Престъплението и грех и как именно чрез тази взаимовръзка между тези понятия можем да проследим предстоящия закономерен провал на човечето в края на времената. Този провал е закономерен. Той проистича от вътрешното взаимоотношение между тези две понятия. Свикнали сме да говорим за конечното
върховенство на закона. Сега това е модерно да се говори, че ние сме в едно общество, което се управлява от върховенството на закона и ние сме правова държава. Това е една от мантрите, които се повтарят от тридесет и няколко години насам като еквивалент на демократичното либерално пазарно общество. Но и върховенство на закона
и правова държава са свързани с понятието за право и за закон. То е почти едно и също. Но държава без закон и право никога не е съществувала и никога не може да съществува. Нито една власт не е против правото и против закона.
Точно обратното. Тя именно защото е власт иска всичка да изпълняват закона. Нейния закон, разбира се. Нейното право. Всяка власт едно, че вярва в даден тип право и законност и второ ги налага на обществото. По един или друг механизъм. Така, че това е една тавтология. Дори на английските, оттам
превеждаме ние върховенството на закона, израза е rule of law. Ама на английски думата rule има и смисъла на закон. Така, че rule of rule е един от начините да се каже същото. Това е една истинка тавтология. Върховенството на закона
е право в държава. Всеки държави са правови и във всички общества имаме върховенство на закона. Защо тогава се набляга на правова държава и върховенство на закона? Какво се подразбира, че може да не е правово и да не е закон? Това, което е извън правото, извън закона, смисъл
не е не съвпада с правото, не съвпада с закона, е примерно нравствеността, морала. и в този смисъл едно общество може да се управлява не от закона, а от морала. Обаче, откъде проистича морала? И каква е разликата между едното и другото?
Когато престъпваме закона, ние попадаме под ударите на държавата. Държавата издава закони и този, който ги престъпва, бива преследван по един или друг начин и наказван. Когато престъпваме
морала, държавата не ни наказва. Наказва ни общественото мнение. Отношението на другите човеки към нас. Личното отношение се променя. Този не е морален човек. но никой не е съден за това, че пременно е прелюбодействал. Няма съд такъв.
В нашите съвремени общества на времето е имало, разбира се. Тази притча, а не притча, ми случая в Евангелието, когато прелюбодейката е вода, тя е заплашена от смърт. Така че в
различни древни общества това се е наказвало и то много тежко. Но в нашото не. Осъждаме от морална гледна точка извършителите на прелюбодейство. Но откъде произлиза нравствеността?
Какъв е извора на нравствеността? Това вече не е много ясно. Казваме традицията добре. Казваме някаква такова негласно споразумение между човеките, че това нещо
не е добро. Но не стигаме до край. Не проследяваме до край откъде произхожда нравствеността. и има и още нарушения, които дори не са нарушения
на собствена нравствеността, но са пак закононарушения на Божия закон. това това това не е това някаква някой обича
почестите. Това не е безнравствено. Напротив, обществото ги награждава човеците и они си обича наградите. Какво лошо има
в това от гледна точка на обществената нравственост? От гледна точка на Божия закон обаче това да ти се ослаждат почестите не е добре. Това е грех.
