Джизъс Крайст Суперстар — Светоглед с Георги Тодоров

Пълна транскрипция

Абзац:

ЗАПОЧВА СВЕТОГЛЕД Започва Светоглед Предаването за православен поглед към историята, културата и съвременността с богослова Георги Тодоров Здравейте! Темата на днешната беседа е Джизъс Крайст Суперстар Преди време видях на улицата един плакат, който рекламираше българско представление на въпросната рок-опера Зала 1 на НДК И това стана повод да се насоча към тази тема Половин век, след като за пръв път се срещнах с знаменитата рок-опера Поразрових се в интернет Гледах въпросния спектакъл При това с коментар от тези, които са го направили

И си дадох сметка, че двете произведения И сегашното са коренно различни В известен смисъл противоположни Тогава за нас тази рок-опера беше християнска Сега виждам, че е антихристиянска Тогава за мен тя беше сублимна Възвишено Сега за мен е долнопробна Пошла И се опитвам да си обясня Защо става така Първо да направя една уговорка Ще я наричам тази рок-опера Джизъс Крайст Суперстар Без да превеждам думите на български

Защото не бих искал в моя употреба Да замърсявам българския език И да съпоставям името на Господ Иисус Христос С едно понятие от шоу-бизнеса Суперстар или суперзвезда Или свръхзвезда Е понятие от шоу-бизнеса И то опошлява Няма как да се съчета и не бива да се съчетава В българския език Разбира се, който желая нека го съчета, но не чрез мен Джизъс Крайст Суперстар Си е така адекватно название на тази доста пошла всъщност тази рок-опера Която на времето ни се струваше върховно Времето беше 1972 година

Ние бяхме на една лятна бригада от Бургаската английска гимназия Нафукани Отличници Слушахме, разбира се, само англо-саксонска музика И музиката тогава беше най-важното изкуство за нас Ние бяхме част от рок-поколението И на тези бригади, които маха повод да се видим, да се опознаваме и така нататък Във всяко свободно време, вечерно време, след работа, се слушаше, естествено, рок-музика И едно момче беше донесло най-новата тава Номеритето фон, разбира се, е записана Рок-операта Джизъс Крайз Суперстар Ние тогава много се впечатлявахме от опитите на рок-музикантите да използват такива амбициозни класически форми Емерсън, Лейк и Палмър Там по Мусоргски правиха един много интересен албум

Картините от една изложба Дипърпъл имаха концерт За рок-група и оркестър И ето, че се появи и рок-опера Амбициозен проект Бяхме чували за рок-операта "Томи" на "Who" Но "Who" беше група от нашето минало Не ги слушахме Нашите бяха Вече Нали "Heavy Metal" Там "Deep Purple" И така нататък Юраехи, разбира се "Beatles" "Pink Floyd" естествено

И Това беше първата рок-опера за нас Томи не ни интересуваше Бяхме очаровани Всички Тананикахме Мелодиите от Тази рок-опера От сутрин до вечер Аз специално Бях потресен Не можех да спа Тази драма Тази върховна Вселенска драма

На Христос На Христос Да Бяхме Информирани за евангел Върховна Евангелие Тази Тази Нищо Операта Художествено Събитията Тази

Тази направиха Разказа Евангелския Разказ Аз За пръв път се сблъсках Челно с евангелския Разказ И бях потресен Четяхме критика В англоязичната преса И си спомням много добре В една статия бях чел

Че Разказа в "Жизъс край суперстар" е от гледна точка на Юда Тогава ми направи впечатление Как така от гледна точка на Юда И го отминах Не се замислих Бях безкритичен Само Се стори странно И съм го запомнял Ние не искахме Да Вникваме Критично в

Този Продукт Рок Цивилизацията Това беше Нашата музика Нашата цивилизация Нашата култура И критиките не са от нашите Четеш го и не мислиш за него Разбира се Критикът бил прав Това не беше единствената критика Там в "Melody maker" Къде ли не

Четяхме какво се пише И приемахме само положителното Това беше за нас Наизуст Знаех цялата рок-опера Текста, музиката Инструменталите Всичко ми беше в главата От начало до край И сигурно И до ден днешня ги помня Колко години ме е държало това очарование Най-малко 10 За мен "Jesus Kai Superstar" беше в

