Продължим да разпространяваме православната вяра Започва светоглед! Новото предаване за православен поглед към историята, културата и съвременността с Богослова Георги Тодоров по Радио Зорана Здравейте! Темата на днешната беседа е Седемте руски революции По-нататък ще стане дума какъв е повода да се занимаем с тази тема Но нека от сега първо да кажем, че обичайно се говори за три руски революции Всъщност в общественото съзнание митологемата е за една революция
1917-та година Октомврийската революция на болшевиките Това е руската революция пар екселанс Разбира се Запознатите с историята знаят, че имаме три революции Руски Първата е от 1905-та до 1907-та година Втората е февруарската 1917-та И октомврийската се явява едва третата Да, с най-трайни последици Но все пак трета по ред За нас обаче е важно да разберем смисъла
на тези революции А започнаме да разбираме смисъла до основата на историческото обяснение на тези революции на тези исторически явления Ние откриваме че всички тези главни съставки се съдържат и в няколко предходни събития които можем да приравним към революции и днеска ще говорим именно за тях
Те са четири преди трите над повърхността има и четири други преди това Можем да кажем, че има и елементи на такива революции повече от четири но говорим за четири възли исторически свързани с фундаментални революционни събития
Защо са важни тези седем руски революции? Защо е важно да ги разбираме? Защото тяхното разбиране е възможно единствено от гледна точка на дълбокото разбиране на историята т.е. на духовното разбиране на историята т.е. на православното разбиране за историята Без православието тези събития се разпадат на икономически интереси психологически особености
наличности случайности съвпадения характери лични качества недостатъци грешки стечения на обстоятелства и пр. и пр. и понеже в тези събития са замесени стотици хиляди и милиони човеци в крайна сметка
можем да разпаднем събитието на безброй фактори и да загубим неговия смисъл Ние обаче искаме точно обратното Ние искаме да разберем смисъла преди събитието защото смисъла естествено че съществува преди събитието смисъла идва от координатната система
а координатната система за нас православните е Бог Бог познаваем чрез Христа Христос познаваем чрез Църквата Църквата познаваема чрез Православието и именно защото
същността на тези седем руски революции е антиправославна тя е насочена срещу православното руско царство в същността си и целта на
тези революции е то да стане неправославно неруско и не царство неруско какви са трайните белези на тези революции първото е първоя белег е че
те си поставят за цел коренна промяна на държавния строй второ убийство на царя или поне свалянето му от власт трето имаме антиправославен характер на тези революции четвърто имаме антируски характер пето имаме
прозападен характер на тези революции шество на лице предателство на част от руския елит и седмия естествен белег е секуларизмът тези седем критерия
разбира се списъка може да бъде и продължен но тези са достатъчни за да започнем да разпознаваме събитията разбира се тези всичките седемте критерия са изпълнени при
Октомврийската революция и коренна промяна на държавния строй и царелобийство и антиправославие и антируски характер вече нямаме руска държава имаме советска про-западничество разбира се понеже комунизма
е чисто западно идейно явление предателство на част от руския елит на огромна част от руския елит включително част от царското семейство разбира се повечето от интелигенцията
от офицерството и така нататък много голяма част от руския елит при октомврийската революция извършва предателство разбира се преди това в февруарската се извършва голяма част от това предателство то се продължава през октомври
и разбира се секуларизма ако има някога секуларистична революция то именно октомврийската болшевишка да се насочим към тези седем революции трите са всеизвестните а да поговорим за четирите
преди тях първата е така нареченото смутно време или както му казат руснаците смута смутното време това е управлението на цар Борис Годунов неговата смърт убийството на сина му
и прочие събития до възцаряването на династията на Романови в 1613 година така че от 1598 година формално до 1613 година 15 години смутни времена втората руска революция
велика руска революция е революцията на Петър Първи Първия руски император Третата е по-очевидна възстанието на декабристите и четвъртата тя е условно казано революция тя нито е революция
