Светоглед Започва Светоглед Новото предаване за православен поглед към историята, културата и съвременността с богослова Георги Тодоров по радио Зорана Здравейте! Темата на днешната беседа е Свети Борис, монахът княз Но преди да премина към самото изложение Нека да кажем няколко думи за работата на историците В какво се състои тях Можем да я оприлечим на работата на златотърсачите Те преработват една огромна камара От тиня, кал, чакъл, пясък Цял ден я пресяват през ситото За да може в края на деня на дъното на ситото да остане златото
Да останат люспите, парченцата злато, които осмислят целия труд Какво е златото на историците? Кое е това, което трябва да остане в ситото? Това е светостта Ако историка, в края на своя труд, не достигне до светостта, напразно се е трудил Нищо не е разбрал от историята, нищо не е разбрал от света, който изследва Защото светостта, това е Божието А Божието осмисля света, осмисля всичко Добре, но Божиите люди, Божиите човеци, в момента в който се осъзнаят Като Божи човеци, те се променят Те започват да бягат от светската слава Не им трябва да са в медиите, да са всеизвестни, да са прочути И тогава е много трудно за историка да проследи тези Божии човеци От този момент нататък Подобен е случая и със св. княз Борис
Неговия живот е добре известен Но От момента в който той става Божий човек От момента в който той става монах Той пада под радара на светската историография Тя вече не го увижда Може да кажем над радара Тя не достига до тези висини и до тези дълбини Днес ще се занимаем именно с този период Скрития, невиждания, невидимия период От управлението на св. княз Борис Монашеския му период Съвременната историческа наука се срамува от Бога Срамува се от Христа
Тя се опитва всичко Да обясни без Христа Поради това тя става безбожна А оттам и не способна на истина Без Бог няма истина Така че съвременната наука Която вярва във всичко друго Освен в Божието Ни подвежда Тя няма способ за изследване На духовните Божиите човеки И за това Ние трябва да потърсим Водач В науката
Който да ни покаже Как всъщност битуват тези Невидими духовни Стожери на историята Които са невидими За светската наука И такъв водач може да ни бъде Именно св. Борис Защото той има две страни Видимата част на айсберга Когато е владетел На трона Управлява И така нататъка И невидимата
Когато е монах Поради това Ние можем чрез видимата Да проследим невидимата И оттам да се направим Много важни изводи За други личности Които са изцяло В невидимата част Монашеското царуване На св. Борис Е Може би Най-важният период В неговия живот
Обикновено на едно Казионната наука Какво казва Той управлявал Направил тези Тези епохални дела И В 880 89-та година Приблизително Решил Да стане монах И предал властта На своя
Най-стар син Владимир Расате След което Се молил До края на живота си Да, веднъж Излиза от Монашеската келия Когато Детронира Владимир И слага На престола Симеон
Поправил Грешката си С Владимир Оказало, че Симеон Е по-добрия Владетел Успокоил се Свети Борис Върнал се пак В Келията Да се моли И се молил До края на живота си
Тоест Нищо особено Не е направил Това е Само Ако гледаме На повърхността В момента В който искаме Да се запознаем Със същността Виждаме, че Нещата са Съвсем Съвсем
Различни Но нека Първо да Проследим До монашеския Период В управлението На Свети Борис Още там Монаха В него се проявява Напълно Несъстоятелна Е Теорията
Че Свети Борис Бил приел Християнството По политически причини Видял, че цяла Европа е християнска Че няма къде да мърда Че това ще му донесе До политически изгоди Че идеологията на християнския владетел Поставен от Бога Това е много добра За да може да управлява И така нататък Направил си сметката И приел
Християнството като Политически изгодна идеология Това е Съвършено Хоризонтално Обяснение За един вертикален процес Разбира се, че Свети Борис е бил умен Правил си всички сметки Знаял я и за Християнството в Константинопол И в Рим И така нататък
Всичко му е било ясно Но основната причина Е духовна Тя е вертикална Той е бил вярващ човек Той е бил дълбоко вярващ човек Той е открил В Христа Истината за всичко И поради това Се е покръстил И поради това е покръстил България Разбира се с всички други Политически, економически, културни И прочие
Предобивки Но основната Причина е Неговата дълбока вяра Поради тази дълбока вяра Впрочем той става и монах Там каква Икономическа, политическа Или друга полза имаше Не Двигателя на Свети Борис Главният двигател На всички негови действия Е дълбоката вяра в истината И