Десятката на любимите ми албоми Вече Към Следата на 80-те години Престанах да я слушам Или поне редовно да я слушам И Сегурно има 30 години От като изощо не съм я слушал Може би 35 Но Аурата Си стоеше Не съм се замислял просто Да, там някъде имаше нещо

Красиво, върховно, сюблимно Духовно И не мисля за него Това е част от мен, част от моето юношество От моята младост Преди години купих Мемуарите на Тим Райс Който е написал текста Либретиста Рок-операта Идеолога Ще били опитно Какво пише за тази Разтърсващата творба И

С отчудване виждам, че Тя за него не е била разтърсваща Няма Никакви Нито християнски Нито антихристиянски Такива отношения Нито е вярващ Нито е вярващ Нито е войстващ Антихристиянин Едно такова Работарско Комерциално Отношение към темата

Интересна тема Добър сюжет Ще стане кой е приел Кой не е приел Рутинни Неща се говорят в тези мемуари Нищо Къде се казва Докато аз не съм могължал да спя От потрес от тази творба Той Половин част не е така Будувал от възторг Или от гняв Или от нещо подобно

Не Това е Топло хладността Представителът на едно Топло хладно По отношение на религията Общество Каквото е британското В това време Той сами е топло хладен към религията И Топло хладността Безразличието Е главната ерес на нашето време Нямаме войстващи антихристияни

По-скоро обратното По-скоро обратното Безразлични Не ги вълнува Не ги интересува Отец Серафим Роуз Казваше, че главната ерес на нашето време е икуменизма Но ме ми се струва, че главната ерес на нашето време е безразличието Топло хладността Тя ражда икуменизма Тя ражда икуменизма Отстъплението И се оказва, че ние във България, които носим най-високата музикална традиция На Свети Йоанн Кокозел, примерно Ние българчата от това време, от 70-те години, сме се впечатлявали от една посредственост музикална

Някой ще каже Свети Йоанн Кокозел е средновековието Дано примерно в 20-ти век имаме един добри Христов Ами той е на светлини години по-високо от Андри Ллойд Уебър и Тим Райс Той прави духовна музика А те не Те са в съвсем различни етажи И ние добри Христов го смятаме за някакъв там Аскала по пеене Мила родна картинка А те же ги смятаме за величия, световни Добри Христов работи в западната традиция Той не работи в традицията на Свети Йоанн Кокозел Обаче въпреки това Йоговата музика е благогловейна

Молитвена Литургична Чиста Възвишена Молитвената музика не е Нека да чуем едно песнопение на Добри Христов След което ще продължим Той ще продължим Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика

Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика

Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Милионен тираж Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика

Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Молитвената музика Ричард Уотс Въпреки всичко това казва Очевидно ще бъде голям хит И така и става И други подобни критики се появяват тогава Можем да кажем, че почти единодушно се критикува ниското ниво на тази

рок-опера Впрочем самата постановка е доста пошла като режисура В Лондон е правят малко по-прилично И там успех е още по-голям Но Важното е, че за нас за критиците в Нью Йорк е било плоско, бледо и всъщност безпредметно шоу За нас обаче беше точно обратното беше върховно разтърсващо

А Аз имах музикално образование бях запознати с Моцарт и с Бетовен и с Бах и с Койлине Т.е. имах с която да сравнявам но първо не съм ги сравнявал и второ и да съм ги сравнявал с тогавашния си критерий вероятно ще е да кажа, че да, моите уважения към Бах и към Бетовен и Моцарт Моцарт и Моцарт и Моцарт и Т.е. Т.е. са Мало по

вълнуващи за нас и толкова са Сега обаче същата рок опера Като я гледам тя наистина е посредствена И то най-важното е че жанра е посредствен Тя е ниско произведение на изкуството в духовен план, в интелектуален план и в естетически, в музикален план Ниско стои Не е въпроса за тълнатливо, нетълнатливо

а просто ниско поставя В духовно отношение това е, разбира се неразбиране на Христос малко наподобява елеста на така значените Евионити имала такава секта в първи-втори век еврейска които са смятали, че Христос е велик човек велик пророк и толкова но, разбира се, не е Бог и не е Син Божий