нито се е случила но все пак съдържа всички тези белези това е убийството на император Александър II но тя е малко парадоксална тази четвъртата Петата вече е 1905 година революцията 6-та февруари 17-та
и 7-та октомври 17-та както казахме кое е интересното че октомврийската революция тоталната руска революция се съдържа може да кажем във всичките си съставки още във първата руска революция във първата
велика руска революция в смутното време смутата така наречената смута какво представлява това смутно време поначало руската историография и световната историография много повърхностно тълкува събитията тези
смутни времена така наречената смута да времената са смутни анархични неясни бъркотия държавническа политическа военна всякаква но това ли е същността
съвсем не това е по-скоро следствие това е по-скоро начин на проявление на същността същността е съвсем друга за да разберем смисъла на първата руска революция трябва да кажем срещу кого е насочена тя тя е насочена
срещу Руското царство срещу православното руско царство и тук е много важно да наблегне на думите православното руско царство защото в средата на 16 век цар Иван
четвърти нека да го наречем четвърти макар че това е погрешно название той е цар Иван първи преди него няма руски цар той е първият руски цар и той трябва да носи
името Иван първи Йоан първи при цар Йоан първи Русия се обедява за царство това е по-висша степен на държавно
образование по-висша титла но и по-висша същност не е само етикета да се смени същността се сменя на държавата т.е. цар Йоан първи
се обявява за вселенската държава на православието както е била Римската империя Константинополската Римска империя от Свети Константин до падането тя се е смятала
за вселенската православна държава за вселенското православно царство и след падането на Константинопол в света вече няма такава универсална православна държава т.е. цивилизационен център по-тойн би
И Иоан I цар Иоан I той бил преди това велик княз се обявява за цар т.е. Василевс т.е. той заявява на света че се е родила се
създала осъществила нова православна вселенска държава универсална държава в лицето на Руското царство Половин век по-късно при неговия син Феодор и по-точно при управлението на
Борис Годунов който е нещо като регент на Феодор Феодор е молитвеник той не се занимава с държавните дела почти пряко всички държавни дела се въртят от Борис Годунов така че
при Феодор Иоанович и Борис Годунов Московската митрополия се обявява за патриаршия чрез което можем да кажем че строителството на Руското царство е завършено то вече
има и патриаршия Московският патриарх е с равна титла с другите четирима патриарси ние ги наричаме източни кой знае защо спрямо кого са източни не е ясно те са такива каквито са
и северни и южни и западни източни те са четиримата патриарси да те са на изток спрямо Рим докато Рим беше православен те бяха
източни но от момента в който Рим вече не е православен те не са източни защото няма спрямо кого поне един от тях Константинополския би трябвало да не е източен
защото другите са по-на изток от него така че това название източните патриарси е западно заглавие и това е отглас от нашия превратен
поглед на историята ние винаги четем историята отглед на точка на неправославни четци на неправославни мислители и естествено че нашите разсъждения са в основата си червиви те са
негодни защото не са центрирани в нас самите не са центрирани в Христос и в църквата и в православието а са центрирани някъде другъде независимо къде другъде дали в Оксфорд
или в Сорбоната или в Нью-Йорк или в Холивуд няма значение но това не не е в нас не е в православието не е в църквата Та Четиримата православни патриарси признават Василевс
в лицето на цар Иоан Първи наречен по-късно Грозни и признават патриаршеско достоинство на руската църковна територия И
смутните времена започват малко по-късно съвсем малко по-късно Можем да кажем в същия исторически миг когато Руското царство завършва своето църковно-държавно строителство с патриаршията тогава избухва
тази антируска антиправославна антицарска революция Как става това? Борис Годунов се смъртта той е взет на Фьодор Йоанович След смъртта на Фьодор неговата
сестра Ирина женена за Борис Годунов тя е в Новоспасския манастир там се отегля и нейният брат Борис и народа прави тогава е бил
извън града Москва край градски монастир сега разбира се в града и правят едно шествие да молят Борис да