Както пише Един от летописците Когато казва През деня Той Като цар Управляваше През нощта Си обличаше Една власеница Проста И цяла нощ Прекарваше В молитва Проснат на пода
В храма Това е Още преди да стане Монах Той на практика Действа като монах Защото Каква е същността на монашеството? Молитвата, богообщението Непрестанното богообщение Това го има У св. Борис Още преди да се замонаши Още докато е цар Има едно
Писмо На Св. Патриарх Фотий До св. Борис Много кратичко Обикновено Го пренебрегват Един вид, че Само любезности си Разменят Двамата Но ето какво се казва В това писмо Във всяко казва твое писмо
Виждаме да се забелязва Преуспяване в добродетел Напредване в благочестие Грижа за душевно спасение Изпросване на молитви Разположение насочено към отвъдния свят Разположение насочено към отвъдния свят Това е монашеското разположение Този свят вече Да ти става Вторичен Да ти става Плосък Едноизмерен Виждаш, че има
Нещо по-високо Нещо по-дълбоко Нещо по-смислено Това е същността на монашеството И това го има още В своя До-монашески период Св. Борис Когато идват Учениците на св. Кирил и Методий На ум Климент и Ангеларий Той ги посреща С отворени обятия Дава им условия да работят
И Казва Летописеца Той казва Имаше силно желание Всеки дневно Да беседва с тях И да научава от тях Стари истории И жития на светци И То е най-важното Да чете Чрез техните уста Писанията
Какво означава да чете Чрез техните уста Писанията Това означава Че те Са му чели Евангелието И са му го толкували Тоест Че той е бил Духовно Чедо На тези Мъдри Духовници
Особено Свети Климент И Свети Наум Така че Това Духовно отношение Това вече Почти монашеско отношение Той го имал Още Преди да стане монах И в 89-та година Вече Формално Става монах
Когато Той става Монах И преотстъпва властта На своя най-голям син Владимир-Расате Четири години Продължава този период През този период Ние нищо не знаем За него В края на този период Обаче Той Вижда, че
Владимир-Расате Върви към Връщане на езичеството Излиза От Монашеството Облича си Царските дрехи Детронира Детронира Княза Владимир-Расате И го ослепява И го хвърля в затвор Сега питаме се ние
По време на тези четири години За които нищо не знаем Кой кой е в царството? Владимир-Расате Е разбира се Княза Управлява ежедневните дела Но кой е Св. Борис? Ако се замислим Ще видим Че той е Върховния авторитет Във всяко отношение Във държавата
Първо Той е бащата А бащата В 9 век Има Много важен статут Той си остава До смъртта си Баща В той смисъл Старши Във всяко отношение Второто нещо Св. Борис Създаде
Тази държава В която управлява Владимир-Расате Християнска България Той е нейния създател Той е създател На нейното Богословие На нейната книжовност На нейната архитектура На нейните песнопения Всичко, което в момента Функционира Християнски в тази държава Храмове
Институции Законодателство Всичко това Той е автора Той е автора на държавата В този смисъл Владимир-Расате Не може да е по-голям от него Не може да е по-властен от него Напротив Най-властният човек В държавата По времето на Владимир-Расате Е скромният монах Михаил
Който обаче Че не е просто скромният монах Михаил А е собственика на държавата Автора на държавата Автора на владетеля Какъв е негове статут Формално Ще кажем нещо Малко по-нататък По този въпрос Че той е княз Сто процента Но ако погледнем Вътрешната структура на държавата Ще видим, че
Тя е пирамидална Разбира се Навърха на пирамидата Стои Владимир-Расате Който Движи текущите дела Ежедневните Дава заповеди Управлява всичко Но над него Над пирамидата На държавната власт Стои Борис Свети Борис Михаил
Неговия баща И автора на държавата Така че Той е С особен свръх статут Той е Над владетел Това е много важно Такъв статут Се появява За пръв и единствен път В нашата история И не може да се повтори Няма да има Втори покръстител
Втори равноапостол Втори автор На християнската държава Това се случва Веднъж В историята Така че Това е Едно изключение Само в неговия случай Можем да имаме Владетел Който е Едновременно и Монах
Така е решил Пълновластен владетел Така е решил Самодържец Но той е Самодържец Който е толкова Властен Че може И да Назначава Княз И да го маха По свое желание Както и става
Това не е хипотеза Това е самата история Така че Тези четири години На управление на Владимир-Расате Всъщност са Години на съуправление На двамата Единия Управлява Текущите дела А другия Управлява Него
