ЗАПОЧВА СВЕТОГЛЕД Предаването за православен поглед към историята, културата и съвременността с богослова Георги Тодоров Здравейте! Темата на днешната беседа под номер 199 е ЗАБРАВЕНИЯТ СВЕТИ ГЕОРГИЙ Наближава датата 26 май, на която честваме памета на СВЕТИ ГЕОРГИЙ НАЙ-НОВИ СОФИЙСКИ Наречен също и НОВЕЙШИ СВЕТИ ГЕОРГИЙ НОВЕЙШИ СОФИЙСКИ Историята на това честване през вековете, близо от 5 века и до днешен е история на грешки, недоразумения и до голяма степен на ЗАБРАВА Затова с настоящата беседа ще се опитаме да проследим, да обясним тези грешки, недоразумения да ги отстраним, доколкото можем, за да противостоим на ЗАБРАВАТА За съжаление, у нас до сега никой не е направил задълбочено и изчерпателно, така да се каже, монографично изследване на житието на този Софийски светец Като казвам, никой, нито българската църква, нито българската историческа наука, нито столичният град, чийто жител е бил на времето Свети Георги Това продължава вече близо век и половина след освобождението Най-мащабното изследване на култа към Свети Георги Нови Софийски
Това е монографията на професор Игор Калиганов на руски език Георги Нови у възточних славян Тя е цели 800 страници Става дума за култа към Свети Георги Нови в Русия Не изобщо, а само у истъчните славяни, т.е. в Русия Изданието е изключително прецизно, отлично илюстрирано Калиганов е направил редица открития Открива е автографа на първото руско житие Писано някъде в 1538-1539 година Книгата излиза в 2000-та година Въз основа на негов докторат, който е защитен 2 години преди това И въз основа на поне 25 години предходна работа По темата До някъде можем да наричем Той е много прецизен, педантичен такъв текстолог
И можем да наричем това издание Образцово-академично С перфектен академичен апарат Всяка буквичка и всяка запетайка Внимателно изследване Обаче липсва най-важното Защото в Русия Още от самото начало, от първото житие Чийто автограф намира Калиганов Има една фундаментална грешка Тогава са смесени Двамата едноименни софийски мъченици Св. Георгий Нови И св. Георгий Най-Нови Смесени са в
Общо смесено житие Без да разберат, че ста дума за двама От тогава От 1538-39 година Първото житие Насетне В Русия Честването на св. Георгий Нови Минава под знака на това смесване Те честват един човек В който има елементи на двама различни светии В този смисъл Игор Калиганов Достоверно изследва своя предмет Култа към св. Георгий Нови
Е култ към един човек Там не се прави разлика между двамата Но Някого задължение беше Да кажа, че Всъщност това дума за двама души И че От момента на създаването на житието Нататък е 100% прав Но той не изследва достатъчно Момента на създаването Самия момент на създаването на житието Че в този момент се прави Една фундаментална грешка Събират се двама сведци
В един сведец И Това Той не му обръщва внимание Не го е извън неговото изследване Формално Той не прави академична грешка Предметът му е смесеното житие И той го изследва Обаче Той трябваше да обърне внимание на този факт Независимо че от този факт няма влияние върху разпространението на култа Култа е към един Но трябваше да обърне сериозно внимание с това дума за двама Събрани в едно житие
Той не отрича Съществуването на св. Георги най-нови софийски Споменава го Два-три пъти Съвсем бегло Но го спомена толкова между другото Сякаш че е нещо Съмнително Недостоверно Несигурно Не казва, че е съмнително Но така излиза Споменато Съвсем между другото Няма нито отделен текст по този въпрос
За двамата св. Георгиевци Едноимените Софийски новомаченици И така В читателя Остава впечатлението, че Има само един св. Георги Нови Така и Самото заглавие на книгата Култа към св. Георги Нови у източните славяни В отговор на тази Монография на Калиганов Излязла от 2000-та година През 2001-та година
Костадинка Паскалева Публикува една Хубава студия за Тримата Софийски новомаченици Носещ името св. Георги Бог да я прости Костадинка Тя почина През януари тази година Това е една от нейните Хубави студии От 2001-та година И тя В тази студия
Доказва Убедително че св. Георги Нови Софийски И св. Георги Най-Нови Софийски Са две Различни личности Към тях Безспорно Се прибавя И Най-ранния Мъченик
С името Георги Софийски Който е Роден В Света София И е пострадал В Одрин През 1437-ма година Наричаме го Свети Георги Стари Сега Накратко За св. Георги Стари
Той е Напълно Пренебрегнат Защото На него Няма посветен Нито един храм В България Не съм чувал Такова нещо Не съм виждал Нито една Самостоятелна Негова икона Има
Вече Някои икони На тримата Софийски Мъченици С името Свети Георги Но Негова Самостоятелна Икона Или параклиз Или стенопис За сега Не съм виждал
Така че Ни сме Длъжници Към Този Софийски Светец Сега Ние ги наричаме Тримата Софийски Но Георги Стари Е роден
В град Света София Умира В Одрин Георги Нови Е роден В Кратово Умира В Света София И единствено Георги Най-нови Е роден Тука
И умира Тука Роден И умрял В Града На Божията Премъдрост В град Света София Днешната Българска столица Така че Той В този смисъл
Е Най-много Софиянец Да Статията на Костадинка Паскалева Е убедителна Добре Но Има един абсурд Ние в 21 век Още Си доказваме Че