Ще слави. Тоест имаме нарушения на Божия закон. И тука е много важна разликата. Защото престъплението на човешките закони е
едно. Грехът, който е престъпление на Божиите закони е друго. И обществото един вид не се занимава с Божиите закони. Имаме
разделение между държавата и църквата. И обществото е неутрално спрямо Божиите. Да се занимават с това изповедници, духовници,
наставници, религиозни, кои имат такива. Или човека сам да си определя за себе си какво прави и какво не прави в сферата на
Божиите закони. Обществото, държавата, не се занимава с тази тема. И на практика правовата държава, с неято върховенство на закони
и така нататъка, е другото име на секуларната държава. тя не се занимава с Божиите закони. На времето не е дало
така. В традиционните общества, които ни наричаме патриархални, религиозните общества, за да бъдем точни, държавата е имала отношение към
Божиите закони и обратно. Църквата имала отношение към държавата. Те са били в единство, в съзвучие, симфония. Разкъсването на това
единство, т.е. в момента, в който Божиите закони вече не важат за държавата, други въпроса как тя ги прокарва, какъв блюстител
на тези закони, защото понякога нещата са много тънки и непроверяеми. И там вече, когато не са проверяеми, наистина изповедника институцията,
пред която човек намира отговор на своите въпроси дали е в грях или не е. Не е държавата. Но ние говорим за целият
корпус от Божи закони, които не се свеждат до държавните закони. светските закони да ги наречем хоризонталните
и божиите закони вертикалните. За това става дума. И в двата случая имаме зло. Когато нарушаваме светските закони, да кажем убиваш,
крадеш, ти нарушаваш и божиите, и светските. Но в първият случай, когато нарушаваш светските закони, попадаш под удара на тези
закони. убил си, вкарвате в затвора или те обесват. Откраднал си, осъждате и ти конфискувате мущето или те вкарват в затвора. Това са светските закони,
които са и божи. Бог забранява убийството, забранява кражбата и така нататък. Това са престъпления и наите и на другите. Но ако си
представим две множества, божиите законите са по-голямото множество, в тях една част е множеството на божиите закони, които са и светски.
И държавата забранява това, което Бог забранява. Но е по-малък броя на тези закони, които са наказуеми
от светското право. Имаме една голяма зона, в която Бог забранява, а държавата разрешава. Сега, в светската държава,
тези закони, които са хоризонталните, те не произхождат от божиите законите са един вид независими от божиите
закони, а проистичат от обществения договор. Понеже човеки са видяли, че убийството не е добро нещо, защото ако аз
убия, отремен може да убият, това не е добре, ако аз откраднам, отремен може да ограбят и затова се стигнало до светското
законодателство. Така че там имаме обществен договор. Човеците се споразумяват, това е в съвременното безбожно секуларно общество. Обществения договор регламентира тези човек
от човешки отношения. И друг път сме коментирали тази тематика, а именно за така начините три власти. Три власти, токолко куца классическото разделение на
трите власти, законодателна, изпълнителна и съдебна, макар, че и трите имат отношение към закона. Законодателната дава законите, изпълнителната изпълнява законите, а съдебната среди,
която има нарушения на законите. И трите се въртат около законите. То това е секуларната правова държава, върховенството на закона. Но имаме и други власти.
Поговорихме не веднъж на тази тема за учителната власт. Затова тази учителна власт излиза извън тези трите законотворчества
и законно изпълняващи и наказващи нарушенията. Имаме една учителна власт, която възпитава човеците и тя се оказва, че е много по-важна
отколкото трите взети заедно. Тя формира човеците и тя вече е не под контролна на Божиите закони,
понеже светското общество не признава Бог, като свои критери за нещата и е оставена в известен смисъл на самотек тази
смисъл на пак обществени договори. границите които маркират законите закона казва това да това не това
разрешавам това не разрешавам има една граница това думичката е престъпление престъпваш определената граница на какво
е тя граница тя граница разбира се на свободата на личната свобода трябва ли да има такива граници
всички общества казват разбира се че трябва без граници на личната свобода не може да съществува обществото ако