Владетеля Ако Се наложи И то за съжаление се налага И Свети Борис Се намесва Самия Израз Който използва Летописеца Че той казва Си облече Царските дрехи
И препаса Меча Означава Едно Той е запазил Своя Владетелски статус Царските дрехи Не са Просто Някаква Мода Красива дреха Която си слагаш Не
Това е Институция Това е Самата власт Никой няма право Да носи Тези дрехи Това го знаем Че И в Византия Било така Червените бутуши И прочие Който обои Червените бутуши
Или трябва да стане император Или трябва да му дрежат главата Не можеш да носиш Червените бутуши На императора Только така Царските дрехи За които се говори В Литописта Са Именно Институцията На властта Която Свети Борис
Е запазил По време на Своето Четиригодишно Монашество Какво става След това Вече е Детрониран Владимир Расате Още обаче Не е Поставя Никой на негово място
И Се свиква Велик събор Събор На цялото царство На който Свети Борис Обявява Пред Събора Тоест пред България Че вече Владимир-Расате Не е княз Детрониране
Че на негово място Поставя Най-малкият си син Симеон Смята се Че Симеон Е бил Замонашен Преди това Тоест Размонашва го Слага го на престола И Го предупреждава Че
Ако Не следва Генералната линия И с него Ще се случи Същото Както с Владимир-Расате Какво Означава Цялото това Историческо събитие Това означава Няколко Изключително
Важни неща Първо Първият извод Това означава Че по това време След Детронирането На Владимир-Расате До Интронизацията На Симеон Кой е владетеля В България Кой е княза Един ли я
Двама ли са Съвладетели До тогава бяха двама Стария княз Борис Михаил И младия Владимир-Расате Но по време на Събора На Великия събор Нямаме втори владетел Останал е само първия Единственият Това е ключов момент Защо?
Защото нито един историк Не оспорват тези факти Това са Отдавна Остановени исторически факти Всеки ги знае Пише ги в читанките Ясно като бял ден По времето На Събора Златарски Нарича този Събор Преславския Събор Най-вероятно не е бил Преслав
Най-вероятно е бил В Плиска Все едно Ние да го наричаме Великия Събор Той наистина е велик По време на Великия Събор Всички знаят, че Реалния Владетел И де-факто И де-юре Е Свети Борис Но никъде В нито една енциклопедия
В нито един справочник В нито един учебник по история Не пише, че Свети Борис Има Два периода на управление Първия е до 889-та гласа за монашва Втория, кратък Е по време на Великия Събор Това вероятно е Края на 83-та И началото на 94-та година Вероятно няколко месеца Може би 2-3 месеца Е било това
Самостоятелно управление Не знае точно колко Но Първо той детронира Владимир След това Разпраща Пратеници да съобщат В най-далечните предели на царство Чак към Албания Албания Трябва да достигнат Със сведения Че се свиква събор Тези, които ще додат на събора Трябва да се подготвят
Трябва да изминат този дълъг път От всички тези места Да се съберат, да се съберат в столицата Да се проведат заседанията Понякога такива събори са траяли дълго време Месеци Но този, да кажем, че не е бил че толкова дълъг Но все пак Това не става за ден за два Те и два дена дебяха Тези два дена решават историята на България Тоест, това е ключово единолично управление на Свети Борис Като монарх Не като монах Като монарх
Което му се отказва от нашата историческа наука Никой не мога признава Защо не мога признаваме? Защото Ако му признаем това самостоятелно управление Трябва да признаем И това, че той е бил Де факто Княз и в предишния период Айде, това ще го признаем Това се склоне да го признаят някои Че Де факто Владимир-Расате е бил нещо като Така марионетка
Така ставленик На Свети Борис Който е бил реалния Център на властта Но Това ще отиди в другата посока При Симеон Че и Симеон е ставленик И Симеон Не е самостоятелен владетел Докато е жив баща му А това нашите историци Не могат да го понесат Трук път ще говорим
Защо и как Но Една от главните причини За слепотата На нашата история Относно безпорния Самостоятелен Период на управление На Свети Борис След замонашиването му Е тази причина Впрочем те Бягат и от Самата същност на замонашиването Вие ще прочетете на много места
Че Свети Борис Се е замонашиил Поред една много проста причина Разболял се човек Разболял се И отнемощ Се отказал от властта И е предал на по-младите По-силните Тази теория Тя е спомената И от Теофилак Тохриски И така нататъка Но тя не издържа