седне на престол да продължи да управлява държавата както до тогава Той отказва те пак го моля и той на край се съгласява в този момент в този момент в този момент в който
Борис Годунов се съгласява да стане цар на Русия той е разбира се законен легитимен цар народа го иска болярите му завиждат особено
от старото родовитото болярство големите родове но така или иначе той е легитимен и като изключително надарен държавник и управник той
продължава своето управление и тук руския народ руската държава се явява на един изпит 1601 година е неорожайна 602 също 603 също това е големия
глад от 1601 до 1603 година смята се че този глад е предизвикан от избухването на един вулкан в Перу настъпва един
мини ледников период който в Русия особено тежко се отразява поради климата студуе студуе през лятото от септември започва да замръзва и разбира се
реколтата е унищожена хората няма какво да едат една трета от населението загива в Русия два милиона души умират от глад според изчисленията това е едно голямо изкушение голямо изпитание за руския народ
как би могъл той да реагира разбира се би могъл да каже случило се Бог дал Бог взел ние не сме създали нито лятото нито пролета нито есента нито зимата нито топлото време нито слънцето
нито земята всичко ни е подарък от Бога и в случай че някои от тези неща са в недостиг може би ние сме си виновни за нещо може би не сме заслужили Господ да ни дава всичко заради нашите грехове може би трябва да работим повече да се запретнем ръкавите да видим как
да се оправим в тази ситуация във всеки случай да потърсим грешката или в себе си или в природни стихии които са извън нашия контрол има обаче и друг път по който може да се тръгне и по който руския народ тръгва това е по пътя на обвинението на другия на властта
в случая на царя започва да се конструира теории на конспирацията конспиративни теории и русия тая руска революция е жертва на фейк ньюс на конспиративни теории създава се теорията
че всъщност Борис Годунов е убил последния жив наследник на Иван Грозни царевича царевича Димитрий няма доказателства за това нещо не е и логично да е станало макар че би могло
но така или иначе той е царевич Димитрий макар и син на Иван Грозни всъщност не е бил легитимен той е син от седмия му брак който не влиза в престолонаследието Освен това отдавна отдавна е мъртъв и погребан
Освен това да не забравяме че в историята и на Русия и на всички други държави имаме безброй убийства на безброй царе наследници и така нататъка знаем в емската история
колко императори ликвидират своите синове и по разни поводи или ги убиват или убиват своите благодетели знаем Василий I основателя на македонската династия династия убива своят благодетел Михаил III и какво е това
признател всички и толкус няма нито тайна нито слуха нито конспирация убив го толкус и седна на престола така че тук лъжовната новина че има някакво убийство дали изоще го е имало не е важна
важното е гладът в Византия след убийството на Михаил III няма глад всички знаят кой е убиец убиец е на трона но тъй като климатичните условия не е избухнал вулкан
климатичните условия са добри реколтата е зрела трябва да се жени и никой не се занимава с подобни конспиративни теории в точно тогаваш на Русия за да излезе народа
от ситуацията с това невероятно бедствие този глад те прехвърлят вината върху Борис и което е можем да кажем така белега
на тази ирационалност на революционната стихия тръгват след така наречения Лъже Дмитрий един самозванет когато мнозина познават знаят го много добре кой е той но той казва аз съм
Дмитрий който щах да бъда убит но не съм убит и аз съм законния наследник той разбира се е подкрепен от поляците от полския крал полско-литовския крал праща се армия от Полша която
навлиза в Русия и Лъже Дмитрий измамника добре познатия и патриарха го познава и много хора го познават и казват не вярвайте този човек е измамник народа тръгва
след фалшивата новина след фалшивата конспиративна теория и самия Борис Годунов получава удар умира много е трагична неговата история но не както
пише Пушкин не както пише преди това Карамзин и не както Мусоргски музицира в операта съвсем друга е трагедията на Борис трагедията е че той вижда една лъжа срещу себе си
вижда една измама която обхваща цял един народ и нищо не може да направи народа тръгва след измамника и също законния цар който същия този народ е избрал
с осанна и сега заради това че цяло ято валя дъж и септември месец започнаха първите замръзвания и първите слъни изведнъж този народ