Съществува Св. Георги Най-нови Софийски Начин Не сме си свършили Работата Преди това Става дума За Напълно 100% Достоверно Исторически Съществувал
Мъченик Който Преди Пет века Храбро Отива На смърт За вярата си В центъра На българската столица Тя и тогава е била Столица На Бейлербейството Сега е Столица
На държавата България И тази съвременна Българска столица Почти от веки половина Столица на Средослужненска България С Нейните университети С Българска академия на науките С Сто годишен Богословски факултет С С
Сто и двадесет годишна Духовна семинария С Исторически факултет Още по-стар Всичко това нещо Още Един милион души Население И повече от един милион Още Не сме Намерили човек Да напише Една книга
Да направи едно Що годиш Дълбочено Монографично Изследване На живота И подвига На този светец Ето това е част от Епопеята на Забравените Български светци Истински забравените Не Набедени за забравени
От Вазов В момента в който На тях им се дигат Паметници В центъра на града И ги обявява За забравени Вазов Така да подчертае Ама Самия Вазов Какой е написал За святи Георгий Софийски
Ами Паиси Не го споменава Раковски Няма дума за него Каравелов Не го споменава Ботев Презумно има хрумва Вазов Фактически Никой не се занимава С този човек Единствено Костеника Паскалева
Пише, че в Кратък месец Ослов За 1876 година Петкорачов Славейков Го бил включил В календара Но това Не е много голям актив За Петкорач Славейков Защото Когато го е включил Обърнал ли е внимание
Че За този човек Никъде Нищо не пише Ако той го е Включил И го е Взел от някъде Това сведение Би трябвало да разбере Че това сведение Е много Голяма рядкост Че това е Едва ли не
Откритие И тогава Да кажем Чакай се Този човек Заслужава По не още пет-шест думи В този смисъл Изключението Петкор Славейков Подтвърждава правилото Че Никой Не се
Интересува От Свети Георги Най-нови Софийски Дори Най-нови Най-нови Откъде Петкорътът Славейков Славейков Залейкова Залейкова Тази информация
Славейкова Защото До нас Не е достигнало Нито житие На Свети Георги Най-нови Софийски Нито служба Нито икона Нито стенопис От 19 Пъй от 20 век Достигнали са Два
Основни Източника Най-старият е Именно Руското житие За който говори Калиганов Но там казахме Ще те са Събрали в едно Дани за двамата И в този смисъл Ние Не можем да разчитаме На достоверност
И единствения Достоверен паметник Е Житието На Свети Никола Софийски От Матей Граматик Написано В хия 555 Или скоро след това И Въз основа
На този паметник Ние Изобщо Можем да Реконструираме Житието на Свети Георги Най-нови И да Излечем Информация И от някои Други Съвсем Косвени
Източници Сега Казахме че руското Житие е Най-старо Той е Писано Според Калиганов В 1538 Или 39 Година Той е
Писано От един Новгородски Презвитер Илия Който е бил Нещо като Секретар На Тогавашния Новгородски Архиепископ А че това е 16-17 години Преди
Матей Граматик Да напише Житието на Свети Николай Където споменава Свети Георги Най-нови Как така Този Новгородски Презвитер Илия Пише това Житие
В Велики Новгород Идват Двама Светогорски Монаси От Атон От Монастир Свети Георги Наречен Протати Те се казват Митрофан
И Прохор И се сещат С новгородския Архиепископ Макарий Новгородски Новгородски И Псковски Това е важно Същия този Архиепископ Макарий Впоследствие Става Митрополит
Московски И на цяла Русия Това е Великия Макарий Автор на Четиминеите И така нататъка Канонизиран За светец Една Изключителна Фигурата Неговите
Четиминеи Са едно Грандиозно Дел Това е По времето На Иван Грозни Едно Грандиозно Дел В което Той събира В едно Огромно Издание
Всички Тогава Битуващи В Русия Жития И подобни Четива В 12 Огромни Тома Едно Едно Едно Макарий Още
Бидейки Новгородски Архиепископ Е правял Много голям интерес Да събира Сведения Жития Данни И Когато Тези Двама Светогорски Монаси
Идват В Новгород И Той Ги разпитва Това е положението Има ли гонения От турците И те Между другото Разказват За Мъченичеството На Свети Георги
Софийски И Макарий Е силно Впечатлен Очевидно Иска да Запечата Този Разказ И Казва на своя секретар На Презвитер Илия
Да Записва Това, което му казват Тея двамата А Макарий ще слуша Значи Той Вероятно Първо ги я чул Накратко И после му казва Чакайте, това е важно Извикал е Илия
И му казва Виж какво се Те ще разказват Аз ще слушам Ти ще пишеш И така Илия записва Разказа на тези Двамата Светогорски Монаси И това е Всъщност Оригиналното Житие
Което е намерил Калиганов И което Става Източник За цялата Традиция На почета Към Свети Георги В Русия Сега Във Предисловие И
Послесловие Въпросния Презвитер Илия Споменава Тук Че Това е писано В Новгород Тук Че е писано В Псков Изглежда Че е писано В Псков
Крайна сметка Тези подробности Са важни И трябва да се Изследват Още по-подробно Макар че Калиганов Доста подробно Ге е изследвал Но Какво означава Че тези Дамата Са
От Монастира Свети Георги Не се казва Зоограф А Свети Георги Наречен Протати Сега Протати Свети Георги Монастирани Го не се е наричал Имаме Църквата
Протатон В столицата На Святагора Карея Дали Което е Няква хипотеза Значи Тям Кареяно село Столицата На Святагора Но там Така няква Има представителства