Проверката на историята Как така Се разболял А след това 18 години още живее Как така се разболял А сваля от престола Един Поставя друг Свиква Събор на цялото царство Всички му изпълняват На умиращие Всички правят това Което той казва
Заявява на княза Ако Не следваш моя път Ще те ослепи Ще те пратя в затвора С каква сила Го казва това Ако беше умиращ Тежко болен И така нататък Не Теорията за болния От немощ Св. Борис Който се отказва от властта
Че ние знаем Стотици владетели Които са били на командно дишени И не пускат властта И Брежнев И Андропов И Черненко И Тито И Койни Не И Рузвелт Ще умре на властта Но не я пуска В инвалидната количка По никакъв начин
Причината за отрегането Не е била здравословна Това е Исторически Несъстоятел Св. Борис От момента В който става монах Извършва толкова велики дела Във българата история Който нито един български владетел Никога не е извършил Говорим за муначеския период Тези 18 години Ние ще проследим
Някои от тези дела Едното от тях е на самия събор Златарски Доста убедително Обоснувава тезата си Че на този събор Той прави някои грешки По други въпроси Но по този въпрос Ми се струва, че е прав Че на този събор Става така наличеното Прехвърдене Или пребреждане на книгите Т.е. той го толкува така
Че на този събор Е било обявено Че за напред Във българската църква И лека по лека И в българската държава Славянски език Езика на светите братя Киле методи И техните ученици Става Официален И господстваш Това е Епохално
Събитие Разбира се То не е Решение на събор Което от вчера го нямало От утре почва То е един процес Дълъг Този процес е почнал Още преди Идването на учениците На светите Киле методи Това може да го докажем Със сигурност е получил
Голям тласък напред След идването на светите Климет, Наум и Ангеларийй И това е смисъла На Делото на свети Борис Да спаси Цивилизационно Културно България От асимилация Спрямо Византия Така че рано или късно Е трябвало да се провъзгласи Тази негова политика
Като вече Узаконена практика И изглежда, че това е станало точно На Великия събор Края на 893-та Началото на 94-та година Това епохално дело Е по време на Монашеския период Разбира се Монашески И княжески Той не се е отказал От властта
Не се е отказал От статута си на княз Приемайки Монашесто Нека да проследим Какво Става след това Защото след това Става нещо много интересно Малко След като Симеон Е поставен На престола Той започва Една война
С Ромейската империя Тръгва с Войските си На юг Ни до тогава Имаме Дълбок мир С Византия Не нарушен От св. Борис Нито веднъж И от Византия Нито веднъж От момента В който го
Сключват този дълбок мир 30 години Тотален мир Между двете държави И впрочем С огромна полза И за двете страни Във България Процъвтява Във всяко отношение Държавата Благодаря на този мир Този мир го нарушава Симеон Прави този прецедент
Понеже сме били в Тотални мирни отношения Византия не е очаквала Нападения И не е имала армии Които да Противодействат Той много набързо Се разправя С първата армия Когато му се изправя Пред очите Разбива ги на пух и прах И Какво следва
Млад Амбициозен Мотивиран Мотивиран Победител Симеон Спира Обръща се И се връща обратно Това е Без прецедентен случай Как така? За какво ще правиш тая война Ако след първата победа Се връщаш обратно?
За какво ще тръгваш? Обяснението за тая война Ние ги знаем всичките Търговска война Че Ромеите Искали да преместят тържището От Цари град В Солун Няква далавера Някакви там приближения на царя Искали да направят да печелят От тази търговия И затова
Пренесли тържището От Константинопол В Солун Българските търговци Са оплакали На Симеон И Той Е решил да Противодейство С военни сили Тази Преналечена Търговска война
В никакъв случай Не може да бъде Обяснена С такива Марксически Икономически Причини Сигурно имало И такива Сигурно е Преместено тържището Сигурно са загубили Някои пари Сигурно имало Злоупотреби
От страна на тези там Приближения на императора Но За да стане това Причина за война Това означава Че трябва да има Преговори Че трябва да има Дълъг процес Трябва да се изчерпат Всички средства Ние да направим Някакви Контрадействия
Наказателни И прочие И прочие И хвачи изчерпат Всички средства Мирни Тогава вече Войната Един вид като Нали Последния аргумент На царете Такова нещо няма Симеон Веднага се хваща
За повода И веднага се втурва Очевидно, че Това е повод А не е причина Но Каквато и да е причината Дали Неговата амбиция Дали търговия Дали каквото ще да е Тя Не се осъществява Той След като печели