всеки прави каквото си желая и не носи последици по закон обществото ще премине към едни
дивашки форми на джунглата тежкият закон на джунглата където всъщност няма закон по-силън е убива
по-слабия и не носи никакви последици тъ това ограничаване на личната свобода е много важно защото както
обществото ограничава личната свобода и ти казва не можеш да убиваш не можеш да крадеш по същия начин и Господ ограничава личната несвобода
и те казва не прелюбодействай не само Христос казва не прелюбодействай ами и не пожелавай жената на ближния си значи не само да извършваш
греха на прелюбодяването но и помисъла да не го допускаш да те обзема независимо че не си извършил самия грех но помисъла ако те владее
ти извършваш грех пред Бога и не само пред Бога и пред ближните те може да не знаят ти какво си мислиш но те консумират последиците от
твоето поведение по един или друг начин знаейки или не знаейки да това ограничаване на личната свобода е много важно защото тези граници
които Бог ни спуска са повече отколкото граници които обществото ни спуска това е ключа много повече Господ ни ограничава отколкото кодекса наказателния кодекс законите
които са приятели от народното събрание тези ограничения ни ограничават да вършим редица неща които са зло според Бога тоест действително са зло но с това
ограничаване те ни отнемат някои възможности ето тук започваме да провиждаме какъв е проблема тоест аз нарушавайки Божиите забрани стигам до неща които са недостъпни
за тези които спазват Божиите забрани примерно ако аз съм алчен и измамвам примерно както беше Джордж Сорос измаме английската банка с машинации и спекулации
но те са законни никой не ти прече да пуснеш в медиите някакъв слух да създадеш някакво търсене да инжекцираш някакви пари тука да вземеш пари оттам и следствие
от тази машинация ти можеш да побъркаш една банка и тя да се срине както той направи с английската банка и да спечелиш от това това нещо е допустимо
от закона не си нарушил никакъв закон пуснал си някакви статии в медиите има слогана пресата всеки може да каже не са верни да ги опровергая изтеглил си едни пари оттук
карал си ги там купил си евтино подал си скъпо никой не те забранява но не са се паникьосали сринали си да не са се паникьосали да не са се сривали тоест имаме неща които закона допуска но морала божите закони не допуска
защото ти казват ти си алчен ти измамваш ближния си ближните си което не е добре закона не те лови защото не са предвидели тези твои ходове но Господ е предвидил всичко и е сложил граница на тази твоя алчност
и е казвал да не пожелаваш нищо на ближния си нито жена му нито нивата му нито нищо парите му и така нататък тоест парите които да кажа Джордж Сорос е взел чрез тази машинация не са били неговите а са били парите на другите на ближния той ги е пожелал
и е нарушил Божия закон но е останал не толкова богат бил е богат и си е останал някакъв богат а след като е нарушил Божия закон е е останал по-богат т.е. ти когато нарушаваш някои Божии закони придобиваш предимство спрямо други в сферата
в която работиш в конкурентната среда в която работиш и тук виждаме че лукавите и неиспълняващите Божия закон имат предимство в правовата държава където Божиите закони не са номер едно защото там ти имаш възможност на предимство
спрямо другите спрямо конкуренцията и то много голямо предимство разбира се и така определя се едно такова описване на естествеността от тази гледна точка при която имаме люди които спазват Божиите закони и се ограничават
и люди които не спазват Божиите закони а спазват само човешките сега дали спазват човешките това е друг въпрос там Дон Корлеоне прави своето богатство по незаконен начин това е прочутата
максима приписана на Балзак че в основата на всяко голямо богатство има едно голямо престъпление тя разбира се не 100% е достоверна има богатства
които са основани на дадена случайност да кажем технологична не случило се така че ти си произвел някакви компютери някакви софтуери или нещо подобно
или пък някаква фирма за интернет продажба и понеже си пръв и по-ловак от другите можеш да станеш милиардер и мултимилиардер без извъстваш престъпления на човешките
закони това е напълно но няма случай в модерната история да се натрупва голямо богатство без да
нарушиш божиите закони защото божиите закони са против алчността против стремежа към парите против сребролюбието сребролюбието