На всички Святогорски монастири И тогава е било същото Близо до този Протатон Е имало Представителство На Свети Георги Изограф Дали тези са били Там При Протатона Един вид Представители На Свети Георги
Изографски Но Този Презвитер Илия Може би не е Разбрал Кво е това Протатон Кво е това Свети Георги И ги е смесил В Монастирът Свети Георги
И наречен Протатий Дали те са били Такива Представители На Зоограф В Карея В столицата Какво и до днешно Си има такъв представителство Там си има Тенечния Конак В Карея Той е голям
Сега Преди В 16 веке Бил по-малка сграда Естествено Но така или иначе Това е една хипотеза Все едно Ако приемем, че те са били Зоографски монаси Калиганов също приема това Значи Те са говорили български И не са говорили руски Съответно
Архиепископ Макари И неговия Презвитер Илия Не са говорили български Те са говорили на някакъв Церковно-славянски Тогавашен Това е в 16 век Това не е модерния български език Разбира се Много поблизък е до руския Както и тогавашния руски Не е бил съвременния руски Бил по-близък до първо образа
В този смисъл Те доста са се разбирали Но Все пак Двата езика по това време Не съвпадат И в този смисъл Ако си представим как Владиката слуша Дамата светогорци разказват А Презвитер Илия пише Ами Много трудно можем да се представим Че той ще прекъсне
Слушането на Владиката И ще каже А Владико аз не смогнах да запиша Така че бихте ли повторили това Аа това го записах Ами онай не го разбрах Пихте ли ми го обяснили Не е изключено Но е малко вероятно По-вероятно Да не ги е прекъсвал много-много Да е пише колкото може И накрая да обработи Своите записки Той не е бил стенограф
Тога не е имал стенография В съвременния смисъл Така че При това записване Е съвсем нормално Още повече на един Не съвсем разбираем език Да не говорим за диалект Там вече започват да се появяват съмнения Относно какво той е записал И какво те са му казали Освен това Те са зографски монаси Ако приемем, че са такива А не са софянци
Тоест те са минали През град Света София Чули са разказа Но Това е от втора ръка Може би са чули Два разказа По различни поводи За единия Свети Георги За другия Може би са разбрали Че става дума за два Може дори да не са разбрали Те са минавали През град Света София
Едва ли са били там представители Ако приемем, че са представители В Карея при Протатона Те са били по-скоро Част от някаква делегация Тези делегации какви са? Защо отиват Светогорски монаси в Русия? Ами искат пари Те вероятно са отишли Калиганов проследява техния път Предполага, че те са потворили С един друг дипломат И са минали през Москва След това са отишли в Новгоров
В Псков И след това са се разделили С този техният човек И са се върнали обратно Същото не се знае Как се се върна И защото нямаме данни Но така или иначе Едва ли са стояли години В град Света София Едва ли са били свидетели На събитията Мълчиниството на Св. Георгий Най-нови А по-скоро са чули
Разкази И то нецеленасочено Те не са нито житие писци Нито това има мисията Тяхната мисията е да нарисляват пари от Русия Така че Какво са чули за единия, за другия Дали са разбрали, че това дума за двама Ние не знаем Т.е смесването може да е станало още в тяхното съзнание Ако не е било В тяхното съзнание Това в процеса на комуникацията Разликата в физиците Сценографирането
И след това Обработването на текста Значи този Презвитер Или е после обработил текста Ние сега го виждаме текста в съвсем обработен вид Това не е диктовката Това е след това Но когато обработвал текста Тях двамата вечи ги е нямало Не е имало при кого да се справя И да пита Ама чакай се тук има ли съответствие Не В този смисъл
Ние имаме очевидни обстоятелства Които обясняват как така От житието на двама свети Едно имени е станало едно житие Така че В това смесено житие Имаме туктаме останки от истинското житие На святи Георги най-нови И тях ги получаваме Когато съпоставим Това житие Значи да го наречем На презвитер Илия Писано и съставено от него С
Житието на Свети Георги Нови Софийски От Поп Пейо Значи бъдещия Историк Трябва да вземе Житието на Илия И житието на Пейо И да ги съпостави И да види всички разлики Между едното и другото Е тези разлики Много вероятно Идват от житието на Свети Георги най-нови
Други въпроса е, че Може да има и Чисти грешки при Писването При запомненето При пренасането Какво са разбрали в света София Какво са пренесли Паметта им доколко е била вярна Това също Може да има и такива разлики Които се дължат просто на Други фактори Но Ако те са
Така Изрични И ясни Като Факти Различни от еното житие Най-вероятно Се дължат на Другото житие Нека да Чуем едно песно пение След което ще проследим Какви са тези Факти Които научаваме
От Руското житие Диас тавруте Кетон протус таврут Кеме Кеме Фактите В руското житие Те, които категорично Не се отнасят до Свети Георги Да го наречем Кратовски А се отнасят до Свети Георги
Новейши Са Първо, че Той е роден в Град Света София Не в Кратово Така пише в руското житие Значи това е взето От житието на Новейшия Второ Неговите родители се казват Иван и Мария А родителите на Кратовеца Се казват