се обръща срещу законния цар и каква е драмата Борис като много добър управник милостив решава да помогне на народа в този глад
и отваря царските хамбари това което той има за натрупано включително пари включително жито и така нататък го раздава на народа
за да ги спаси от глада и се получава обратния ефект защото се разчува из цяла Русия че в Москва дават жито дават хляб дават
пари и хукват бедняците от цялата страна пак един такъв слух който се разпространява през тогавашните социални мрежи и руския народ пада в
мрежата защото всички отиват в Москва а житото свършва царя колкото има го е раздал и тогава той какво получава в Москва в собствената си историца
една огромна армия от недоволни от гладни които не само че нямат кво да едат нямат и къща подслун където да се подслунят т.е. това са потенциални
врагове и те са готови да тръгнат след измамника Лъже Дмитрий защо? защото няма кво да едат не че царя им е виновен не че царя е убил а просто няма
кво да еде и той се хваща за лъжа новината хваща се за конспиративна теория раздухана от лъжа Дмитрий и неговите полски така спонсори и може да кажем
радиостанции и точно както в 20-и в 21-и век стават нещата това се случва в началото на 17-и век пропагандата върти историята истината
няма значение до такава степен че ние и до днешен вярваме на черния мит за Борис Годунов и вярваме във всички правошници пише че руската
смута започна на 1598 година когато умрял Фьодор Иоанович и на трона седнал Борис Годунов а то не е така Борис си е напълно законен
неоспорим владетел докато не почва глада докато не избухва вулкана на други кайни земята така че виждаме тук един много важен исторически урок
сега казахме че Лъже Дмитрий напредва поляците му дават армия разбира се много руски боляри също решават да
тръгнат с него и лека поляка разбира се папата силно го подкрепя и цялата римокатолическа общност в централна и западна Европа
е на негова страна полския крал разбира се че е на негова страна и когато 1605 година умира Борис Годунов вече Лъже Дмитрий
няма кой да го спре и той влиза в Москва и взема властта но когато умира Борис Годунов той е законният цар
на Русия и той има син Фьодор Фьодор Борисович един гениален юноша изключително образован млад силен умен
енергичен той е впрочем автора на първата карта на Русия толкова рано се е развил че още като тинейджер прави първата
карта географска карта на Русия негово дело можем да си представим след края на управлението на баща си ако всичко беше нормално ако нямаше този
черен пиар който да доведе до смъртта на Борис Годунов Фьодор ще да наследи царството след 10-15 години и като просветен монарх вероятно ще да
развие своята страна но той разбира се младо момче и бива убит от сподвижниците на Лъже Дмитрий при штурма на Москва така че
имаме този много важен елемент на Руската революция цареубийство майка му също е убита точно това което се повтаря след това при
болшевиките тук го имаме същото пак от чужбина идва един измамник нали в случая Ленин който със своите декрети
за мир знаме че им довежда много повече война декрет за земята после им взема земята на всичките и я прави държавна
т.е. собственост на болшевиките но с такива декрети с такива обещания идва и Лъже Дмитрий той е също такъв измамник и между другото
умен и ловък политик Лъже Дмитрий е бил доста хитър и доста ловък но в крайна сметка преиграва народа го убива започва една
въртележка на влас идва Василий Шуйски след това такайечената семи боярщина седемте боляри започват да управляват появява се
нов Лъже Дмитрий това е уникално и велико как може след като първият Лъже Дмитрий излагал когато излага повярвал който повярвал появява се
втори и на него също му вярват уш че и с него тръгват предателите предателите и усъпниците това е изключително показателно
събитие че не легендата е вярна за Лъже Дмитрий не че някой е бил обеден че това е истинския ако това е бил истинския то втория очевидно не е не
просто народа се подава на безкрайно много лъжи и измами на безкрайно много манипулации на безкрайно много фейк новини и на безкрайно много
конспиративни теории няма граница в която да кажем че измамът е толка голяма че народа ще я разкрие няма граница народа
не разкрива измамата бива лъган по най-драстичен начин от край до край и този Лъже Дмитрий втория доказва точно тази безграничност на подътливостта на народа да се мами
между другото полския крал Сигизмунд допуска една може да кажем голяма тактическа грешка защото неговия син Владислав е бил приемлив