а, че просто Бог го е одобрявал, защото е много чист, велик духовен и така нататък Това е доста примитивна елест но тя е така за хора, които не си поставят въпроси защото никъв интелект не се иска да кажеш, че Иисус Христос е велика историческа личност това, че той е историческа личност е безспорно

неговото учение никой не го е спорил неговата жертва на кръста е велик подвиг и велика трагедия това също никой не го е поспорил и от там нататък да, велик човек и от най-великите не се иска никакво усилие усилие се иска огромно интелектуално усилие да разбереш как е възможно този човек и Бог

там дори интелекта трудно ще се справи там на помощ идва вярата заедно с интелекта разбира се и не против интелекта но интелекта, който си знае мястото не, който се наценява но там се иска там върху това са си блъскали умовете най-големите умове на последните 2000 години да си обяснят чудото на Боговъплощението да си го обяснят чрез ума

а като не искаш да си го обясняваш плоско човек, велики толкова си така че на тези хора, които лениво се отнасят към вярата на тях им пречи богочовека пречи им Църквата защото тя е основана на учението за богочовека на учението за чудото и двамата и Тим Райс

и Андрю Ллойд Уебер имат топло хладно отношение към религията какво казва Андрю Ллойд Уебер в едно интервю в Нью Йорк Таймс 1971 година че е агностик т.е. негарващ и, че Христос е една от великите фигури в историята съвсем ясно съвсем ясно Тим Райс

в едно интервю казва "Формално съм член на англиканската църква което всъщност е нищо всъщност е нищо Не практикувам Не бих казвал, че съм християнин но нямам нищо против християнството" Край на цитата От ясно по-ясно Формално казва съм англиканин член на англиканската църква което всъщност е нищо

тук много е верен това е нищо "Формално" Ти не практикуваш Той казва "Не бих казал, че съм християнин но нямам нищо против християните" Ето това е идеологическата основа Топлохладност и леност интелектуална Не му се занимава Не иска да мисли да се сблъсква

с този, което го надвишава с чудото на Боговъплощението с чудото на Богочовека което е същността на християнството На тях работа им върши земната драма земната трагедия И При това положение Тук и нямаме "ерес" Еретикът е човек, който се вълнува от Бога А тук имаме

закърняване на религиозното познание И духовно познание и умствено Закърнели са Сега При това положение Ти влизат в ролята на учители Защото Твореца Художника Писателя С акта на писането Когато пише за публиката

Разбира се, не за себе си Когато поставят постановка театрална за публиката Ти влизат в ролята на учител В ролята на знаещ И те С тякото закърняло религиозно Познание Влизат в ролята на учители Да обясняват на другите Това, което те самите не разбират Разбира се, да Земната драма

Земната проекция На тази космическа трагедия Земната проекция Съдържа и драматургия Съдържа и конфликти Т.е. става върши работа И те махат горния етаж И те махат горния етаж Уебър и Райс Там, което е чудото Там, което е Богочовека И работят с земната проекция Обаче

Чудото Тук Не е просто Както Няма за цел да Да убеждава Това не е педагогика Направил Направил чудото С умножението на хлябовете За да повярват Чудото В християнството Е Същност на Христос

Той самия е чудо Богочовека е чудото И не можеш да имаш Нещо Свързано с Господа Иисус Христос Без това чудо Богочовека Така че Косвено Идеологията на Джизъс Хрис Суперстар Е анти църковна Анти християнска Защото Църквата без

Богочовека Бого въплъщението Не съществува Тази анти църковност Не е заявена Тя е скрита Тя е, така да се каже, имплицитна Не е изрично заявена Пряко за Църквата не се говори изобщо Ето може да прием, че е естествено Тъй като Църквата се ражда на Педесетница А Събитията в рок-операта приключват с христовото разпятие Но

Косвенно църковността се отрича на всяка крачка в текста на рок-операта Примерно Така наречения Юда Не би го нарекал Юда Това е псевдо-Юда Той не е истинския, защото говори неща, които ги няма в Евангелието Това са измислици Затова Тряга ги наричаме псевдо-Юда Псевдо-Ирод Псевдо-Мария Магдалена Псевдо-Христос Всички тези действащи лица са недостоверни Те са не само съчинени, но съчинени недостоверно Не е въпроса за художествено да облечеш нещо достоверно в образи, а за недостоверно