е грех и то голям грех е как ще станеш срък богат ако ни се сребролюбив няма как поначал божиите закони изграждат
определен тип човек този човек е аскет в истинския смисъл на думата не че ни еде не пие но човек който
се само ограничава това е аскезата само ограничени няма в мислите в походите в да и в
яденето и в пиенето но и в всички други сфери ти си слагаш граници и тези граници са божиите
граници тези граници които бог ни е казал това не първи това не първи там ти слагаш твоите граници това е
една аскеза това е едно само ограничение което естествено че ако човек го спазва ако има две ризи дадена на ближния
си той няма как да стане мултимилиардер защото като има хиляда ризи ще даде 999 на ближните си тези които
нямат ризи някъде греха е удобен за бизнеса когато говорим за тези греха които не са покрити от хоризонталния човешкия закон не убийството
и кражбата не но оттам нататък е много удобно да прекрачваш божиите граници да придобиваш предимство спрямо тези които не ги прекрачват и да се разползваш от това и за това е много важно
тази мантра право държава и върховество на закона ние да я разобличим като водеща до голямото стратегическото зло тя ни предпазва тактическото зло няма да ни убият няма да ни уберат но ще ни развратят
ако ние живеем само по отношение на правото земното хоризонталното човешкото право обществения договор ние сме много лесна плячка за духовното развръщаване нравственото преди това и духовното
накрая няма да си представим едно идеално общество в което никой не нарушава законите една юридическа утопия съдилищата чуят празни няма законнарушители всички
спазват правилата за движение всички спазват целия кодекс наказателния никой не краде никой не убива 100% изпълнени но не изпълняват божиите закони разбива се те не важат те не са
предмет на правова тържава на юридическата утопия това удовлетворява ли ни аз искам ли да живя в такова общество така да се каже ха така е начината Швейцария нали ни се представяме Швейцария като една държава
в която всички са богати спазват закона метат след кучетата си и така нататък това нас удовлетворявали в никакъв случай запазили природата екологията когато ние нарушаваме духовната екология
когато нарушаваме духовната нечистота когато нарушаваме духовните закони божиите закони каква полза от юридицката утопия ние сме си същите
злобни отвътре но спазваме правилата да има една примитивност на този образ на правилата държава не че трябва да сме в безправилата държава
но пак да кажа безправилата държава никога не е имало хубави лоши закони всяка държава имала свои закони когато е било закона зъб за зъб око за око когато са режели
ръце и крака такъв е било закона а не че държавата е била безправна и не че не е имало върховенство на закона имало е върховенство на закона и саудитска рабе дето ги бичува дето им режат там ръцете и така нататък има върховенство на закона на техния закон
затова тази мантра трябва да бъде абсолютно разоблечена тя не ни върши работа тя е изключително примитивна липсва и вертикалния компонент и в крайна сметка подменя главната проблематика на човечеството да не забравяйме че при комунистическата държава
си имаше свое законодателство при нацистката имаше си свое законодателство и те се изпълняваха антиеврейско законодателство закон гледан в Райхстага и толкова и се изпълнава и си във върховенство на закона ама този закон че нарушава това е общестен договор
обществото го е прияло договорило се и се изпълнява че противоречи на Божиите закони е с тяга се занимават църквата ние сме държава виждаме каква какъв потенциал за зло съдържа това понятие върховенство на закона и право на държава което екранира
истинската проблематика а именно че грехът е много удобен за бизнеса не е всички грехове разбира се не е всички грехове но голяма част от тях ако погледнем 8 главни страсти според православното учение не че са само 8 но 8 главни
ние ще видим че нали от тях повече от половината са законни чревоугодието няма закон срещу чревоугодието ящ пей колкото си искаш блудството има ли
наказание за отношение извън брака преди брака без брак живеет казваме семейни начала блудство чисто няма закон срещу това сребролюбието няма закон срещу това ще е славието
някой обичал почестите и така нататък обичал да се перчи да се фукамин да няма закон срещу това гордостта няма закон срещу това така че толкова много страсти