Първата голяма битка Се връща Обратно И тук Си задаваме Въпроса Има ли На земята Един човек Който може да върне Обратно Победоносния Амбициозния Симеон И кой е той човек
Ясно е, че има един единствен Императорът не може да го върне Императорът е разбит на бойното поле Папата ли ще го върне Или западния Император Който не го е виждал Не Нито един друг не може да го върне Освен единия Който е над него Възниква Логичният въпрос Добре де Ако святи Борис
Е бил Свърх авторитета в държавата Ако той е заповядал на Симеон Крагом И да се връща обратно И да го е сгълчал Защо ти наруши имира То пита се Защо е допуснал изобщо Българската армия да тръгне Той не е ли видял Не е ли чул Той е верно, че е в манастира Тама все пак Това е армия
Това не е Една колесница да я хукне Без да знаеш Ние можем много лесно да отговорим на този въпрос Защото ние знаем, че Свети Борис Когато идват Учениците на светите киле методи Через тях Чете евангелия Това са неговите духовни наставници И той какво прави Свети ангелари И умира в Плеска Но двамата
Които остават Главните Свети Наум и Свети Климент Той праща Свети Климент В Кутмичевица В югозападния край На царството А запазва при себе си Свети Наум След Великия събор обаче Праща и Свети Наум В Македония Тоест Там отиват двамата му най-близки
Духовници Най-уважавани Най-авторитетните Той самия Е монах Вече От няколко години От четири години Има Разбира се и сведения Че той става ктитор И на Манастира На Свети Наум Помага и на Свети Климент
Тоест Много вероятно След като Е приключил Великия събор В Плеска В началото на 94-та година Той със своите приятели Климент и Наум Заедно да е отишъл Там Неслучайно Наум Между другото Тук трябва да отворим Важна скоба
Че Ако приемем, че те са му били Духовните наставници Чрез тях е читал Евангелието То след Заминаването на Свети Климент В Македония Кой остава при него Кой остава при него При него Остава Свети Наум Тоест Ние можем да
Покажем Кой е Духовника на Свети Борис Кой е Изповедника на Свети Борис Кой е Кой е Духовния му наставник Най-близкият му Духовник Е Свети Наум И Когато го праща в Македония При Свети Климент Най-близкият си човек
Духовният си наставник И то при положение, че вече Замонашен Свети Борис Съвсем естествено Той наистина Да е тръгнал с тях Да Види Техните места Да види резултата от тяхната дейност Техните училища с Три хиляди ученици И така нататък И така нататък Книжовната дейност
Стоителството на монастирите Всичко това да го нагледа Да го Подпомогне И Вероятно Точно в този момент Когато той е бил В днешна Албания Знаем, че до там е стигала Границата на българската държава В район на Берат Балши Там, където Е намерен надписа
И От там До Плиска Растоянието е доста голям Предостатъчно имал възможност Симеон Да си събере войската Да Направи някакво учение Да ги строи в две редици И след това да им каже Тръгваме на юг Към Византия Защото те наобидиха Във връзка с
Търговците Тържещите го преместиха В Солун И в този момент В който той даде тази заповед За Нахлуване В Ромейската империя Докато информацията достигне Чак до Берат И до Охрид Докато Свети Борис Свети Борис
Се придвижи обратно Вече Долгатката армия Да е Стигнала до първата си победа И чак тогава да се намесил Свети Борис Като го е спрял Във всеки случай Ние не можем По никакъв друг Начин да обясним Връщането на Победоносните Симеонови войски
След първата Голяма победа А те се връщат Но За съжаление Войната Вече е задействана Императора Който Не е знаел Дали ще се върнат Или ще отидат Към стените на града Вече задейства Своя план Б
А именно Маджарското нашествие Маджарите Които са били Някъде в района На днешна Украина Той Ги Насочва към България Дава им Дори кораби За да се прехвърлят През Дунава И Маджарите
Нахлуват В Днешна Северисушна България Т.е. в Сърцевината На българската държава Там, където са столиците Плиска и Преслав Веднъж задейства на тази Военна машина На машина Тя вече не може да бъде Спряма Маджарите
Моги Те нахлуват Те нахлуват Разбира се Плячка Търсят Услажда им се Симеон Какво да прави Събира Войската И започва Да им противодейства Но Бива разбит
Сега Има различни извори Според едните е разбит В едно генерално сражение Според други в две Някой казват в три За нас това няма значение Щото То понякога е много трудно да се определи Кое е сражение Отделно Кое е Едно голямо Разделено Няколко
Епизода Така или иначе Всички са единодушни Че Маджарите Разбиват Българската Войска В генерално сражение В която Начело на войската Е самия Симеон До такава степен Че той е принуден