Така че псевдо-Юда заявява в своите песни Всичките ти последователи са слепи Той казва на псевдо-Иисус Всичките ти последователи са слепи Прекалено много си мислят за небесния рай Това е един от акцентите Кои са тя последователи? Това е Църквата Бъдещата църква Защо Прекалено много си мислят за небесния рай? Ами, защото Смисъла На човешкия живот е там В царството Божие

Тук се готвим Доколкото можем Да стигнем до там Махнеш ли мисленето за небесния рай? Ти нямаш християнство Ти нямаш църква Нямаш вяра Така че Рок-операта е Силно антицърковна Макари имплицитно Макари неизрично На времето Святите отци Са се борели с ересите

На вселенските събори За едно понятие За една дума За едно отношение Единосъщен Единосъщен Ескън целия Първи вселенски събор А тук Имаме Тотално отричане на богословието Тотално отричане на Църквата И ние Пси тъненикахме Песничките от Джизърска и Суперстар

Примерно Лайт мотива е Един от главните лайт мотиви Той е само човек Това го казва псевдо Юда Това го казва псевдо Мария Магдалена И това До някъде го казва и псевдо Иисус В кулминационната си ария Той е само човек Това е Същността на цялата рок-опера Когато говорим за отците на Църквата Си спомняме, че по време на ариянството Свети Атанасий Велики, когато пише за Арий

Има нещо много интересно и много важно в нашия случай А именно Арий е излагал своето учение в стихове и в музика Използвал е мелодии, пригаждал е към тях своите стихове и по този начин е разпространявал своето учение И хората в Александрия са си тананикали тези песнички На Арий Филосторгий Пише така Арий След отцепването си от Църквата е създал няколко песни, които приложил на мелодии и, които се пеели от моряци, воденичари, пътешественици и пр. И така постепенно съблазнил съзнанието на неуките с привлекателността на песните към неговото собствено неблагочестие Съблазнил съзнанието на неуките с привлекателността на песените към неговото собствено неблагочестие Ако се поставим ние, момчетата и момичетата от Бургаската английска гимназия, ние бяхме неуките И ние бяхме съблазнени с привлекателността на песните към неблагочестието на тази култура Тим Райс и Лойд Уебър не са някакви идеолози Те носят духа на времето си

Този топло-хладен, богоотстъпнически дух на времето, секуларен дух на времето и това секуларно неблагочестие, облечено в привлекателността на песните, съблазнява съзнанието на неуките Ето това е, това се е случило с нас Свети Атанасий Велики в своите писания срещу арианството сравнява песните на Ари с някой си Сотадес Който е бил такъв очевидно автор на песни Къде пошли, къде неблагочестиви нещо като тогавашен Мик Джагър И също сравнява с танца на Саломе на дъщерята на Иродиада И казва така Свети Атанасий От Сотадес Ари е имитирал разпуснатия и женствен тон Като е написал Талия Това е неговото главно произведение в стихове

По неговия модел А с дъщерята на Иродиада Той сравнява с нейния танц И по-нататък Написаното от Арий Талия Не се среща в писанията на сериозните люди Нито дори сред по-уважаваните от езичниците Но само сред онези Които пеят такива песни на разпивка Сред възгласи и шеги Когато хората се веселят За да могат останалите да се смеят Докато този чудесен Арий Който нямаше сериозен модел И беше невеж по отношение на това, което е достойно за уважение

Крадеше до голяма степен от други ериси А оригиналничеше в нелепото Където му съперенче само Сотадес И какво повече му прилягаше, когато танцуваше срещу Спасителя Освен да хвърля своите жалки безбожни думи в разпуснати ритми Това Ако го Прехвърлим Дума по дума важи за Джизъс Крайст Суперстар Хвърля своите жалки безбожни думи в разпуснати ритми Танцуваше срещу Спасителя Да не забравяме, че тази рок-опера включва, разбира се, и танци Такива бродуейски в стил коса Тези танци, първо, че са демодирани сега Но да кажем, че ретро по някакъв начин съответстват на стилистика на 70-те години