върховни главни страсти които унищожават човека духовно също тях няма закон някой да чуем едно песнопение след което ще продължим срещу това аминь егарно
егарно егарно аминь егарно егарно четвъртата власт за която говорихме очителната власт днешно време на голяма степен
се осъществява от рекламата от масовите медии филмите интернет и така нататък те възпитават обществото както на времето
Омир казваше че Илиадата е възпитала цяла Елада т.е. Аристотел казва че Омир е възпитал цяла
Елада Аристотел е напълно прав именно така се възпитават човеците чрез примери Както възпитава Омир казва Ахил така направи Одисей
така направи Агамемнон или там Хектор така направи и чрез начинът по който ги представя и ги героизира той възпитава Та медиите в момента рекламата тя е днешния
Омир тя възпитава чрез ролеви модели чрез примери Виждаме някакъв човек в рекламата който прави еди какво си Примерно Каубой който пуши Марлборо
Това беше предишният етап на рекламата сега това отпадна но дълго време беше най-добрата реклама в света беше Марлборо И ти си кажеш аз искам да съм
каубой в тези прери да препускам на коня и искам да пуша цигари Марлборо защото ти е преподаден ролевия модел Тук има една тънкост че ролевия модел понякога е заимстван от някакви
архетипове конника свободата прериите природата и други но има и друга тънкост че ти можеш да създадеш този образец чрез някото повтаряне самото повтаряне на образа създава
архетип той не е вечен както конника в прерията но ти можеш да го създадеш така начата мода така се създава различните жестове модни облекла модни думи модни ритми модни
те се създават чрез повтаряне в началото може да не ти хареса но когато го повторят сто пъти ти се зарибяваш и започваш да подръжаваш понякога на доста пошли образци но рекламата го използва
този метод на повтарянето тя повтаря едно и също и чрез повтарянето ти започваш да подръжаваш понякога доста съмнителни образи за поведение и виждаме, че
рекламата и филмите и медиите и прочие много често върлят ръка за ръка с греховете Примерно чревоугодието много от рекламите разчитат на чревоугодието показват различни вкусни неща хора, които ги едат и припадат
от удоволствие и така нататък да има разбира се реклами на здравословни храни да но аз не говоря за тя а говоря за немалкия брой големия брой реклами на чревоугодие включително и за разбира се нездравословни храни Макдоналдс
така нататък доказано нездравословни обаче рекламата е повсеместна това е страста чревоугодие страста блудство това е порноиндустрията цялата порноиндустрия тя е огромна в световен мащаб и тя няма граница защото има чисто
откровено порно но имаме и така наличиите еротични филми или еротични сцени в даден филм филма може да бъде политически може да бъде социален може да бъде всякакъв но се вкарва и еротиката включително и на блудството т.е. на полови отношения извън брака
понякога прелюбодеяние понякога съжителство и безброй форми т.е. блудството е много повсеместно използвано от рекламата от порно индустрията от киното и т.н. всички тези полуголи
женици които препоръчват я хладилник я хотел я знам ли какво това е де-факто покана за блудство и много-много други примери няма нужда да влизаме в подробности тук
но блудството или прелюбодеянието е една от основните страсти основен двигател механизъм в рекламата сребролюбието разбира се подкрепано и от рекламата
и от филмите и прочее чрез по-късно богатство чрез списания за най-богатите нали Forbes кои са най-богатите хора в света и така и така и така Сребролюбието
във всички случаи е мощно застъпено в рекламата по най-различни форми то е дори интересно да се проследи всичките форми през които то влиза включително разбира се комарджийството и така нататък как ще спечелиш
милиони без да работиш това пак е форма на сребролюбието цялата комарджийска индустрия която в България процъфтява кой знае защо но тя е основана на сребролюбието ще славято
да не говорим всичките му форми започнем от козметиката и свършим с самата система на възнаграждяване на човека награди ордени медали и прочее в много случаи са свързани с щеславието
гаделичка се тази страст този грех човека да бъде по-красив от конкуренцията по-хвален от конкуренцията по-богат от конкуренцията по- обговарен за него
да се говори и така нататък всичко това са форми на щеславие и ние ги поощряваме да кажем нали платформата на всички тези олимпийски игри медали световни