Да се затвори В крепостта Дръстър Тоест Столицата Плиска Остава На Милостта На Завоевателите Района на Преслав Района на Сърцевината На българската държава
Впрочем да не забравяме Че това е Една в общи линии Равнинна зона Това е днешната Добруджа Делиормана И така нататък Амаджарите са Конен народ За тях това е Много удобно Място за Воюване Впрочем и за българите е било
Удобно И ние сме били конен народ Но В генералното сражение Маджарите Разбиват българите И тука Какво правят нашите историци Казват така Да Маджарите нахлуват Разбиват Симеон се затваря В дърстър И после
Как така изведнъж Маджарите биват изгонени от България Няма отговор Нашата наука Обикновено се казва, че Симеон започвал някакви преговори Печелил време И така нататъка Но Как така бития Изведнъж Излезе от обсадата Маджарите Какво? След когато са победители
И след когато завладяха всичко И му разбиха армията Как изведнъж Тръгнаха обратно Защо тръгнаха обратно? Какво се случи? Ние имаме Много Излично Свидетелство историческо Във фулдинските ръкописи Където Е описан Точно този инцидент Този
Война Която Губи Фактически Симеон И след това Се случва Нещо Уникално В историята А именно Пак във фулдинските ръкописи Във фулдинските летописи Продължава така историята Най-сетне Нещастни
Разбитите българи След като били разбити Поголовно От маджарите И Симеон бяга В силистра Най-сетне Нещастниците Като не знаели Как биха могли Да се укоражат И да си помогнат Прибягнали Всички До възрастния си
Крал Михаил Който Който Първ ги обърнал В истината На християнската вяра И го молили Да ги посъветва Как да излязат От надвисналата опасност Той наредил Три дневен пост Напомнил им Да се покаят
Заради неправдата Която причинили На християните И след това Да просят помощ От Бога Като било Изпълнено Всичко това Те завързали Жесток бой И двете страни Се сържавали Ужесточено Докато най-сетне
По Божия милост Победата Ако и с много кръв Била предоставена На християните Кой би могъл Да изчисли Загубите На езичниците Авари Стадума за маджарите В тия Толкова големи сражения Когато Само у българите
На които се паднала Победата Били намерени Обити 20 000 конници Това е разказа За Обрата във войната Да го Анализираме Разбитите български Войски Вече Симеон го няма Затворен
И обсъден В Дръстър Отиват при кого? При монаха ми Михаил ли отиват? Не Казва Литописица При възрастния си Крал Михаил Не казва монах Не споменава дори тази дума А Крал Този, който пръв ги обърнал
В ефисенската вяра Какво прави Крал Михаил Св. Борис Михаил Той им казва Той им казва така Вие И правихте нещо лошо Защото тръгнахте Също ваше братя християни Неправдата Която причинихте на християните Това е войната на Симеон Също ромеите И за това
Им казва Да се покаят Да просят помощ от Бога Три дневен пост Нарежда Виждаме, че той е всъщност Владетел Властелин Той нарежда Какво да правят Те изпълняват И Това е едно чудо Българския народ Да се покая
От тогава До ден днешен Такова чудо не се е случвало Никога Ние правим катастрофа След катастрофа И се се оправдаваме Все казваме Те бяха виновни Гърците Подлите Сърбите Кои? Всички бяха виновни Но не да се покаяш
Да кажеш Аз Не бях прав Аз Не правих една неправда Ние това нещо Го нямаме От тогава насам В историята Всички са ни криви Освен Ние самите И поради тази причина Разбира се Ние губим
Катастрофа След катастрофа Обратното прави Свети Борис Казва им Ще се покаяте Че са направили грех Три дена пост и молитва Покаяние И Се обръща войната Българската войска Придобива самочувствие Без Симеон Обръща се
Сещу маджарите Разбива ги Тогава Освобождават Симеон От Дръстър Той разбира се Оглавява Българските войски И нататък Продължава победоносно Като се справя С маджарската Опасност Донякъде Казвам
Донякъде Защото Това маджарско Нашествие Струва на България Изключително скъпо Ние Губим Всички Отвъд Дунавски Територии Които до тогава Сме Контролирали
Огромна Територия Но за това Друг път А сега Да се върнем Към Този Инцидент В българската история И да кажем Че това никак не е инцидент Това е смъртна Опасност за България България
Можеше да изчезне тогава Как идват турците Във България По същия начин Идват Навлизат Една-два и победи Ако не е била Реакцията на Свети Борис Ако не е било Това Обръщане На хода на войната Маджарите нямаше да си тръгнат