Димитър и Сара Следователно Родителите на Свети Георги Най-нови Софийски Са именно Иван и Мария Те били свързани С храма Свети Георги В столицата Та е много важно По същия начин По-късно
Ще видим, че Родителите на Свети Пимен Зографски Са свързани с този храм Там се черкуват А в град Света София Имало Много църкви Свети Никола Мари Свети Никола Големи Сте Архангели
Света Неделя Света Богородица Пречиста Та петка Стара Та петка Самарджийска И Свети Георги Те се черкуват Именно в Свети Георги Това Не е маловажно И разбира се Кръщават
Своето дете В късна възраст Което им се ражда С молитви Към Бога Кръщават Естествено Георги В честна Светеца на храма Бащата На Свети Георги Най-нови Е бил виден Софийски
Велможа Това също е много важно Като исторически факт Значи Българин В Началото на 16 век Е Виден Софийски Велможа Значи Имаме такива Сега Ние знаем, че
В края на 15 век Имаме В Кремиковския мастир Имаме Ктиторския портрет Разбира се На Велможата Но Радивой Но Това е малко по-късно Едно поколение По-късно Очевидно
Че българската аристокрация Продължава да съществува И то в столицата на Бейлербекството Това също не е случайно Това е столичен град И българите Макар и малко Уславни на брой Си имат Свои първенци И те са Нотабили Те са Велможи Такъв българите
Такъв е бил Неговия баща Иван Самото житие Руското житие На Илия Презвитър Иллия Това е под дата 26 май Обаче Вътре в житието не се казва Защо Е под тази дата Тъй като вътре се споменава
Че смъртта на Светия Георги Е била на 11 февруари Е Тогава Защо под 26 май Се чества Паметта на този светец Изглежда, че Презвитър Иллия Не е могъл После да се Сети Да попита Двамата
Светогорци Абе, защо? Нали казахте, че На 11 февруари Е Загинал А на 26 май Честваме Вече не имало кого да пита И е останало така 26 май Разказ за Светия Георги Нови А пък
Починал на 11 февруари В по-късните варианти На това жития Мнозина се запитвали Каква е тази дата 26 май И Някои Пишат, че това е Дата на смъртта Други за дата на Пренасене на мощите И така нататък Има различни такива версии
Но Така или иначе Този въпросът е открит И така Ние знаем Причините За голямата подмена Която става в Псков Или Новгород Че Имаме устен разказ Не писмен Те не са носили във ръка Житие на
Свети Георги Най-нове Да го оставят На презвители Илия А устно разказват Паметта понякога лъже Двама са били Може би Единия знаят Единия знаят Одно другият Друго Смесват се нещата И сума сумарно
Резултата е Че Се натрупват Многобройни грешки Сега Втория И най-достоверен Извор За житието на Свети Георги Новейши Е Житието на Свети Николай
Нови Написано От Матей Граматик Скоро След Смъртта На Светеца На 17 май 1955 Това е Огромен текст
Пространно Житие То не е било за Литургична Опотреба Няма как Да го прочетеш В рамките на Богослужението То е за Домашно Четене И Този Прекрасен
Изключително Ценен И богат Наследения Текст Между другото Матей Граматик В един момент Се Така Въодушевява От темата За родния си град Град
Света София Което той нарича Сердикия Средец И така нататък И решава да Поговори за славата На този град За Сердикиския събор Говори И споменава Четирима Софийски светци С По няколко думи
По няколко реда За тях Първия е Терапонтии За него 13 реда В съвременното издание Говорим за пропорция А ни не интересуват Редовете в ръкописа И така нататък Та В съвременното издание Измерих Редовете
За терапонтии 13 реда За Светиоан Рилски 11 реда За Свети Георги Нови 16 реда А за Свети Георги Новейши 86 реда Два пъти повече От колкото
Тримата Взети заедно Тоест За Свети Георги Новейши Имаме цяло Житие В житието О 76 реда Съвремени Печатни редове В ръкописа Много повече Това си е Цяло
Житие И се пита Как да си Обясним Тази Аномалия Защо Свети Георги Новейши Матей Граматик Пише толкова Обширно Пъти по-обширно Отколкото
За Светиоан Рилски Който е Безспорно Уважаван О България Светец Тачен Навсякъде И Изведнъж За Георги Новейши Осем пъти
Повече Отколкото За Иван Рилски Ето това Дава повод За изследване На бъдещите Изследователи Обяснението Може да бъде Първо Че Самия Матей
Граматик Е имал Лични Впечатления Той лично Е бил свидетел На тези събития Това е много вероятно Защото Ако приемем Че условно Свети Георги Новейши Е пострадал В 1534
Петта година Накажем 35 А 55 Година Е Мъченичеството На Свети Николай Новий Която се пише Житието му От Матей
Граматик Е Матей Граматик Не е бил 20 годишен В 55 Той си е бил Високо образован Високо уважаван Човек да напише Такава огромна книга Опитен Той е бил Не по-малко От 40 годишен
Значи В 35-та година Е бил 20 годишен Може и повече Може и малко по-малко Но не много по-малко Тоест Той е имал Лични впечатления От Мъченичеството на Свети Георги И най-нови Софийски
Тук вече трябва да се Вчетем В текста Дума по дума Защото Сегашния превод Не ми харесва Не ме удовлетворява И да разберем От текста Свидетел ли е бил Или не е бил Свидетел Това е много важен въпрос Която не става ясен
От досегашните Изследвания Доколкото имало такива Това всъщност не е имало Впрочем Направяна много важна оговорка Великото Житие на Свети Николай Софийски От Матей Граматик Огромно Прекрасно Богатно на съдържание