първенства и така нататък това е пак щеславие гордостта тази страст в всичките форми тя е свързана с щеславието разбира се се подкрепя от цялата
четвърта власт във всичките сфери и егоцентризма да кажем егото изобщо така че всички тези страсти пет от
осемте сега гнева да гояваме страст тя не се поощрява или да кажем унинието страст вредна за човека духовна греховна
но никой не го рекламира така че не всички страсти но по-голямата част от греховните страсти които убиват духовно
човека са грехо така удобни удобни са за греха удобни са за бизнес да си искам да кажа бизнес е удобен за тези грехове и тези грехове
са удобни за бизнес спомнями си не бе да сме цитирали тази знаменита реч на бизнесмена Гордън Геко в изпълнение на Майкъл Дъглас от филма Уолстрийт на Оливър Стоун алчността е добро нещо това беше
лайтмотива алчността разбира се грех това е когариатна сребролюбието но Гордън Геко обясняваше че това движи обществото както в песничката Money makes the world go around
парите вратят обществото пак сребролюбието в друга форма и стигаме до нашето съвременно общество така личното либерално демократично то има
едно друго название позволително общество пермисивно пермисивно всичко което не е забранено от закона е позволено тази всепозволителност извън
хоризонталния закон на човешкия обществен договор тя е хранителна среда за греховността защото да не нарушаваш закона
но от друга страна ти дава предимства в някои ключови конкурентни сфери нарушаването на божиите закони на границите на греха
прекачват границите и печелиш и печелиш много приемно комара поначалу е греховно да се занимаваш с комар но печава ти са очевидни възбуждаш
хората и вземаш парите от тая страст свириш на струната на алчността на сребролюбието но оказва се че това е
голям бизнес Лас Вегас най-яркият пример целият град наречен града на греха Син Сити града на греха е построен от алчността на нещастници които ги лъже банката в казиното
банката винаги печели в крайна сметка тук някой изпечелил там някой изпечелил всички останали загубили но банката задължително печели той е огромен блестящ град е построен
именно от глупостта и от греха на тези които са вложили своята алчност в това богатство на града защо е пермисивно защо е позволително всепозволително либерално-демократично
общество в което ние живеем така веченото евроатлантическо общество в което е либерално-демократично защото разрешава и поощрява тези форми на греха които не са подвластни на светския закон защото
е пазарно защото е пазарно основано на пазара и защото е безбожно ако то беше христоцентрично цялото евангелие щеше да важи като закон за обществото сега
как се преследва този закон е друг въпрос но закона щеше да важи и щяха да се вземат мерки от обществото за да се спазва този божи закон но ние знаем този знаменит израз там
от кампанията на Клинтън икономиката глупако икономиката е водещата пазара е водещия да сигурно там има хора идеалисти аскети хора с мисия но мнозинството
от хората искат това което се купува с пари тоест искат пари те са пазарни човеки в пазарното общество и икономиката е по-силна там където има
по-малко ограничение за личната инициатива и за алчността така че Гордън Геко е прав там където е алчността там няма Бог но има пари стремежа към парите естествено че води до обогатяване ти се стремиш към това нещо там където си аскет ми там няма пари
ти се ограничаваш ти даваш втората риза на ближния си затова при икономическото състезание между две системи едната богоцентрична другата пазарна пазарната ще бие богоцентрична защото пазарната е с предимства конкурентни
в обогатяването ти като имаш пари ако всички човеци бяха вярващи пазарната икономика нямаше да има предимство спрямо богоцентричната но ние сме греховни ние сме изстинали и така нататък и ние не вярваме повечето поради тази причина
икономиката се храни от алчните от блудните и така нататък от щеславните и върти на високи обороти по-високи отколкото нарастената икономика на божиите люди
и за това се питат защо хората отиват там къде са парите еми защото сме слаби греховни човеци поддаваме се на точно тези страсти и ще бъде така до края на времената
няма обществото да ставаме ангелоподобни ще ставаме по-греховни по-алчни по-щеславни по-блудни така го виждаме всеки ден и това е историческа тенденция от десетилетия насам да не кажа от векове насам при традиционните общества