за част от болярите отстъпници при условие че направи един компромис и така да се каже не бута православието Лъже Дмитрий първи приема ремокатолицизма той се отмята от православието и по този начин
може да кажем че става малко неприятен за народа докато сина на полския крал Сигизмунд Владислав е бил склонен да не пипа православието той самия разбира се
е неправославен но да не пипа православието в имято на властта и част от водещите руски боляри са съгласни на този вариант това е един виден компромис обаче
Сигизмунд се полакомява да наложи своята воля да няма компромис и да направи Русия ремокатолицка т.е. трябва да се откаже от православието това е
част от тази програма на Руската революция това прелива малко чашата на народното търпение и можем да кажем че създава условия
за консолидация на православните сили а оттам вече и на руските сили тук възниква опълчението има две вълни на опълчението
втората е по-успешна тя е воден тази втора вълна от гражданина Минин Кузма Минин от Нижни Новгород и от княз Дмитрий Пожарски така че това е
прочутото въстание на Минин и Пожарски което завършва с голям успех те влизат в Москва 1612 година и преднуждават полския гарнизон който
окупира Кремъл след като остават без храна да капитулират между другото капитулират много малко преди да пристигне полския крал той е бил на около
30 км от Москва със своята армия и не се знае ако те не бяха капитулирали дали той нямаше да ги измъкне от обсадата но така един, че те
капитулират това е ноември 1612 година и можем да кажем че това е края на смутните времена на следващата година избират
първия цар от династията на Романови с което съвсем приключва тази първа руска революция но кое е важното
че тя съдържа абсолютно всички съставки на тоталната октомврийската революция антируския характер антиправославния секуларния царевобийството западничеството
смяната радикалната смяна на държавалното управление може да си представим ако бяха успели ако си Гизмунд беше влязал в Москва ако бяха разбили
минини пожарски и бяха завладели Русия поляците Жечпосполита тази полско-литовска държава как ще да се развие след това историята на Русия
никой не знае не може да предвиди но във всеки случай ще има радикална промяна на държавното управление към по-лошо точно 100 години след тези събития тези събития стават в началото на 17 век
в началото на 18 век в Русия става следващата велика революция революцията на Петър Първи тя разбира се е призната за революция почти от всички историци макар че те някак си я признават за революция
в този пеносния смисъл а тя е в прекия смисъл на думата революция само че отгоре какво се променя обаче от това че е отгоре нищо това че самия цар е революционер това че
самия цар я извършва не е някаква кой сега каква промяна налице е и секуларизма и антиправославието и западничеството и тоталната промяна на държавалното управление и можем да кажем
дори цареубийството в известен смисъл има една такава интересна легенда че когато Петър Първи прави своето знаменито пътешествие в Западна Европа където той да проучва технологиите там корабостроението
и прочее че там са го подменили с някакъв негов двойник и той се връща вече друг човек и не може да говори добре руски и така нататък сега това разбира се е такава литература но
до такава степен Петър Първи върви срещу до тогавашна Русия че народът митологично е бил много прав в своята оценка наистина той така да се каже
убива Руското царство и създава друга държава руската империя каква е разликата между двете огромна империята Петровската империя държавата създадена след Петровската революция няма патриарх
едно от големите достижения на държавно царковното строителство на Борис Годунов и преди това на Иоан Първи царя беше патриаршията с големи усилия с огромен
подем на самата държавност с големи победи заслужи Русия с голямо териториално разширение тя заслужи патриарховско достоинство разбира се и с
своите светци своето благочестие храмостроителство монастирство благочестие всичко това не на последно място благочестието на самия Фьодор Иоанович когато обвинява че едва
не е бил малоумен защото е бил силно вярващ не той е бил силно вярващ и това е една от причините по негово време да се
учреди руската московска патриаршия това нещо Петър Първи руският цар го ликвидира без болшевики без полски интервенти без бунт
народен а отгоре с царската си власт поначало той след смъртта на патриарх Адриан отказва да посочи негов приемник или да