Но те са точно танцуване срещу Спасителя, както пише Свети Атанасий Велики в четвърти век Той обвинява Ари в несериозност Сериозните хора не го цитират дори езичниците сериозните, уважаваните Сещат се само тези, които пеят такива песни на разпивки И си дава сметка, че ние Слушаме рок-операта "Jesus Christ Superstar" в неблагочестива обстановка Пивайки си алкохол някакъв, пушайки цигари и слушаш новата тава Ами това е също, за което говори Свети Атанасий На разпивка сред възгласи и шеги, когато хората се веселят Ай, в нашия случай да е било малко по-сериозно, но Но не сериозно Имаше едно много знаменито интервю на Шарл Азнавур пред БНТ във всяка неделя Но като той каза така Има различни видове музика Той говореше за своята музика

Има различни видове музика Има музика за краката Има музика за сърцето Аз казвам, правя музика за сърцето Това е много важно Защото Джизъс Крайст Суперстар Вкарва тематиката на духа В музиката за краката Ние, когато слушаме Православното, изобщо християнското Песнопение Той има свой ритъм Това е ритъмът на дишането Затова

Много Точна е думата Духовен Дишането Ритъма на дишането На диханието Чизъс край суперстар Е в ритъма на пулса Който е ритъма на тялото На телесното На земното Това е точно ритъма на краката Тези подскокливи ритми Лайт нутивния ритъм На цялата рок-опера е скоклив

Това е ритъм на краката И ние не сме се усещали Тогава Някои и сега не се усещат Че вкарват Тематиката на духа В ритъма на краката Това е толкова очевидно Защо казваме, че е естетически ниско Джизъс Крайст Суперстар Защото е музика за краката По голямата част Къде е иронично, пародийно, и фокстрот и така нататък, но все едно Ритъма Когато правим музика за душата, за духа, нямаме ритъма на краката в нито един случай

Т.е. нещата стават някакси самоочевидни Стига да се замислим Другият въпрос е, че Ние много-много Тогава не сме се замислили, а и сега Искаме да се замислим този въпрос Нека да чуем още едно песнопение в ритъма на диханието Т.е. нещата Т.е. нещата Т.е. нещата Т.е. нещата Т.е. нещата Т.е. нещата Т.е. нещата Т.е. нещата

Т.е. нещата Т.е. нещата Т.е. нещата Т.е. нещата Т.е. нещата Т.е. нещата Екатък екатък екатък Екатък екатък Екатък екатък екатък екатък. Екатък екатък екатък Екатък екатък екатък екатък Екатък екатък Екатък Екатък Екатък

Екатък Екатък Екатък Суперстар Подчертават, че авторите са застанали на страната на псевдо-юда Не на истинския юда Пак подчертавам, че това не е истинския. Защо? Първо, истинския юда е бил свидетел на чудесата. Многоброените чудеса Той не ги отричал Второ, той е бил лицезрител на богочовека Ти може да не знаеш кой е той Не знаеш кой е той Обаче го виждаш Той присъства до тебе Е, ти трябва да си много

Неинтуитивен, за да не разбереш, че това не е просто човек Този лайт мотив, той е само човек Това не може да го каже нито един, който е лицезрял Господ Иисус Христос Те не са на страната на юда, а на псевдо-юда, естествено Освен това, ние не знаем мислите На истинския юда Какво е мислел той В Евангелието много малко е казано за него И до там От там нататък всичко това, което ще кажем, са домисли Фантазии наши И ние, понеже работим със священо писание Нямаме право Да фантазираме

Ние можем само да правим някакви Изследвания, съпоставки Това да Тълкование Това да Възоснова на Светителци Възоснова на Историческите данни Това да Но от там нататък Да си мислим Какво той е мислил Е Неприемливо

И в този смисъл Тези разсъведения, които Тим Райс приписва на псевдо-юда Са доста плоски Двуизмерни Тук са прави критиците Несериозно е Значи Добре, той е само човек Какво това? Това е плитко Каква е тезата на псевдо-юда И на авторите Че Христос

Който е един Велик човек С Велика морална проповед С Безукорен живот Е започнал да си вярва Че е Бог И Хубавото му Нараствено учение Изведнъж Както казва Рок-операта Се е вкиснало

Той се е повярвал И от това Ще има много лоши последица Защото Римляните Ще ни разбият тук И така нататък И Затова Той трябва да Се върне към Първоначалните си По-скромни Претенции И да не претендира

Че има нещо общо с Бога Това е тезата Дори Самия Себто Христос По много начини го изразява Същото това нещо Той казва примерно Ако умра Каква ще ми е наградата? Той търси награда Умира Също награда Това Никъде го няма в Евангелията

И Не подхожда на Нивото на Проблематиката На съвсем друго Равнище са нещата И Виждаме тук Евангелския текст Колко е Силен И колко е Вечен Всичко това, което е казано Е непокладимо от 2000 години

И тук има в момента Една Импровизация Едно джазиране На теми от Евангелието Това няма как да не е пошло Фактът, че В Рок-операта Липсва възкресението Това е много важно Липсва възкресението Защото ако има възкресение Тогава В кой е Христос?