ръководещ е религиозния морал и съответно той е законодател на нравите на нравствеността божия морал независимо каква е религия разбира се християнството е истинската религия другите са заместители но тези заместители наподобяват на истинската
и също имат такива аскетични духовни негреховни или антигреховни закони които се спазват това за традиционните общества но модерността когато се отказа от религията
раздели дъжавата от религията тя вече има друг морал обществен договор някакъв и когато добре обществен договор но повечето хора са да кажем са стария морал допреди
разделението на дъжавата от църквата и живеят така 50-60-100 години незабележимо обаче греховността настъпва тя не настъпва отнеска за утре по момента когато разделим църквата от дъжавата
всички да кажат не вече няма спазването един Божи закон не напротив спазват го но не че толкова 99% после 98% после 97% тенденцията е винаги в тази посока на
намаляване на спазването на Божия закон за това традиционните общества независимо от дали са християнски или не са богоцентрични всичките по един или друг начин дори там където е
атеистична учението както да кажем будизма будизма отхвърля Бога понеже той е интелектуална такава дисциплина и отхвърля че всичко съществува че всичко е илюзия
не е вярно че всичко съществува то не съществува това са илюзии и трябва да се освободим от тях но това е само теорията на практика той става религия будизма и на практика
и той става едно религиозно общество всички традиционни общества са били религиозни без изключение когато вече идва модерността и религията се отхвърля тогава започва
експоненциалното развитие на икономиката защото оковите на греха оковите на Божия закон падат и човека се разюздва нека да чуем още едно песнопение и накрая
ще обустим и обустим и честни и обустим и и и и и и и
Абонирайте се! Абонирайте се! Абонирайте се! Абонирайте се! Алилуя, Алилуя, Алилуя, Алилуя! Слава Отцу и Сину и Святому Дому! Алилуя, Алилуя, Алилуя! Слава Отцу и Святому Дому! Алилуя, Алилуя, Алилуя! Алилуя, Алилуя, Алилуя! Алилуя, Алилуя, Алилуя, Алилуя! Абонирайте се! Алилуя, Алилуя, Алилуя, Алилуя! Абонирайте се! Показват, че с отпадането на Божиите закони, ние получаваме по-големи възможности за едностранно развитие.
Примерно, човешкото тяло. Човешкото тяло, за да бъде в добро състояние, трябва да се движи, трябва да има мускулатура, да няма излишни килограми и така нататък, т.е. трябва да бъдеш един хармонично развит телесно човек. Но, колко килограма ще вдигне хармонично развития човек? 100 килограма. На каква височина ще скочи? Да кажем метъри 60. За колко време ще пробяга? Ели как си? Той не се е специализирал, не е направил тялото си самоцел. Тялото на средство. Когато обаче дойде щеславния човек и казва: "Аз искам да победя другите". Той вече ще славя. Това е грех. Гордост. Обществото, нашето хоризонтално общество, а и други общества, но особено нашето, иска да използва тялото, неговите възможности посредством състезанията, посредством наградите, игрите и започва да раздува темата.
Кой е най-големия тежко атлет, ще двине най-големите килограми и започва бедното момче да тренира само вдигане на тежести. тялото му се деформира, здравето му се съсипва, защото тази специализация в вдигане на тежести е едностранчива. Тя не е здравословна. Но, той вдига щангата и поставя световен рекорд. На подиума му дават златен медал. Тоест, щеславието, гордостта биват поощрявани от обществото и той вдига повече отколкото хармоничният човек, който си служи с тялото и не го превръща в самоцел. Друг превръща тялото в самоцел за висок скок, трети за бягане, четвърти за футбол. Тренира умения, финтове, удари и т.н. Целемо живот минава в футбола. Той не е пълноценен човек, но вкаран в бизнеса на футбола, вкаран в всички тези предавания, коментари и т.н. Този ажиотаж, който се оформя около футбола или тениса или каквото ще да е, той вече става едностранчив човек. Ти, за да бъдеш на високо ниво да печелиш златни медали, ти трябва да се посветиш на тази дисциплина, каквато е да е тя. И по този начин обществото комерциализира тази едностранчева, ще подхрана на щеславието дейност на човека и той надминава другите. Нормалните люди, които са хармонично развити, здравословно живеят и гледат на тялото си като на средство, а на духовното си развитие като на цел. Иде да кажем от държавна гледна точка.