Те са си търсели Земя На която да се заселят И я намират В територията на днешна Унгария Там имало княжество Славянско Блатнеското Което изчезва от историята И там е днеска Унгария Но те можеха да ликвидират Българското княжество То да изчезне И тук да бъде Унгария Те са разбили
В генерално сражение Симеон Завладяли са Страната И можеха Да продължат същия дух Обръщането на войната Се дължи на Свети Борис То е едно историческо чудо И един огромен исторически факт В битността му на монах И разбира се княз Сега някой ще каже Добре, ние си говорим, че той е монах княз Обаче това е
Хипотеза Логично е, вярно е Потвърждава се в историята Но все пък е едно предположение Той си е бил монах А освен това Как можеш да същитаеш монах и княз Дали е казано Да дадеш Да отдадеш кесаревото кесарево Божието Бого Тоест не можеш Хем да бъдеш обикновен монах Хем да бъдеш княз Оказва се, че можеш
Че точно такъв е бил Свети Борис Че това е голямото изключение в световната история Има владетели, които в края на живота си се замонашиват Но те се отказват от властта Тя вече не им принадлежи И не я упражняват Той обаче Я упражнява Той не се отказва от нея И не се отказва от нея Институционно Институционно става княз Защо сме сигурни? 100% Това не е хипотеза
Не е предположение доказано А е истина документално за свидетелство Защото Наскоро се намериха печати Оловни печати от това време С надпис, който е единствен порода си в цялата история на всички печати Така начината наука с фрагистика В цялата сфрагистика няма такъв печат На него пише така Богородице Помагай на своя раб Михаил монах Станал от Бога княз на България Ключовата Безпредседентна фраза е
Михаил монах Станал от Бога княз на България Едновременно и монах И то обикновено е монах, не епископ Обикновено е монах И княз В един човек Едновременно С печат Печат означава институция Оловният печат Засвидетелства институция Но коя е институция в случая Институцията на монаха Монаха не е институция
Игумена на мнастира, да Владиката, разбира се Но обикновено е монах, не е институция Институцията е княза Който е станал монах Монаха Така че Този оловен печат Пак да кажем Наскоро открити два такива А преди това е имал още един Но той е бил трудно четлив И не са го разбрали Но тези новите находки са ясно четливи Плюс това
Там се използва една уникална гръцка дума Гегонотос То се чете и егонотос Но се пише с г И означава Станал Който е бил едно, пък е станал друго Преминал е от едно състояние в друго състояние На битие Едва ли е родил се е На ново Тоест Този израз, тази дума Съдържа в себе си Неговото прераждане
Като християнин Той не е бил А е станал От Бога Княз на България А пък заедно с това разбира се Е и монах Така че този печат Доказва с Непоклатима сигурност Че Свети Борис е бил Княз Институционно Формално
Че де факто е бил Върховния авторитет Това не се спори Но че де Юре Е бил княз Тоест имаме формално съуправление На Свети Борис С Владимир И с Симеон И с Симеон Разбира се Защото е го предупреждала На Събора На Великия Събор Ако ти тръгнеш по стъпките на Владимир
По същия начин ще те махна Въвначава Аз запазвам върховната власт над тебе Аз съм институция Над тебе И тази институция продължава До смъртта на Свети Борис Неслучайно Когато прогонват маджарите С решаващата помощ На Свети Борис От тогава От този момент До смъртта на Свети Борис Ни нямаме никакви данни
За някакво шаване на Симеон По тих По тих от водата По нисък от тревата Мирно и тихо във България Златен век Книжовност Духовност Стоителство на храмове Мир и благоденствие Урът Земята Сеяте Женате И така
Никой не умира Никой не хой на война Нали Излично И бессмислено Пак да кажа Докато е жив Свети Борис Има и други фактори Разбира се Но Основния е Той Така че Тази част
От живота На Свети Борис Никак не е без значения Тя може да не е документирана Богато Защото мирните Периоди в историята Обикновенно Това да документираш Хората благоденстват Но Това е Благоважен период Това не е
Нещо за пренебрегване Това е Всъщност Златния век на България Е това Управлението на Свети Борис Управлението на светците Свети Борис Климент Наум Това е Златото на България Което остава в Решетото на Историците
И Виждаме, че Този период 18 годишния муначески На Свети Борис Никак не е Просто Молитва към Бога Разбира се Молитвата Не е важното И не било да я подсиняваме Тя е Беседа С
Съдържителя на Вселената Какво по-голямо държавническо дело Молитва да искаме от един владетел Земен Да Общува с владетеля на всичко И чрез него да постига всичко Включително и мира И благоденствието Но През този период Ние имаме Много ярки свидетелства За Упражняване