Не е просто човек Не е просто човек Така че По отношение на Текстовете Това е една пародия Това е едно богохулство Подигравка Не веднъж Примерно Ирот Антипа Който Подпява там Една Весела мелодика

Пак за краката В Оригиналното Шоу на Бродвей Той е травестит И целият текст Е подигравателен Докажи ми казва, че не си глупак Разходи се малко Пеша по моят пловен басей Има предвид ходенето по водата Разбира се Това Това Това

Това Натрапване на Анти чудото На Пародирането на чудото На На Земността Това нещо е Наистина Нещо като Камък на шията на цялата рок-опера На цялата рок-опера В Идеен план

Що се отнася до музикалните качества на творбата? Тя е динамична Мелодична Но Пак да кажем Музика за краката Мелодичността е добре за да се разпространява Да си я подпяваш Да си я тананикиш Обаче, примерно Царицата на Чардаша от Калман е още по-мелодична Проблема е тук, че

Лека Музиката Плитка Инфантилна Не детска в добрия смисъл на думата А инфантилна смисъл Трябва да си зреал А пак не си И се пита Как може една такава Посредствена лирика и една Посредствена музика за краката да въздейства толкова зашеметяващо

в началото на 70-те години на едни в общи линии нормално интелигентни, образовани млади момчета и момичета Как става това чудо? Че ние тогава и смятаме за върха напук на това, което дори критиците тогава са ни казвали Има няколко обяснения Първо Ние бяхме част от рок-поколението Това бяха нашите Това беше нашата култура, нашата цивилизация Нашето всичко

Рока за нас беше всичко Това беше религия Примерно в първоначалния албум в 70-та година Родата на псевдо Иисус се изпълнява от Иан Гилан Той беше вокалист на една от любимите ни групи Deep Purple И естествено нашия човек Иан Гилан е Христос

е как няма да го припознаеш като свое това нещо Той е от нашите Точно тогава слушахме концерта за рок-група и оркестър на Deep Purple Във албума Във самия албум на този концерт има доста критични думи за него И аз си спомням тоден днеша фразата която казва някакъв музикарен критик Не мога да казва да понасям посредствеността съчетана с големи претенции Нещо такова Посредствеността За нас това беше Сърх-класика

Рок-група Със симфоничен оркестър В Роял-Алберт хол В Лондон Нещо като тяхната зал в България Света е светих на класическата музика И там са нашите Така че Това отношение към Рока Към рок-културата Към рок-цивилизацията Нас ни вкарваше разбира се Във възхищение с прямо рок-операта Другата причина

Беше Това, че Беше модерно Всяка мода Идва владея Известно и после се заминава Това беше, освен всичко друго, и на крилята на модата На крилята на забраненото На съзаклятието Никой не ни е забранявал да слушаме "Джизъс Крайст Суперстар" Но ние си знаехме Че И си го слушаме така Ама не трябва много-много се тръби И имаше една такава атмосфера на съзаклятие

Която винаги добавя там Един, два, пет процента горница Друг много важен фактор Английски язик Там се сметка, че ако същата рок-опера беше написана на испански Или на унгарски И, че ни нямаше да я слушаме изобщо Да, чури сме нещичко там, ама Не ни засяга Ние живеехме в английски язик Цялата наша музикална култура Изключваме, разбира се, класиката там, нали Моцът и Бетовен Но цялата наша съвременна музикална култура беше англоязична Ни бяхме завладяна територия

Както казваше Петър Стоянов Цивилизационен избор Ние бяхме направили своят цивилизационен избор Ние живеехме в западната англоязична цивилизация Това също побутваше горницата с 5, 10, 20, 30 процента Само това, че на английски язик се пее Но, може би най-важното Най-важното беше, че Това беше великата тема Великата евангелска тема Да, само земната и проекция Без небесния етаж Но, темата е велика Темата е превелика И за това, за мен специално, това беше откровение

