, изгонва англичаните, с тях се изнася и Мелетий 4-ти Метаксакис. След като не е доробил доста проблеми в православието до днешен дългата поредица от негови нововведения, модернизации и така нататък. Започвайки от календара, минавайки през насрочен ушки, всеправославен Къжигов Сърлянски събор, 1929 година той излиза с тази инициатива и знаем, че това се осъществи в 2026 година, така че в 1916 година, 1993 години по-късно това беше Кридския събор. Но той, любопитно е, че е заченът от критянина Мелетий Метаксакис. Има някаква поетична справедливост в това събитие. Неговият наследник Григорий VII е малко оправдавал, обаче именно той въвежда Григорианския календар. Мелетий не му стигнал времето и той също така признава, фактически признава обновленческата лъже църква в Съветския съюз против св. патриарх Тихон. Когато патриарх Тихон излиза от затвора и се разпада обновленческия проект, тогава увисва и признаването. Втората икуменическа династия започва, разбира се, с патриарх Атинагор. За него сме говорили я веднъж. Има го в списъка на великата масонска ложа на Гръция, който иска в сайта може да провери.
Там е една интересна биография негова. Така, положително разбира се, в Алепстана. 18 години е в Штатите, като гръцки архиепископ на Америка. Става американски граждане, сближава се с Рузвелт, с Труман. Труман е всеизвестен масон също. И в 1948 година Штатите решават да завладеят царегарския патриарски престол. свалят патриарх Максим Пети, приписват му проруски чувства. Свалят го от престола и качват Атинагор. Но, понеже той е американски поданик, не е турски поданик, според международния лозански договор и според турското законодателство, само турски гражданин може да стане царегарски патриарх. А Атинагор не е турски гражданин. Тогава Труман, който е в този миг точно монополен хегемон в света, защото притежава ядерно оръжие и го е използвал два пъти в Япония. Когато се каже, всички му имат страха. Това чудовищно оръжие, което ние нямаме.
И той какво прави? Оказва нацистск върху турското правителство. Качва Атинагор на американски военен самолет и докато лети през Атлантика самолета, турците му издават документ, паспорт, че вече е турски поданик. До такава степен са били натиснати. Труман им е казал няма кого да мърдате. Идва, това е човекът. До такава степен бил еднополюсен света тогава. начало с президента Труман. Наследника Атинагор е Димитрий, който е патриарх от 1972 до 1991 година. Той активно иска да се проведе този проекоменчески съправославен събор. ние знаем, че един от главните фактори за проваление на този проект е Свети Юстин Попович, който пише едно знаменито писмо до архиарейския събор на събор на православна църква. те се отказват и изобщо се разпада кворума за този събор.
и последния най-новия представител на тази втора икуменистска династия. Првата беше про-британска, втората е про-американска. Този сегашния патриарх Бартоломей е фактически текущия представител на тази династия. За неговия икуменизъм няма какво да говорим. Не веднъж сме говорили, той е емблематичен, но интересното е, че той се учи за икуменист. Не е въпросът само на ли има такива склонности или от кариеристични съображения, но той е и, така да се каже, плотна селекция, на дресура. Пращата го долучи първо в Рим, в папския ориенталски институт, който е ръководен от язуитския орден. След което отива в Бозе, в икуменическия център, в най-икуменистското място в света и там също кара един стаж. Тоест, на практика той е формиран като икуменист и след това вече, когато се връща в Истанбул, оглавява патриарската канцелария на патриарх Димитрий. Тоест, той е личен избор на патриарх Димитрий, който пък е личен избор на Атинагор. Те са династия, като ги питат кого искате да бъде вашия човек, за да продължим същия курс, той казва и това е човека. Така че династията тук действа в много очевиден смисъл. Ни не знаем колко време ще живее патриарх Димитрий, никой не знае утре дали сме живи, но така или иначе за негови наследници се спрягат двама върли икуменисти. Един от двамата ще бъде или Апидофор Американския или Еммануил Халкидонски, но и двамата имат биографии от западни по западни и не само биографии, но и църковно поведение, пристрастия, изказвания. Т.е. икуменистската династия в момента е на власт в Фенер и няма альтернатива, няма видима альтернатива.
Всичко това до какви изводи ни води? Води ни до изводите, че имаме мощни тенденции в ДНК-то на Фенер за отклонение от православието по най-различни направления, като започнем от самото западничество, секуларизъм, да го наречем, като минем през икуменизма, говорим за съвременните, като минем през политическата симония, като минем през елинофилитизма, който присъща, разбира се, и на сегашните управници, но и през целия османски период го е имало, а и преди това, в различни варианти. Всичко това, взето заедно, ни разкрива първо, че ние не познаваме добре историята на царегарската патриарше, предисторията, старата история, фенерската история и съвременната история. И не разбираме вижещите сили. Откъде се появяват тези неща? Откъде е този икуменизм? Откъде е елинофилитизма? Откъде е това и това? Всичко това нещо има нужда да се изследва, защото в историята то е ясно. Там, когато изследваме събитията, личностите, поведенията, изказванията, всичко е като отворена книга. Ясно като Белген. И тогава можем да знаем, първо, какво да очакваме от тези хора. Второ, какво те представляват в същност. Трето, каква е тяхната отстъпническа роля в православието. Те играят такава отстъпническа роля. Какви са главните движещи? Значи, една от главните движещи сили, но ста може друг път да направим моделна беседа, е така нячесата Мегали идея. Великата идея. В хвоста се стои великата идея, ами да се възстанови Висантийската империя като гръцка национална държава. Това е днес на голяма идея, но нека да го маркираме само, че повечето от отклоненията от православието, от интересите на православието, се дължат именно на тази Мегали идея. Тя е и лична, и колективна, и национална. Проявява се и в политиката, но и в църквата, и в езика, и в личните биографии. Така че този Мегали идеизъм, и той е нещо като уклон, нещо като престъпление, защото той, разбира се, е разновидност на гордостта. Която пък знаем, че е изначалния грях, който се появява изобщо у Лукавия, в Сатаната.
Не, че гордостта е чужда на 99% от човеците. Не, и не е чужда. Единици са те, които я нямат в нито една форма. Но едно е да имаш лична гордост и да се каеш за нея. Друго е тя да има проявления в нарушения на каноните, в нарушения на догматите, в антиправославно поведение. Ето там вече нещата стават доста по-опасни, особено в предпоследните времена. Светоглед. Предаването за православен поглед към историята, културата и съвременността. С богослова Георги Тодоров.