Е достигнало до нас В един единствен екземпляр И то не е ръкописа На Матей Граматик А един препис И само един Това може да ни наведе на мисълта Колко ли много други Подобни съчинения Пък било той на Матей Граматик Изобщо не се достигне Защото Шанса да достигне един единствен ръкопис
При положение, че има пожари Че мишки ги ядат Че наводнение стават Че немърливост Че всичко се случва Тоест Е много вероятно Да е имало Житие На Свети Георгий Най-нови И просто Ръкописа Или преписите Да хам да имало един препис
Или два Те да не са достигнали до нас При толкова много унищожение На Софийски църкви И при всякакви други превратности И така Какво казва Матей Граматик За Свети Георгий Новейши Той първо говори за Свети Георгий Нови Софийски Той ги нарича
Двамата Георги Георги Не ги нарича Нови Най-нови А само Едноименния За първия Кратовския Свети Георгий Нови Както ни го наричаме Той пише Няколко реда
И след това Продължава Но Проче За малко Словото За похвала И за повествование Не ни отмина Та да Предаде Чрез писанията На Христовата църква И това Което се отнася
За наистина Единонравния И едноименен На първия Светец Понеже И той Се наричаше Георги Негов род И кърмител А още повече Родина Е самия този Вечнославен град
Говорим за град Света София Описва там Житието Няма да влизаме В тези подробности Но Когато Започват Да го Изтезават Да се Отрече От Христа Той казва
Страдаше Сякаш Талото му Бе чуждо Като го видяха С душа Много по-твърда От диамант Подобен на лъв Готов за лъв Пренебрегнал Гореказаните Мъхи Те бяха Съвсем
Изумени Говорим за Агаряните Които го Изтезават А той Чрез святия дух Се облече В ревност И сила Преславно Изрази Пред всички Непорочната Вяра
Троица И предпочел Смъртта за Христа Пред временния живот Казваше Настоящите Около него За мене Христос е живот А смъртта Предобивка И прочие Виждаме Една Цялостна личност
Един човек Който е В силата си Вярата си Праволинеен Храбър И Сред града Продължавам Избрани цитати И Сред града Го предават На смърт Като го окачват
На дърво А достохвалният Христов мъченик Прие След Христос Своя Бог Чашата С желаното питие И като благодареше Отиде при Бога Разказва Разказва се О достоверне свидетелства На някои христолюбци Че когато са били там
В ония час Че преди да Окачат блажение Той стоеше по дървето И така нататъка Че той умира Преди да го обесят Това е едно чудо Но Тук израза е важен Разказва се О достоверне свидетелства На някои христолюбци Които са били там В ония час
Тук той набляга Там в ония час Т.е. той не е бил там в ония час Но Вероятно Е бил В града И е знаел за Тези събития Но специално в този час Не е бил там По нататък Той казва така Когато го обесват И
Заповядват тялото му Да Престои три дни На дървото По време на Самата жътва Значи да стои като обесне За да почне да се разлага Но Това не се получава И Но се виждаше Че свещеното и многострадално тяло Бе наистина като крин Или като благооханна цъфтяща роза
И че изглежда безсмъртно и живо Противодейството на зависта Святозарното му лице Бе орусено с някаква свещена влага Един бог знае как се виждаха Ясно капки като бисери Те благоохаяха на всички Крайна цитата Тук според мен Говори свидетеля очевидеца Много подробно Много точно Матей граматик Описва
Че на лицето имало Някаква свещена влага Един бог знае Как се виждаха Ясно капки като бисери Те благоохаяха на всички И продължава Но как да говорим Задържаването на словото Не ми дава възможност Нито сега имам време Да пиша за това Понеже за тези неща Се изисква най-грижлива работа и внимание Но
Като съкратим Нека разкрием каквото можем Тъмъчениците Да не останат недоволни От нашето нехайство И да не бъдем осъедени поради леност Крайна цитата Това са много важни думи Задържането на словото не ми дава възможност Сега тук превода за мен е неясен Какво означава задържането на словото не ми дава възможност И други такива има неясноти Тези неясноти вероятно се съдържат в оригинала Но длъжност на преводача е Да разбере какво е искал да каже автора
И да ни го изясни на нас Задържането на словото не ми дава възможност Кой задържа словото Нито сега имам време да пиша за това Понеже за тези неща се изисква най-грижлива работа е внимание Но като съкратим Като съкратим За да съкръщава Значи има нещо като не е съкратено Е, това не е съкратеното Дали е В памет Или е в писмен текст Ето това е въпроса И тук трябва да се влезе дълбоко в смисъл на текста
Да разберем Израза какво означава Като съкратим Дали става дума Като бъдем кратки Т.е. в основна памета Но да не се разпускаме Или като съкратим нещо Което го има вече и е по-долго И Тъмъченици да не останат недоволни от нашето нехайство И да не бъдем осъдени поради леност Значи тук Матей Граматик Съвсем основателно казва
Че ние ако не си свършим работата Ние ще бъдем осъдени поради леност Е, той не е искал да бъде осъден поради леност Т.е. имаме Голяма вероятност Той да е написал житие на Свети Георги Най-нови Ако не е имало такова Ако не е съкръщавал На лично писвано житие То той Би трябвало да напише такова Защото сам вижда, че Ще бъде осъден поради леност След което разказва за неговото бързо закопаване