свика събор патриаршски да се избере а през 1721 година точно когато се обявява за император той официално премахва длъжността патриарх
и я заменя с синодално управление един 10 члена на Светия Синод углавен от императора и ръководен
самия Светия Синод от държавен чиновник така навечения обер прокурор на Светия Синод сега антиправославния
характер на реформите на Петър Първи са видими в много и много направления не само в ликвидацията на патриаршията не само
в подчинението на синода на царя и дори на негов чиновник но и в такива немислими институции като така
наречения всешутейши всепиянейши и сумасброднейши собор т.е. всешеговитейшия всепиянейшия и безумнейшия собор какъв е този всешутейши собор това е една такава
дружеска закачка на Петър Първи и неговия кръг приятели никой от които не смея да гъкне разбира се защото знаят неговия гняв какъв може да бъде
те всички те му огаждат неговия разбира се идеята една така майтъпчийска общност при която те пародират всичко и на първо място църквата и църковното
управление създават едни такива карнавални длъжности нещо като псевдо патриарх нещо като псевдо цар и други подобни институции всичко това богато
полято с алкохол с тотална нецензурност те имат собствени псевдоними но те са толкова така нецензурни че така да се каже
нито една цензура не би ги пуснала да бъдат публикувани тази тази доста мерска институция тя просъществува около 30 години т.е. през цялото управление
на Петър I реалното му управление защото той като дете още е бил обявен за цар но не е управлявал де факто когато
започва реално да управлява той създава тази майтапчийска пародийна грубо нецензурно пародираща църквата институция пародираща причастието
пародираща литийните шествия пародираща всичко литургията и така нататък всичко това се пародира и то открито пред народа това не е тайна организация
издевателстват над вярата на хората но разбира се той е избил толкова много при бунта на стрелците толкова изтезания лично
той е бил палач на някои от тези екзекуции и вече никой не си прави иллюзи че ще се церемони с някой който му
окаже че това е кощунство което не бива да се търпи така че придворните само ръкопляскали са участвали в това много позорно и дълбоко пробивно зрелище
то е било доста просташко между другото тази нецензурност това дори не е изтънчения атеизъм на Волтер един доста казармен гаден
просташки хумор дебелашки можем да кажем така че издевателствата на Петър над църквата не са били просто някаква аритметика у него а те са
органично част от неговата личност той наистина е бил такъв наистина се е подигравал със светостта не че е бил невярващ бил невярващ но под влияние на любимите му
протестантски държави нали Холандия Англия и така нататък той някак си смята че православната църковна институция е демоде че тя е
формална театрална и я пародира като такава той не е бил атеист убеден макар че не е бил и кой знае колко благочестив в никакъв случай но
можем да кажем че не е бил лишен от вяра но е бил лишен от чувство за църквата и не е разбирал или по-точно е разбирал превратно ролята на църквата
в държавата неговите реформи са една революция примерно големия класическия руски историк от 19-ти началото на 20-ти век Ключевски казва така това е била революция
не по своите цели и резултати а по своите приеми и похвати и по впечатлението което е създала в умовете и нервите на съвременниците т.е. това е бил нещо като
революционен терор но Ключевски смятат, че това се е получило спонтанно у Петър а не е било план замислен от него предварително концептуално т.е. смятат, че Петър го е направил всичко това защото иска да усили
армията да усили флота да въведе нови технологии в Русия и това му се струва че ще стане най-добре чрез западната мода чрез западните обичаи западните организации на армията
на воръжението и прочее и оттам и всичко останало а не че това е някаква философия дълбоко осмислена така или иначе промените които прави Петър в Русия съдържат
абсолютно всички съставки на руската революция за които говорихме секуларизъм прозападничество антируски характер антиправославен характер промяна на държавния строй и предателство на част от руския елит всичко това разбира се това
предателство на част от руския елит начало с царя царя е предателя разбира се а антируския характер Петър е руснак разбира се антируския характер няма отношение към руския етнос като такъв а по-скоро има отношение към руското православие няма това