Как се получиха богатите държаи в Европа? Ами експлуатираха бедните държави по света. Не бедни, те ги направиха бедни, но държавите по света. Завладяха Африка. Изкараха оттам слоналата коса, изкараха златото, после петрола. Човеците разбира, живата сила изкараха да им работят на плантациите в Америка. И така нататък. Без тази експлуатация, която разбира се нарушава всички божи закони, без изключение, Тази експлуатация създаде богатството и голямото предимство. Конкурентното предимство, за да можеш да финансираш тези кораби, да можеш да финансираш тези оръдия, да можеш да финансираш тази пропагандна машина. И така нататък. Това е върху кръвта, пота на тези поробени народи. Разбира се, след време така става, че вече не е удобно да се експлуатират. По този начин почваш по другия начин.
Така е, че е неоколониализъм. Няма кой за голяма разлика, малко по-финно е всичко, но системата е същата. Крадеш само, че е благовидно. купуваш за едно, продаваш за двадеси едно. И ги връзваш в някаква система на контрол и пак ги експлуатираш. разбира се да ги пращаш на плантациите, но те де-факто работят на плантациите, само че по нов начин. че едни държави получават конкурентно предимство прямо от други държави, макар че извършват греховни престъпления, заради алчност и заради много други престъпления против Божиите закони. самото завладяване на Америка какво беше и по какъв начин стана. Започвахи още от Ернан Кортес и така нататък. Чрез измами, чрез какви ли не греховни начини, но целта се постигна. Завладяха Америка, съсипаха индианците и в Северна и Южна Америка. излъгваха ги по ред начини, което един добър християн няма да го направи. Да пожелаешь чуждото, да пожелаешь осело на ближния си. И те пожелаха земята на ближния си, пожелаха водата на ближния си, пожелаха всичко на ближния си и го взеха.
И ближния го вкараха в резерват. Това е антихристиянско, но ти дава конкурентно предимство. Водеш огромна територия, богата, трупаш първият милион, след това го обнажаваш. Това състезателно начало, което в основата си е предимно на алчно, щеславие, гордост, неспазване на Божиите закони, дава огромни исторически предимства. Разбира се, тези предимства са в кавички. Когато умреш, какви предимства, какво ще закараш там? Корабите, палите, златото, колониите? Не! Ти ще получиш заслуженото. Така че тези предимства са привидни, те са временни. Те се измама на лукавие, както всички грехове. Но тези грехове се ослаждат. Алчния е доволен, че е натрупал милиард. Блудника е доволен, че е блудствал. Щеславния е доволен, че е получил щеславие. Горделивеца е доволен, че е номер едно.
И в хоризонталния, в пазарния свят, в света на правовата държава, нарушението на греха, нарушението на граници, като Господ ни е поставил, извън това, където действат човешките хоризонтални закони, дава предимство. И това, когато сега наближаваме следващата технологична революция с изкуствените технологии и трансхуманизма, отново ще дава предимство на тези, които ще нарушат Божиите закони. Този, който спазва Божиите закони, няма да си позволи трансформацията на човека. Трансхуманизма. Трансхуманизма ще даде предимство на безбожната цивилизация. Да, в много сфери няма ден предимство, но в някои сфери ще имат огромно предимство. Когато започнат да злоупотребяват с лъжечовеците, които ще почнем да създаваме. По това мата на изкуствен интелект и изкуствени човеци и така нататък, тези изкуствени човеци утре ще станат фактори в много сфери. И ще дадат предимство на тези, които нямат ограничение, нямат вериги на тази си свобода. Господ не слага вериги. Не прелюбодействай, не пожелавай жената и другото на ближния си. Нищо не пожелай на ближния си. Не. Тези, които престъпват Божиите закони, ще имат предимство и при следващото раздаване на следващата технологична революция. И така до постъпите, разбира се, на края на света.
За това ние трябва да преосмислим основите, мантрите на обществото, в което живеем. Обществото, в което живеем,