Измолили честното му тяло И бързо го закопали И след това накратко ще разкажа за неговата майка За майката на мъченика Така ще удовлетворим словото Тук също не е много ясно какво означава този израз И изисква тълкование И описва трогателната история на майката Която подкрепила се на си По време на изтезанията Да не се отказва от вярата И когато вече бива обесен Три дена и три нощи Стои под весилката Прегърнала на узете му
А след 40 дена и тя самата Предава богодух И била погребана близо до ковчега На нейния син и мъченик След този израз до ковчега Е важен И трябва да се види Каква е думичката ковчег Значи той ако е бил погребан Още повече на бързо Това какво означава Положен в гроб А как така Изнъж се оказва в ковчег 40 дена по-късно
Тук трябва да се види в превода Какъв е израза Дали става дума за Близо до гроба До ковчега Дали е бил погребан Или положен Това нещо трябва да се изясни По-нататък в житието На св. Николай Когато го обеждава св. Николай Да бъде храбър Да не се отече от вярата Те го обеждават със следните думи Нали малко време преди тебе
Заради Христа пострада В този град Достохвалният Казвам И наистина светец Георгий Чието свети мощи Ти сам си виждал Стадо му за Свети Георгий Кратовски И във същата тъмница В която и ти си днес Той пострада Но след него Ти беше достоверен Свидетел
И на втория Георгий Завършил в този град Живота си И приел за Христа Мъченическия венец И на неговите Свети мъки Значи Свети Николай Нови Софийски Е бил Достоверен Свидетел На Мъченичеството
На Свети Георгий Най-Нови Софийски Сега От Този Пасаж Можем да направим Следните изводи Значи Свети Николай Нови Софийски Е бил На 45 години
В 1555 година Така че Е роден Към 1510 година Ако приемем, че Кончената на Свети Георгий Най-Нови Е била През 30 години На 16 век Между 1530 И 1537
Година Това означава, че Той е бил на 20 няколко години Кажем 24-5 години И Израза Ти беше Достоверен Свидетел Значи Кой е достоверен Свидетел? Който е пълнолетен
Едно момче Какво разбрало Какво видяло Достоверен Свидетел Звучи На човек На човек Който Има опит Който Разбира Нещата Тоест Най-малко
20 годичен Може би 25 годичен Точно колкото е бил Св. Николай По времето на Предполагаемата Кончена на Св. Георгий Най-Нови Софийски Около 1535 година Така че Тук имаме
Много важна податка За Датировката На Събицията По отношение на Деня На кончената На Мъченищетото На Св. Георгий Новейши Деня Не може да бъде 26 май
Тъй като В житието Описано от Матей Краматик Изличноно се казва Че това е било По житва И са големи горещени И това става по житва Житвата е Юли месец Тоест Няма как 26 май Да бъде
Дата на Смъртта На Св. Георгий Новейши Софийски И никой не знае Откъде тази дата Това също трябва да се Проследи И да се изследва Напълно е възможно Тогава Да е имало Така наченото Разкриване на мощите
Или Пренасе на мощите От гроба В храма И така нататъка И това да е Настанало 26 май Не знае в коя година Така или иначе Това са много важни данни Които имаме от Житието на Св. Николай Нови Софийски От Матей Граматик В което има
Житие в житието Имаме Кратко Но всъщност Не много кратко Житие на Св. Георги И най-нови Софийски Нека да Чуем още На песнопение И след това Ще завършим Субтитры создавал DimaTorzok
Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Субтитры создавал DimaTorzok Датата 26 май Която не знаем с какво е свързана Но допускаме, че е свързана с Обретение на мощите на Св. Георги Най-нови Софийски Тази дата се споменава В една брошурка Издадена от Иконом Тодор Митов Публикувана в 1872 година Веднага след освобождението
В нея се споменава за няколко български свети Включително и Св. Георги Нови Софийски Така го нарича Тодор Митов Той преразказва това житие Във версията, според която е загинал на 26 май И е погребан в църквата на Св. Георгий Кападокийски Това е много важна информация Тази информация съществува и в Русското житие Тя не идва от Св. Георги Кратовски Тъй като той е бил погребан в
Църквата Св. Марина Не в Църквата Св. Георги Сърквата на Св. Георги Економ Тодор Митов в 1872 година пише във връзка с този Св. Георги Нови Софийски Църквата Св. Георги и до днес съществува под името Гюлджамия На жените беше разрешено само на 26 май да влизат във двора и да палят свещи на мъчениковия гроб Едно изречение Но колко е важно Явно става дума за османския период Това е било Джамия И в двора на Джамията Веднъж в годината И то точно на 26 май На жените Софиянки Било разрешено да палят свещи
Това е бил някакъв компромис Но Първо защо само жените? Ами много ясно Защото ако разрешите на мъжете Ще има и свещеник И Ще има богослужение Не искат да има богослужение в двора на Джамията Но Имаме един Много тежък парадокс Че Това разрешение Според мен
Няма как да е Било дадено от турците в 19 век Или в 18 век Не Това е било изначално от момента В който Ротондата Свети Георги Е била обърната в Джамия Друг път Може да коментираме Защо и кога е била Обърната в Джамия Има най-различни хипотези Според мен това е станало по време на Сюлейман Великолепни
И името Гюл Джамия Вероятно е свързано с Неговия приятел Който бил поет Дервиш Гюл Баба Който умира в Будапеща Там му е гроба И навръщане от тая кампания Сюлейман минава през Град Света София И е много вероятно Точно тогава Да е Накарал