той не разбира че православието се е сродило с руската душа и е станало част от руската душа не че дългите бради те правят вярващ не че дългите кафтани
които са носили тогашните руснаци са ги правили вярващи но цялостния руски бит е бил православен и това че до вчерашните образи на дългобрадите руснаци с типичните дрехи изведнъж се сменя с копринените бели чорапи
бръснатите лица и така нататъка и триъгълните шапки това подсъзнателно действа на народа много отрицателно защото изгражда пропаст между народа и управляващата върхушка и вкарва инжектира
в съзнанието на народа че не всичко е трайно че някои неща се променят днеска се променя дрехата утре се променя вярата други дни се променя нацията тази нетрадиционност тази революционност която се съдържа в дори промяната на костюма е част от тази
велика руска революция по времето на Петър Първи тя е втората третата е революцията на декабристите 1825 година обикновено това се смята един неосъществил се бунт потушен още същия ден в който е избухнал и приключил с няколко бесилки което кое знае защо се прави така огромна литература по въпроса английския посланик
тогава е казал че ако беше в Англия този бунт може би щеше да има не там 5 или 10 бесилки а може би 3 хиляди така че мащабите на реалния бунт на реалните екзекуции на реалното потушаване са много малки но ако
декабристите бяха убили царя Николай Първи не се знае накъде ще тръгне историята ние виждаме че и в френската революция нещата са доста така безконфликтни когато Луи XVI свиква Генералните щати държавата е мирна краля е добър
народа го обича и в общи линии няма облаци на хоризонта само финансовото състояние не е добро и той заради пустите финанси свиква Генералните щати и оттам се стига до гилоцината много лесно и много бързо така че напълно е възможно при евентуално цареубийство когато се разкърви революцията при неочевиден
престолонаследник който да може да вземе властта веднага т.е. при криза на управлението напълно е възможно държавата да преминеше във властта на заговорниците декабристи а вече преминала във властта на заговорниците декабристи
тя можеше да мине по спиралата както и френската еволюция от жирондистите към монтанярите и към терора на Робеспиер съвсем бързо както и в евроакската революция стига до октомврийската по спиралата така че не е изключено
тази уж не състояла се революция всъщност да можеше да се случи с не по-малки поражения отколкото да кажем френската тук на лице разбира се паксикуларизъм пак антиправославие пак
силно западно влияние пак цареубийство потенциално неосъществено но замислено планирано и за една бройка неосъществено това е третата революция руска разбира се
за всяка една от сегашните си заслужава да се влезе в подробности примерно тази на декабристите напоследък много се натрупа литература връзка с тях значи този романтичен
образ на декабристите който още Пушкин започва да създава и след това продължава и по време на комунизма се раздуваше като тедин вид претечи на бъдещата
революция този образ напоследък доста се разклати защото излизат документи в които е ясно съвсем изрично черно на бяло че те са готвили
убийство не само на царя но и на цялото му семейство точно това което правят болшевиките така че не случайно при болшевиките декабристите бяха на почете се читираха
точно тези пушкиновски стихове които са в тяхна възхвала и четвъртата от тези революции тя е най-парадоксална това е убийството на цар Александър
Втори а защото там са на лице същите тези белези които видяхме за всички останали и разбира са най-осъществени в Октоловейската но тук те са
разпределени на две една част от цареубийците а другата от самия цар значит Александър Втори е на Прага да въведе така наречената конституция на граф Лорис
Меликов тя не е конституция той е да кажем предконституция или полуконституция но Александър Втори е бил под влияние на либералите и е смятал понеже срещу него така или иначе
има едно революционно брожение народоволците няколко атентата извършват срещу него държавата е малко поразклатена от руско-турската война която много
жертви дават много финанси изразходят и царя императора решава да трегне по посока на компромисите по пътя на Луи XVI
да свика Генералните щати чрез този документ подготвен от Лорис Меликов неговият вътрешен министър и главен идеолог по това
време се прави една първа стъпка към включването на третото съсловие значи не висшия ешелон на църковното управление
и не аристокрацията а буржуазията и градското търговско промишлено съсловие то да се подключи към властта с някакъв