На земната Владетелска власт Противоречие между Монашеството на Свети Борис И Княжеството няма Защото Какво е казал Христос Отдайте прочие Кесаревото кесарю И Божието Бого Ами Точно това прави Свети Борис Защото Той е кесаря
Той отдава Кесаря Бого Той не стига, че отдава Божието Бого Той е царковното Ами и кесаревото себе си Кесаря Отдава Бого Той изпълнява Буквално Христовата заповед И няма противоречие Защото той Е отдаден на Бога Той, кесаря
Е отдаден на Бога И пак да кажем Това е Изключение в световната история Няма Друг такъв случай Както и няма Друг такъв печат Монах Едновременно да е княз Имаме и други свидетелства За Княжеския владетелския статут На Свети Борис През този период
Примерно Когато се Строи монастира на Свети Наум В едно от джетята на Свети Наум Е излично казано, че Този Монастир е строен Средствата И по заповед На Княз Борис Михаил Ясно е казано Не се споменава
Монах Не се споменава Нещо друго Освен, че е княз Говорим Какойто катитур На Монастира на Свети Наум Това е съществуващия до днес Монастир Свети Наум На Брига на Охридското езеро Израза е такъв Повелением Богатством И повелением
Благочестива го Царя Българска го Михаила Бориса И сина Его Симеона Царя Това е много интересно Значи Ктитурите са двама Борис Михаил И Симеон
Обаче За Симеон Какво се казва Какъв е той Сина е го Симеона Царя А за Борис Благочестива го Царя Българска го Много по Категорична е Неговата титла
А Симеон го Определят като Сина е го Тоест Центъра е Борис А към него е Симеон И то си е било така Естествено Върховния авторитет Е бил Свети Борис И в Духовно отношение Безпорно Но и в държавно отношение
Така че Това го пише В житието на Светина ум Там не пише Монаха Михаил И неговия Син Симеон Царя А пише Благочестива го Царя българска го Михаила Бориса И
Може да кажем, че Накрая Края Още по-категорично Елизаветно това В Некролога Във връзка с Смъртта На Свети Борис Когато е умира По една случайност Е запазен Този некролог Който гласи така
Това е една приписка От Тодор Доксов Във връзка с Преписа на една книга От Светията Наси и Велики И След като приключва Сведенията за тази книга Тодор Доксов В 1907 година Казва така В същата година На 2 май В събота вечерта
Почина Божият раб Бащата на този княз Който е споменят преди това Симеон Живял С чистата вяра И правоверно изповедание На нашия Господ Иисус Христос Това бе Великият Честният И благоверният Наш Господар
Княз Български На име Борис Чието християнско име Бе Михаил Този Борис Покръсти българите В годината Етх Бехти В името на Отца И Сина И Святия Дух Амин Така завършва Тази приписка
Която се явява Некролог За починалия Свети Борис Какво виждаме Думата монах Не се споменава Той безпорно е бил монах Но това не се споменава Защото той безпорно е бил цар И те като такъв Го погребват Като владетел И как го нарича Тодор Доксов
Великия Честния И благоверния Наш Господар Княз Български Разгърнато Категорично Безпорно Така че Той умира Като княз Какъвто е бил През цялото време
От 52-а година Така че Виждаме, че Управлението на святи Борис Продължава 55 години Това е Най-дълго управлявалия Българския владетел И разбира се С най-големи дела Никой не може Съсравняване с него Във всяко едно отношение Но дори и само делата
Ни Слагаме в центъра На неговата дейност Покръстването То е епохалното дело Но има и други Епохални дела Които е завършва като Монах Вече Монах-княз Примерно Услужданието на България От маджарско иго Пренебрегано
Сема, че нищо не е било А може би Решава българската история Изобщо Или Във веждането на славянските книги Преложение книг Както се казва Това е също по време На монахския период Така че Ние имаме Безпорни свидетелства Исторически Летописи
На няколко езика На славянски Но и на латински И на старогръцки В различни документи В западни хроники Във български извори Във уловния печат Който е пак Върховна Институционна Такава Знак за институционна Действителност Безспорно
Разбира се Така че Всичко това Ни показва Че Монахския период На св. Борис Продължава Неговото управление С Епохални дела И Без Осмисленето на този Монахски период
До смъртта му Ние не можем да разберем Блъгарската история В Мига В историческия миг Когато тя има Най-важно Селенско Измерение Светоглед Новото предаване За православен поглед Към историята Културата
И съвременността С богослова Георги Тодоров По радио Зорана