Тукашният митрополит Да Преотстъпи Ротондата Да стане Джамия Да я посвети на своя приятел Разбира се Това е било С някакъв договор Вероятно е имало някого заплащане Вероятно е имало нещо друго Което са дали Турците в замяна Но така или иначе Може би
Част от договора е била Веднъж в Годината Да се разрешава Почитание Към гроба На Свети Георги Най-нови В двора на Джамията Това най-вероятно е станало В момента в който Тази църква е Обърната в Джамия Което Понеже става в мирно време
Не в военно време Със сигурност е станало С някакъв договор Да Под натиск Да Не мога да откажеш На Султана Сигурно Но така или иначе Е имал някакъв договор И част от този договор Е било споразумението Т.е. датата Вероятно има древен происход
И вероятно е Свързана именно С Свети Георги Най-нови Софийски Тук тя Със сигурността Със сигурност е Но Какво е ужасното Ужасното е Че през целият Турски период В продължение на 340 години
Имаме култ Към Свети Георги Най-нови Софийски На гроба му Идва освобождението Имаме българска държава И този култ спира През Турско Почитаме Свети Георги Най-нови Софийски През българско Спираме да го почитаме И го забравяме
Самия Иконом Тодор Митов Е знаел това нещо Бил е Софийски свещеник Но Така или иначе Не Виждаме да е направил нещо Козина какво Да се запази тази практика Когато Богдан Филов Разкопава Ротондата През 20 век
Той на три пъти Работи там В 15-та година В 21-та и в 32-та И в 33-та година Публикува Една Монография Сега Филов има Славата на голям Археолог Но тук Действа Изключително
Зле В библиографията Която Няма и една страница Липсва Брошурата на Иконом Тодор Митов Филов Споменава Че според Някои Предположения Там бил Мъчен
Свети Георги Нови В Ротондата Но не обръща Сериозно внимание На това предположение И му отхвърля Имайки предвид Свети Георги Кратовски Той казва Мъчакайте Той е умрал В феврали месец Си е погребана
За ста Марина Начи тук Нещо не са разбрали И до тук Това означава Че към 1915 година Когато той започва Да изследва Ротондата Свети Георги Да я проучва Вече нямаме Нито култ Към това място
Нито спомене За този култ Нито Свещени Които да отговаря Ротондата е стояла Като една руина Ако Филов Беше прочел Брошурата На Иконом Тодор Митов За това Че при цели
Османския период Та имаме култ Към български светец Ами Той трябваше Да потърси Следите от този култ И ще ви да ги намери Какво означава Пареха свещи И сме виждали Безброй пъти Как се палят свещи На далено място Тези свещи
Се тупят Много често Са повечко Да кажем На храмов празник Еми 26 май Очевидно Е бил такова Време Такъв ден В който са отивали там Много хора Жени Но да кажем
20-30 Къде запарят 20-30 свещи Започват Да се топят И става една буца Восъщна буца Когато прониква Долу в почвата Тоест Филов Ако искаше да намери Мястото На което те са Чествали
Свети Георги Тоест гроба На Свети Георги Най-нови Той щеше да търси Има ли някъде В почвата буца Тази буца е черна Безинтересна Вътре Няма монети Няма керамика Но парче Лесно можеш с лопатата Да го изринеш
Като някаква ненужност Но всъщност Вероятно Така са и поступили Са и схвърлили Точно това свидетелство Което може да ни помогне Да локализираме Гроба на Свети Георги Свещеното място В двора на Ротондата През 50-те години Продължава археологията Слизат на нивото На Римската улица
И край Целият пласт От Османския пилот Вече го няма И ние не можем По никакъв начин Да проверим Какво има Какво няма А за тях Това е било въпрос На елементарно Подръчно Изследване Което те не са направили
Всъщност След освобождението Нямаме Приемственост На този култ Нито Митрополит Мелети Нито Митрополит Партени Не са направили Нищо за култа Който е бил През Османския период Жив Не са търсили
Не са разпитвали Не са го поддържали Не са го въздигнали Защото Как така Значи Ние по времето На Стамболов И на Кметът Димитър Петков Унищожяваме Много Старинни Безценни Цъкви
В центъра на Град Света София Света Богородица Пречиста Свети Архангели Свети Никола Мали Монастира На Св. Иоан Рилски Всичко това изчезва И Пита се Добре де Ама
Тези църкви Са имали Анории Тогава не е бил Постоян Свет Александър Невски Не е била Постоян Руската църква Т.е. в центъра Нямаме Кой знае Колко Храмове Половината
От тях Са унищожени И Въпреки това Ротоната Св. Георги Не е Върната Към Култ При положение Че тя Докупва Си стоите Днешне
Вътре не вали Да Поротина е била Но Какво пречиш Вътре да се служи Спокойно Можеха да е ремонтират Тя е подържавала на ремонт Т.е. имаме Една секуларизация Ранна На Столицата На
Нейните Обитатели Вярващи И Естествено Че не е имало Кой да каже На Филов Абе Тук има Култ към светец И той човек Не обръща внимание Смятва Че това са празни слухове
Същото Въжи Разбере се И за След 9 септември 50-те години Когато копаят там Никой не ти казва Филов Не го казва Никой не го казва И те копаят И те не търсят И са унищожили Много безценни свидетелства
Поначало Филов И другите Махат Османските пристройки Към Ротондата Ущим За да я върнат Към оригиналния вид И по този начин Ни губим Голяма част От историята Какво пречаха
Тези османски пристройки Нищо Но по тях Можеше да се знае Кога са били правени Как са функционирали Имало ли училище Къде е биологи Така нататък Всички тези данни Които в момента ги няма И затова Тоната е една голяма дупка С римска археология От 2 век
От времето на Траян Улпия Сердика А от началото на 2 век До началото на 20 век 18 века История Отсъства Тя не е статифицирана Да се каже В еди кой си е период Това намерихме В еди кой си е период Имаш останки От такава и такава сграда А го няма това нещо
И ние сме се лишили Из между другото И от гробното място На Свети Георги Най-нови Софийски Макарче Както свидетва с това Отец Иоанн Куков Който сега Служи в ротондата Една възрастна Женица Вече покойница Му е казвала Къде е било мястото
И на това място Се направи Един символичен гроб Със един кръст В памет на Свети Георги Най-нови Софийски И там се чества Неговата памет Ние не знаем Дали е било Точно на това място Или половиметър влява И половиметър във дясно Но така или иначе
Мястото вече е Облагородено И имаме Място на паметта Както се казва Нашите знания За Свети Георги Най-нови Софийски Ни обеждават Първо В стопроцентвата Достоверност На неговото Историческо съществуване Второ
Датите На неговия живот Могат Доста Точно Да се Така Фиксират Той Умира на 25 години Около 1535 година Той се е роден към 1510 година Много вероятно
Е учил Към храма Свети Георги В училището Ръководено От Свети Тома Иконописеца Учителя На Свети Пимен Зогравски Тъй като Ако върнем Годините На Свети Пимен
Когато той Учи при него И Преценим, че Свети Тома Е починал в Както казва Жития писец В дълбока старост Оказва, че Той е бил В зряла възраст По времето Когато Свети Георги
Най-нови Е учил В някакво Елитно училище А то Най-елитното училище И може би Единственото В центъра на града Е било Именно на Свети Тома Иконописеца Та тук Можем да направим
Една Условна връзка Епископ Партени Когато определя Годината 1534 Я определя По неправилен начин Уж Била сбъркана Буквичката С която Се описва Годината Той мисли
Че годината Е 1500 Три четвърта А е била сбъркана С 1514 Нищо подобно Годините Не са били писани От Рождество Христово А от Сътворение Мира И тази Тази негова хипотеза Е невярна Той
Калиганов Така Опровергава И смята Че оттамататък Цялата работа Е недостоверна Но не е така Годината Годината е доста Близка до истината Може би и точно тази година Си е била Но начинът по който Епископ Партени
Я изчислява Това е недостоверен Та След всичко това Имаме една забрава Десетилетна След освобождението Свети Георги Най-нови е Дефакто забравен Врочем и преди Освобождението Няма негов стенопис В България Няма негова икона
Да не говорим за параклиз Така нататък Само този култ Който е бил поместния Тук е в двора на ротондата Сега обаче През последните В 21 век През последните Десетилетия Имаме Едно съживяване на култа От една страна В самата ротонда Свети Георги
Благодаря на отец Иоанн Куков Вече всяка година Се чества доста тържествено Обикновено с Епископска света литургия Така че На 26 май Отново ще има такова Честване На този Забележителен Софийски светец Освен това В Александровска болница Се направи
Параклис Който е осветен В 2013 Година От Блаженопочившия Патриарх Неофит От тогава Насам Вече 11 години Има Параклис Посветен на
Свети Георги Най-Нови Софийски Сега В сайта на Александровска болница Има едно негово Житие В което Има някои грешки Пише Че Мясото Което е заловен И убит Свете Георги
Е в двора На Александровска болница Не е вярно Той е бил Обит В центъра на града И заловен Също в центъра на града Спомнява се за тълпа Която го грабва Така от съдирището Това е става в центъра на града Нищо общо няма С Александровска болница Нито залавенето
Нито Обестването му Нито погребението му Сега пита се Този кръст Който е бил там Каква е връзката му С Свети Георги Най-нови Дали изобщо Има връзка Или може би Е бил някакъв оброчен кръст Посветен на Свети Георги Кападокийски
Това трябва да се провери От бъдещите изследователи Но така или иначе Починат на Александровска болница Е много хубав Трябва да се чества Този български светец Улицата Свети Георги Софийски Според мен Трябва да се пременува Тя или трябва да се нарече Георги
Нови Софийски Или Георги Най-нови Софийски Или Георги Стари Софийски Но не може да се казва Георги Софийски Това означава невежество Това означава, че ние Знаем само един И то точно така е било Те са знаели само един А сега знаем, че са трима Така че може би редно да се пременува На Свети Георги
Най-нови Софийски Ако в Александровска болница Която точно там Излиза На тази улица Ако там се чества Свети Георги Най-нови Софийски Или новейши Е редно и улицата Да носи това име Така че Очакваме В Обозримото бъдеще
Някой да се заеме С благородната И благодарна задача Да напише Една книга За Свети Георги Най-нови Софийски В която да събере всички данни Да направи всички изследвания Всичко да си отида на мястото И Ние да имаме Едно Пълноценно Честване
На този Наистина Велик Мъченик За вярата Който За съжаление Векове наред Е Танилвъв Забрава Танилвържи Танилвържи Танилвържи Танилвържи
Танилвържи Редактор субтитров А.Семкин Корректор А.Егорова