съветнички съвещателен глас Това е било в визията на Лорис Меликов на либералите и на самия цар начин да се
изпусне парата и по този начин да се пресече това революционно движение Това разбира се ние си даваме сметка, че е една голяма иллюзия
защото точно обратното всеки компромис само увеличава революционното движение особено в руските условия всички всички ще кажат ето леда се пука
започна да отстъпва същото е било впрочем и в Франция по време на Луи 16 те започват съвсем
безобидни искания и лека полека се завърта колелото и се стига до гилотините и до всичко
останало така че тук корената промяна на държавния строй е предприета от самия цар останалите съставки на революция
са предприяти от народоволците а именно убийството на царя което те осъществяват антиправославния характер на движението прозападнически то е очевидно предателство на част от руския елит точно народоволците
са тези предатели секуларизма и така нататък т.е. на лице с всичките съставки на руската революция с тази разлика че корената промяна на държавния
строй е замислена от самия монарх и тя е във ход тя не е просто в умовете на народоволците които като убива царя се очаквали че ще има бунт народен но той не се е
състоял той че не се е състоял е факт но по-важното е че царя е бил на път да извърши тази коренна промяна на държавния строй т.е. съставките ги имаме тук и царя е също съучастник
в тази революция разбира се Александър II прави много реформи някои от тях много добри по замисъл повечето от тях недобре изпълнени примерно отмяната на крепостното право е
велик подвиг на Александър II правилно историческо решение нищо православно няма в крепостното право но начина по който извършва тази реформа не е достатъчно качествен и не води до
желанното от него економическо подобряване на положението в Русия така че като администрация може би не се справя добре Александър II освен това той
не дава добър пример на обществото с това че личният му живот из невярата и така нататък създават лош образ на царската влас и много
мотивират революционерите ако той беше с един здрав нрав и характер както после Александър III виждаме че при Александър III революционната дейност
се спихва защото царя е морален верен на семейството си твъртва в убежденията си и народоволците изчезват така че тук може би
ad Александър II също има някаква част от отговорността и следват разбира се трите всеизвестни революции от 1905 феврали
17 и октомври 17 какво е важното в този много бърз преглед на тези седем руски революции
важното е да разберем техният духовен смисъл те са духовни революции те са насочени срещу християнството срещу православието независимо от
избухването на вулкана в Перу независимо от икономическото състояние независимо от индустриалните реформи на Петър в крайна сметка както казва свети апостол Павел
в посланието до Ефесени нашата борба не е против кръв и плът а против поднебесните духове на злобата те използват всичко те използват и природните катаклизми
и лъжливите новини и конспиративните теории и отявлените лъжи измами и фалшивите обещания и добрите намерения
с които е послан пътя към Ада всичко използват поднебесните духове на злобата но ние трябва винаги да
проследяваме историческите събития именно до тяхната духовна основа тя е крайната истина за събитията и когато имаме както
случая с руското царство на лице и православие и вселенска универсална православна държава естествено че срещу нея все са насочени
поднебесните духове на злобата и виждаме че при Октомврийската революция се осъществяват всички съставки на великата руска революция започнала
още от началото на 17 век по други поводи ще трябва да се спрем на всяка една от тези седем революции да
видим как от повърхността да слезем до духовната основа и да направим паралелите и изводите с съвременната на история където всички
тези духовни геополитически и теополитически тенденции продължават да се осъществят по същия начин Светоглед Новото предаване за православен поглед към историята културата и съвременността
с богослова Георги Тодоров по Радио Зорана Скъпи слушатели Вече пет години Радио Зорана излъчва православна програма и нейната аудитория непрекъснато нараства За да продължи да съществува и да се развива православните
предавания имат нужда от подкрепа Може да направите дарение като посетите zorana.bg Нека с ваша помощ и благоволение да продължим да разпространяваме православната вяра Абонирайте се!