Това беше стъпка към Христа Да, следствие от едни топло-хладни Блазирани англичани Следствие от апостола музика за краката Да, да, да Но, стъпка към Христа Защо? Защото Ние живеехме в едно атеистично общество и бяхме атеисти Къде осъзнати, къде неосъзнати, бяхме си атеисти И, ако ние сме се намирали на, да кажем, минус десетият етаж на атеизма И оттам, рок-операта, тя се случва в минус петият етаж на атеизма Ами ние изваряваме пет етажа в правилната посока Ние се въздигаме Ако, примерно, аз прочита една проповед от Екзак Стефан

И след това една проповед от, примерно, Йоазлато уст Разликата между първата и втората ще бъде половин стъпало Защото Екзак Стефан Макаче не е на нивото на Светиоазлато уст в нито на отношение Но все пак е чел, оползвал се и т.н. и направил една много хубава проповед Но, естествено, Светиоазлато уст е великият проповедник Той винаги на по-високо ниво Но разликата е малка Докато тук, макаче сме под нулата и в двата случая И в пълния атеизм и в Джизъс Хай Супер Стар Но разликата е пет етажа И тези пет етажа нас надъхновявали Разтърсвали са Аз от пълния атеист да скоча на равнището на Джизъс Хай Супер Стар Това за мен е било откровени

И за това си обяснявам, че при видно една и същата творба Зависи от къде я гледаш Ако я гледаш от нулата, защото аз не съм над нулата Но ако прием, че съм на нулата, за мен Джизъс Хай Супер Стар е пет етажа надолу Няма какво да търся там Но ако съм бил на десет етажа И още как там е полза Така че не е парадокс Има логика в това Една и същата творба Да има различна функция за различните хора За атеистична България Мисля, че Джизъс Хай Супер Стар в 70-те години играеше положителна роля С забранеността си, със тайнствеността си, със отвъдността си Нямаш достъп до шоуто на Бродове, което е било кич

Първото шоу Ама аз не съм го виждал В Така Овцата в съндъка Когато е в съндъка, тя няма недостатъци, защото не ги виждаш Те и за нас Тези неща бяха отатък в желязната завеса И ние не виждахме недостатъците им Както казват в царството на слепите, едноокия цар Ето това беше Джизъс Хай Супер Стар за това време В царството на слепите Сега обаче В днешно време Ние нямаме нито държавен атеизъм

Нито съвсем така безбожно неграмотно общество И при това положение Джизъс Хай Супер Стар се явява Върщане назад и надолу Да, може като Арий Неговата талия, неговите Песнички Да се разпространяват сред моряците Той всичко ще казва Велики сред те, които не разбират, какво става дума Така че, Джизъс Хай Супер Стар може да има своите Така, фенове И в днешно време Допускам, че по-голямата част от публиката Ще бъдат

Носталгиращи представители на моето поколение Които ще се връщат в своята младост Ще така Носталгират Защото винаги може да стаде нещо приятно Юношеството в един ведър период в живота Но Жалко, ако Един човек Минавайки през едно атеистично юношество Остане на Това равнище Не би трябвало И Аз си мисля, че

Ни трябва да се замисляме Трябва да говорим, трябва да пишем На тези теми, защото Когато аз не се бях замислил За мен Джизъс Хай Супер Стар стоеше точно там В 1972 година На бригадата Магнетофонните записи И стоеше доста така Прилично Ако не бях гледал Този спектакъл През интернет Нямаше да усетя Разминаването

Трябва да се пише, трябва да се мисли, трябва да се През цялото време ние трябва да се покайваме Т.е. да се променяме Да се причистваме, да се проветряваме За своите натрупвания Къде Атистични, къде антихристиянски, къде естетически на ниско ниво Защото те ни дърпат надолу А ние трябва да Знаем, че сме поначало долу И трябва да се дърпаме нагоре Светоглед Предаването за православен поглед към историята, културата и съвременността С богослова Георги Тодоров Всички беседи от това предаване можете да слушате по всяко време в YouTube

Като потърсите Светоглед с Георги Тодоров Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова