ЗАПОЧВА СВЕТОГЛЕД Предаването за православен поглед към историята, културата и съвременността с богослова Георги Тодоров по Радио Зорана Здравейте! Темата на днешната беседа е Подмененото Богоявление Става дума за 150-годишнината от Богоявленската акция от 6 януари 1872 година През настоящата година се навършват 150 години от провъзгласяването на схизмата, на българската схизма именно през 1872 година Тази годишнина ни дава повод пак и пак да се върнем към този катастрофален епизод от българската история Можем да кажем пагубен и съдбоносен за българската история А именно събитията през 1872 година
Чиято кулминация е, разбира се, продължаването на схизмата която схизма, както знаем, продължава цели 70 години и отравя българския интелектуален, духовен, политически, културен и всякакъв живот в течение на 73 години до идването на комунистите и вдигането на схизмата чак в 1945 година така, че нямаме бял ден през цялото време от 1872 до 1945 година а след това е ясно, че идва атеистичен режим и мрака продължава още 45 години след това знаем какво идва но ние забравяме за именно тази пагубност на схизмата и поради това не само, че трябва да се връщаме към тази тема
но и най-важното трябва да задълбочим нейното осмисляне ние много пъти сме говорили под този въпрос и пак трябва да говорим докато се осъществи какво? докато се осъществи нашето историческо покаяние т.е. покаяние означава преобразоване на светогледа преобразоване на ума, на съзнанието преобразоване, разбира се, в вярната, в истинната посока т.е. преминаване от
незнание от невежество, от помрачение от умопомрачение към към богомислие, към истина, към разбиране и осмисляне на събитията каквито са ние живеем в помрачения период, в помрачения период поради, което дори не можем да разберем Какъв е проблемът? Какво толкова се е случило
със създаването на схизмата? Не е ли тя нещо вторично, второстепено пък и не ли вдигнаха? За да можем наистина да разберем същността на тази национална катастрофа една от ключовите ако не и ключовата национална катастрофа в новата българска история ние трябва да се връщаме да осъзнаваме важността на това явление и да се връщаме към него
за неговото по-сериозно, по-задълбочено осмисляне и най-важното неговото покаяние т.е. да се освободим от този мрак, който тегне върху нашето съзнание и го отравя и това е като компютърен вирус който кара самия компютър да произвежда брак мисловният компютър на българската историческа мисъл на българската църковна мисъл до голяма степен е заразен
с вируса на схизмата и поради тази причина не може да произвежда качествена продукция И така, какво се случва преди 150 години? Какво се случва на тази Богоявленска акция? Пагубна Богоявленска акция? Можем да кажем, че самото название Богоявленска акция е, разбира се
една присъда защото как може един светъл духовен празник да се свързва с една политическа акция както е станало тогава свързване на светлия празник духовния празник с политическата акция пък била тя и под църковна маска
е една голяма подмяна Какво е било състоянието на нещата преди да се осъществи този провал, тази катастрофа? Както знаем през 1870 година е издаден ферман за учредяване на екзархията и българската кауза привидно тържествува. Това тържество е много опасно по крайна сметка се оказва част от катастрофата но самата катастрофа още не е настъпила ферманът е издаден от турския султан Цариградската патриаршия която всячески
иска да го унищожи не е в състояние да го унищожи не е в състояние да се опълчи срещу султана защото той много лесно се смачка поради тази причина в пресата но и в Цариградската се появяват статии срещу срещу славянството срещу тази руска идея която е един вид българската екзархия всячески се опитват да
торпилират тази идея но, разбира се турската дипломация в лицето на гениалния Аали Паша знае какво прави и не се хваща на тези елементарни провокации всъщност ферманът е дело на турската държава на турския велик визир на турския султан той е направен в интерес на
Османската империя а не за черните очи на граф Игнатиев или за добрите българи които работят в България или в Истанбул не ферманът е издаден с напълно ясно съзнание с огромния опит на Османската дипломация и лично на Аали Паша в интересите на Османската империя
но, разбира се едно е, всъщността друго е приведността приведността е, че един вид се удовлетворяват законните претенции на българския народ да има своя самостоятелна българска Църква разбира се казвали стопъти претенциите на българския народ са изключително правилни законни
защото българската Църква е съществувала още от времето на св. княз Борис от 9 век тя е преминала през различни степени на самостоятелност автономна автокефална ставала е дори патриаршия че неното ликвидиране от царегаската патриаршия през 18 век в лицето на
Охридската архиепископия е посегателство върху тази велика традиция ликвидирането на тървонската патриаршия преди това също е такова посегателство така, че възстановяването на българската Църква е справедливо канонично и полезно за вселенската Църква
за вселенската православна Църква дело но тук въпросът не стои за това дали това дело е правилно несъмнено правилно единствения въпрос е как ще се осъществи това дело пътя към Ада е послан с добри намерения добрите намерения са факт но въпросът е по кой път ще тръгнем ние дали
в правилната посока или в неправилната и тук идват наход държавниците геополитиците политиците дипломатите църковниците канонистите историците журналистите и прочи от 70-та година
до началото на 72-та какво се случва? случва се примерно това, че умира Али Паша великия везир граф Игнатиев който пише своите дописки очевидно признава грозмайството на Али Паша макар, че му е бил враг и дори намеква
че в края на живота си в самия край на живота си Али Паша нещо е завил по посока към Русия А именно Али Паша поначало е западник той е модернист модернизатор в Османската империя разбира се, реформатор умерен той не е революционер
но той е превърженик на умерени реформи в Османската империя но той е участник в парижските преговори по време след Кримската война изобщо много време участник в световната геополитика но Кримската война която е голяма победа
на Османската империя срещу вековния си враг Русия разбира се Османската империя е младшия съюзник в коалицията между Великобритания Франция и Османската империя тази коалиция побеждава Русия в Кримската война но
разбира се Османската империя е част от победителите но Али Паша един от архитектите на тази победа вижда че след Кримската война Османската империя започва запова запада защото
това го разбират постепенно всички в Османската империя защото Англия и Франция които са съюзниците на Османската империя и заедно побеждават те, разбира се леко поробват на Османската империя А именно дават и заеми т.е. банково я заробват
изискват да се открият турските пазари за стоките от Англия и Франция Аз аз знаем, че по това време Англия е голям производител на промислени стоки които са едно по-ефтини друго по-модерни и оттам
по-привлекателни за купувача престижни и в Османската империя тези промислени модерни и престижни стоки започват да навлизат и разоряват местната
промисленост които са малки и средни предприятия което дава разбира се голям стимул за британската промисленост и френската и задушава промислеността в Османската империя включително и българската фалират нашите производители когато имаше високи
мета на граници на Османската империя българските търговци богатееха ставаха богати важни търгуваха и в Европа и в Блиския изток до Египет и надолу българската тук имат
самочувствие и започват и започват да удрат по масата и имат претенции спрямо гърците не, защото са роби точно обратното защото са богати и силни защото вятъра издува
плътната на българите в 19 век по време на реформите Танзимата в Османската империя и този разцвет на българството разбира се той се проявява и в църковно строителство и в читалища и в много други неща
вестници си той приключва след Кримската война постепенно защото обедняват нашите производители не всички разбира се най-ловките най-умните успяват да запазят своето богатство
но в общо български план имаме една криза разбира се, тази криза бидейки и икономическа тя лека-полека преминава и в съзнанието на човеците и започва едно радикализиране значи човек, когато не му върви
в живота по един и друг начин той започва да се радикализира той иска промяна казва не е това Османската империя не ми осигурява възможност да забогатявам да подържам нивото на, което съм свикнал да живее
преди 10 години преди войната аз може да си позволя това, това, това и това това и това сега не мога моите деца вече не могат да уча там където бих искал защото е скъпо не мога да строя къща както преди можех сега
няма тази възможност защото се разорявам т.е. имаме една ревикализация и едно недоволство у българите което съчетано с голямото им съвочувствие от предишния период и с позициите които са заели вече и по места в големите градове и в столицата
на Османската империя всичко това създава условията разбира се за нашите претенции но кризата е много важен фонов фактор кризата след Кримската война и вече през 60-те и 70-те години на 19-ти век да може би
али паша виждайки че тази криза удря економическите устои на Османската империя и превръщайки я в полуколония на Англия и Франция на силно зависима страна може би той е преосмислил своята
геополитика но така и иначе това става в най-последния етап на неговия живот и ние не знаем да ли бил склонен на някакви завой но завой има след неговата смърт велик везир възир става
Махмуд Недим Паша който не е реформатор не е либерал а е консерватор той, разбира се, е верен подъник на султана т.е. политиката на европеизация и реформите на зимата тя не е отречена но
не е ентусиазиран подържник на реформите в никакъв случай не е подържник на запада и вижда в Русия една балансираща консервативнасила в европейския концерт на великите сили затова Махмуд Недим Паша като представител на старотурците против младотурците чийто представител
разбира се, е бил Али Паша и в бъдеще Митхат да Махмуд Недим Паша има една по-дясна ориентация и затова е по-близък е по-близък до Руската империя и до влиянието на граф Игнатиев По отношение на Цареградския патриарх Антим VI
той е доста възрастен консервативен и също податлив на влиянието на руското посолство на граф Игнатиев В този смисъл ние имаме доста благоприятни условия за прокарване на руската идея за помирение на българи и гърци Това е главната директива на граф Игнатиев
и на руското посолство в Цареград защото предишното десетилетие от Великдинската акция на 3 април 1860 г. до издаването на ферманът това десетилетие преминава под знака на конфликта между българи и гърци изостренето на този конфликт издаването на ферманът е почти решение на проблема на османското право но по отношение на църковното право въпросът не е решен
не смеят гърците да възстанат също султана за да не загубят това, което имат но и в никакъв случай не са склонни да приемат ферманът противодействат му всячески между време но геополитиката се променя и от това, че Франция рухва губи френско-пруската война в 1871 г. рухва като велика сила бисмарк очредява германския райх и Франция
като много важен играч в османската империя ключов играч наред с Англия и с Русия отстъпва на заден план тя вече няма сили да оказва въздействие върху процесите както преди франция е римокатолическа и тя е била лидер на римокатолическата общност с Ватикана, с Италия, с Австро-Унгария и прочее Овакантеното място на лидер на римокатолическата общност заема Австро-Унгария с яркия дипломат Андраши който, разбира се, има категорични антируски т.е. антиправославни позиции и всячески се опитва да под колко росва
гръгцко-българската распра така, че не стига всички други участници османските дипломати Ватикана британските, френските, но и австро-унгарските сили се засилват в това отношение от знака на това нещо през 1871 г. се открива народния събор българския народния събор в Цариград който през месец май 71 г. изработва екзархийския устав очакват да се примине към избор на патриарх но Турската държава много ловко отклонява този въпрос
един вид, че новия велик везир махмутна един паша иска време за да се запознае с екзархийския устав с нещата преди да вземе решение и в общи линии се стига до един застой през втората половина на 1871 г. имаме един застой в тъй наречения въпрос въпроса въпроса за българската Църква ферманът не се прилага все още, защото не е завършена процедурата още цариградска патриархия не се е съгласила това е, разбира се, необходимо от канонична гледна точка
и, разбира се турската държава никак не е бърза в това отношение Имаме няколко месец застой Какво се случва по времето на този застой? Естествено, че българите, които са били много ентусиазирани и по време на провъзгласването на ферманът 1970-та година и, разбира се, по време на Народния събор когато се виждат заедно представителя на народност ние си мислим, че този Народния събор е голяма победа защото очредява българския народ очредява България като политическа общност което е вярно но
защо пустните турци разрешават не къде да е цари град да се свиква очредително събрание на българската политическа самоличност този Народен събор защо го правят? толкова ли са глупави? човите дипломаци свръх гроз майсторите и за еднош така глупаво да се оставят да бъдат излагани от българчетата? как става това нещо? възбира се, че никой не е излаган а
дружките дипломати и държавници си правят една проста сметка те виждат какво стана 48-а година така вечерната пролет на народите възстанието в Унгария, възстанието в Германия, възстанието в Франция размериците в Италия започва национализма да пробива път навсякъде в Европа всички народи се осъзнават разбира се, гръците отдавна го правят в създадената си държава сърбите също румънците също и трябва да си сляп за да не видиш, че и българите рано или късно ще го направят и за това
Османците много умно решават те да го направят за да могат да ръководят този процес иначе този процес ще се осъществи от само себе си разбира се, ние знаем, че Раковски прави опити в това отношение с легиите тези опити завършват без успех но така или иначе се очаква, че след него някой друг ще го направи т.е. процесът не може да бъде нито унищожен, нито дори спрян а ще протече по един и друг начин за това дипломация
дипломация е достатъчно дълновидна за да вземе инициативата и тя да го направи Турската държава свиква Българския Народен събор в Цари град в своята собствена столица ние много пъти говорим за плюсовете на демокрацията е демокрацията това не може да го измисли Народа не може да измисля такъв ход никога Народа поначало нищо никога не може да измисли Ние си въобразяваме, че има народно творчество но никога, никъде въз Света не е имало народно творчество това няма как да съществува
Творчеството се осъществява от човека или от човеците Една песен може да е състрадена от един после да е проработена от друг после да е от трети но това не е прави народно творчество а може би анонимно творчество безименно ние не знаем кой е автора на тази песен но знаем, че автора на тази песен е човек или поредица от човеци но колективно творчество народно творчество никога не е имало
това са безименни лични автори някои от тях очевидно са били от първа величина да народът поради това, че не може да мисли не може да жертва за да спечели 500 затова той не е способен на подобни ходове а виждаме, че османска дипломация е способна олавя българското движение и започва да му дърпва конците и участниците в българското движение
къде разбират, къде не разбират какво става те изпадат в самозаблуждението, че видите ли, ние с нашия натиск, с нашата безкомпромисност, с това, че най-край е съдбата в собственици ръце и за това за това турците отстъпиха за това т.е. ни трябва продължаваме в същия дух но истината е доста по-различна да, разбира се, българският народ е голям той не може да остане без самоличност, без държава в неопределеното бъдеще рано или късно ще дойде неговия час това е безспорно и в този смисъл трябва да се работи в читалище, в училище и така
но дали събитията се ръководят от нас или от тях това вече е въпрос, който във всяка секунда всеки трябва да се поставя и е много трудно да да проследим кога ни водят за носа по-умните от нас фактически народът никога не е субект
той не може да бъде субект и всеки, който се позовава на народът един вид, че народът така мисли, народът това не това е това е понякога демагогия но никога не е истина няма народ, който да може да мисли нещо повече ние тук трябва да имаме предвид, че една от главните стихии в човешката история, ако не и главната
е глупостта сега може би понятието глупост да не е най-доброто може би трябва да се измисли специално понятие да кажем да използваме латинското стултицията стултицията или пък плебейската глупостта глупостта е без никакво съмнение главната стихия в вселенската история
откакто съществува света от Адам и Ева може да кажем на първородния грях какво е друго ако не е голяма глупост и печелят тези, които управляват глупостта всъщност, политиката е изкуството на управляване на глупостта тя не може да бъде унищожена Света ще изчезне глупостта може би няма да изчезне казано така с ирония но
тази огромна стихия е важно кой я управлява и как я насочва чрез медиите, чрез слухове, чрез подкокоросване, чрез всякакви методи надъхване увличане водачество харизма всички методи се използват за да може да се направлява тази стихия
и може би жалко че нямаме сериозна наука, която да усмисля глупостта да я класифицира може би не случайно е това, че нямаме такава наука има един немски пастор Дитрих Бонхёфер който се опитва да създаде теория на глупостта но къде го прави това е много интересно прави го в концлагера защо иска да създаде тази теория? защото
той не може да си обясни как така великата германска нация която даде на Европа най-дълбоките философи която таде твърци на изкуството и така нататък изведнъж се срути до най-низкото интелектуално равнище при Хитлер капитулира пред Хитлер който е в общи линии един демагог и целокупната германска нация с много малки изключения, маргинални капитулира пред тази, можем да кажем, доста глупава идеология, която Хитлер, Гёблс и Химлер предлагаха Бонхёфер не иска, не може да го разбере
и затова в концлагера разработва тази теория на глупоста впрочем, той бива обесен точно един месец преди края на войната на 9 април 1945 г. в концлагера така, че не успява да довърши тази теория като хората и да я издаде след войната но така или иначе виждаме много важно, че той започва да разработва тази теория именно, когато фашизма оглупява германския народ ние сега виждаме, че като, че ли в доста голям широк мащаб има едно оглупяване на хората, на човечеството това го виждаме и в политиката, виждаме го и в медиите, в изкуството, в киното има едно инфантилизиране, една деградация интелектуална и в този смисъл темата става все по-актуална има един италянец Карло Чипола, който е знаменито "Фундаменталните закони на човешката глупост"
Тази теория е с 10-20% "Шеговитост" написана, съдържа, разбира се, и някои верния неща но не е пълноценна и ние трябва да се запитаме каква е същността на глупостта Впрочем, Чипола е един от законите много интересен, че глупостта не зависи от другите качества на човека т.е. човек може да бъде много високообразован може да бъде много талантлив може да бъде много вярващ може да бъде всякакъв всякакъв и заедно с това да бъде и глупав но Чипола не обяснява защо се получава това нещо и защо глупостта може да съществува заедно с
висок интелект с висок талант и така нататък Ние, разбира се, няма да развиваме тук тази тема може би друг път ще се опитаме да го направим нека да кажем, че във всички случаи глупостта съдържа два компонента подценяване на Бога и надценяване на себе си и като казвам подценяване на Бога
не само Бога сам по себе си но и Църквата Божия това е много важно Църквата не църковниците църковниците биват всякакви умни, глупави, добри, лоши подли, честни всякакви могат да бъдат но Църквата Божията Църква, чийто глава е Христос тя е критерий за това кой е умен и кой е глупав този, който подценява Църквата пренебрегва Църквата, Божията Църква
и съответно надценява себе си той се оказва в ролята на глупав и точно това прави българската върхушка в Цари град лидерите, демагозите, които ръководят съдбините на българския народ и по-специално левицата, която по това време може да кажем, че взема инициативата начало с доктор Стоян Чомаков, Петко Славейков и прочие те в това време вземат инициативата до издаването на ферманът може да кажем, че са на равно двете крила умереното начало с Кръстевич и, разбира се, зад, което стои Игнатиев и радикалното
начало с Чомаков и зад, което стоят Англия, Франция, Папата Али Паша и Андраши и изобщо Австро-Унгария т.е. антиправославната коалиция но те са в някакъв баланс до ферманът вече когато започва да стагнира да изпада в застой българското движение въпросът
царковния въпрос тогава можем да кажем, че революционното крило червените, както ги речва доктор Стамболски започват да вземат инициативата инициативата главно чрез Петко Славейков и Вестник Македония Разбира се, когато говорим за Петко Славейков да не забравяме, че той е до някъде говорител на доктор Чомаков и на други сили, които му внушават едно или друго той не е самостоятелен мислител и не е задълбочен мислител той е, може да кажем, че повърхностен във всяко едно отношение
за съжаление той е проницателен наблюдател така как да кажа на повърхността е схватлив, интелигентен природно интелигентен, може да кажа, няма някакво образование някакви дарби която Плет има предвид но така или иначе е много енергичен хиперактивен и схватливичък но той не разбира когато го водят за носа когато той
попада под влияние на американските мисионери още, когато работи върху превода на Евангелието и не усеща как тези хора, които се помнят от него с по-голям опит представители на по-стари школи в политиката и в геополитиката и хора, които не са дошли случайно тук значи тези хора, които идват тук били те мисионери, били те каквито е да било приемно Феликс Каниц всички ние много с интерес четем неговите доклади неговите книги, които е писал
но да не забравим, че Феликс Каниц е шпионин той е съгледвач който е пратен от Астро-Унгария да види какво става той е изключително интелигентен прави много открития той си е полезен с тези си открития но целтата с, която е пратен тук той не е пратен случайно той е пратен да усети пулса на тази част от Османската империя по същия начин
всички тези мисионери, които идват, разбира се те са вярващи люди те не са законспирирани агенти повечето от тя но бидейки вярващи люди те изпълняват и пропагандни и изобщо може да кажем политически мисии а не само църковни и в този смисъл
те направляват мисленето на малко по-наивните българи от това време Доктор Стоян Чумаков също е хванат на въдицата дърпат му конците от няколко места без да се усети като си мисля, че това са негови идеи да Петко Славейков и изобщо кръжеца на Чумаков решават да разрежат гордия ви въза всъщност
каква е била ситуацията ситуация е била много благоприятна за българите защото временно Русия се връща в играта след рухването на Франция имаме един велик везир който е проруски настроен един патриарх, който е консервативен и склонен да се слуша в руската позиция а руската позиция е за примирение на българи и гърци в това се състои цялата същност на българския църковен въпрос дали българи и гърци ще се споразумеят
или ще се скарат всички анти православни сили искат ние да се скараме а Русия иска ние да се споразуме това е било разположението на силите за това на Игнатиев ние не му е било лесно да играе също всички но нямало друга велика сила православна естествено и той играе тази роля Та Антим патриарха Антим VI е бил склонен да се слуша в съветите на Игнатиев и също до някъде и Махмуд Недин Паша защото Игнатия им казва на Махмуд Недин Паша ти видя ли какво стане във Франция в 1948 година
видя ли какво стане в Астонгая в 1948 година ти какво искаш и тук ли да стане това да дойдат на власт младотурците републиканците да отрежат кладата на султана да въведат европейските порядки и тук ще стане зле за такива като тебе хора, които се държат на религията които се държат на семейството които се държат на обичаите и на традициите ще бъдат изметени защото султан Махмуд донесе френските дрехи обаче младотурци ще донесат още по-лошо ще донесат разврат
не бивал и не чуван и вашата държава ще се преврата на проститутка на Запада това ли искате вие? така, че тези консерватори какъвто е бил Махмуд на един паша са се всушвали в консерваторите които са били бастиона разбира се, консерватизма в Европа в това време била руската империя антиреволюционната сила те не случайно ликвидират въстанието в Унгария на Лайошкошот в името на тая солидарност иначе Русия само е печеляла
от евентуално разпад на Австрия на няколко държави Австрия, Унгария, Чехия и пр. обаче Николай Пърли, може би глупаво решава да играе за солидарността на консервативните сили и съсипва унгарското въстание с, което спасява своя смъртен враг Автор Унгария която му забива ножа по време на Кремската война България на, което Русия губи тази война разбира се Какво правят Петко Славейков, Чумаков и другите? Те решават да форсират събитията и в резултат на, което се извършва така наречената българиявленска акция
те накарват трима от владиците да служат в българската Църква на Златния рок в св. Стефан Разбира се, владиците много много не са склонни, защото те знаят, че нарушават каноните но се оставят да бъдат един вид насила накарани и след като на няколко пъти искат разрешение от църгарския още от 1864 г. те са се подписали, всички български епископи
са се подписали, че разбира се, няма да служат в Църквата св. Стефан без разрешение на църгарския патриях то няма нужда да се подписват, то това си принцип каноничен те са на територията на църгарския патриарх и не могат да служат без някого изрещно разрешение още по-вече пък Иларион Макариополски е бил под запрещение той пък е нямал право изобщо да служи така, че отиват да искат от патриарха разрешение, но тук виждаме някои тънкости че примерно те искат да служи и Иларион Макариополски, ама той няма право да служи а камо ли в българската цъква в цари град без разрешение така, че тук отиват малко отвъд не малко ми съвсем отвъд реалността но и да не беше Иларион Макариополски
да бяха само другите двамата и те много трудно ще получат разрешение от патриарха, защото те отиват посред нощ събуждат го и му казват така и така искаме от ресурсите, но те е голям празник и искаме да служим патриарха естествено, че отказва първо той не смее да взема решение той свиква синода си, разбира се посред нощ свиква ги те се събират заедно и казват: "не, не разрешаваме, не е добре" и той отказва въпросът е, че
по този спешен екстрен начин той не може да бъде притиснат да се огъне, защото естествено, че ултра националистическата гръцка партия няма много прости никога така, че това е било един форсиран ход, който е разчитал на отказ от патриарха и е получил отказ тогава народът е един вид, т.е. Петко Славейков и така левицата уж форсират тримата владици всъщност, тримата владици играят театър, че биват насила насила никой не може да бъде накаран да отслужи литургия това е невъзможно физически
защото вътре във олтара миряните нямат право да влизат без разрешение на владиката а камо ли да го карат да извършва движение, да чете молитви това е немислимо ние нямаме такъв случай в историята и не може да имаме литургия да е била отслужена насила не винаги тя се служи с свободната воля на този, който я отслужва священо извършителя така, че тримата владици, които служат там, разбира се, че са искали да служат, но не са искали да попадат под ударите на канона и затова се прикриват с така наречния народ Петко Славейков пък знаеки тази игра насъсква народа да бъде уж непримирим
и така се извършва тази служба след това отиват да замажат положението при патриахата, обаче не ги приема една делегация отива при патриаха той естествено, че не ги приема, защото ако почне да ги приема, вече той е от слаба позиция те ще му обяснят, че народът, че това и той отслаба позицията си за това той не ги приема те отиват при Великия визир, който ги приема и казва за мистата фраза ако патриаха не ги приема, не ва приема, аз ва приемам виждаме тук едно можем да кажем
лукавство ориенталско защото какво означава аз ви приемам и какво означава патриаха не ви приема патриаха не ги приема поради канонични проблеми а канонични проблеми с бълганските владици не може да има Великия визир той ги приема като политическо лице те с него нямат политическа дразга в момента но това е част от голямата игра на османската дипломация и българите се почувстват по този начин подкрепени от турците продължават да служат и на следващия ден се прави служба и така продължава можем да кажем дефакто самообявяването на българската екзархия за независима от цареградската патриархия без оглед на нееното съгласие
сега ако погледнем компромисите, които е бил съгласен да направи цареградския патриарх ще видим, че той е приемал създаването на в рамки на екзархията на следните епархии следните епархии Търновска Софийска Видинска Дръстърска Кюстендилска Преславска Самоковска Нишка Нишавска
Ловченска Враченска Червенска Велеска Скопска Охридска Плоовдиска Варненска и дори е бил склонен да добави към тях и част от битлската епархия и е бил съгласен в енориите където народът иска да има български свещеници там, където ще има гръцки владици но ако в енорията живеят българи и иска да имат български свещеник
той да бъде български свещеник но на литургията да упоменава цареградския патриарх Тук забелязваме, че са включени в сравнение със сегашното положение на нещата Охридската Скопската Велеската Голяма част от Битлската Нишката и Нишавската т.е имаме много по-голяма територията колкото днес и нашите не се съгласяват малко им е това нещо Те са били почти съгласни но, разбира се тези, които им дойпат конците им казват
чакай сега сега е момента сжелявото са, което е горещо и поставят неприемливи изисквания Доктор Чумаков, който е от Плоудив иска Плоудив Ама Плоудив тогава е с гърцко и гърчеещо семнозинство Българите са младсинство така, че това е против желанието на населението и всички гърци и от Атина и от цари гад го знаят това положение т.е. това не е справедливо Също важи и за Варна
Фактически техните епархии са към екзархията но града Плоудив, града Варна както град Созопол, Анхияло ето такива анклави остават към патриаршията там, където населението е в Созопол, населението е гръцко в Анхияло също в Варна също преобладават и е било съвсем естествено да се направи този компромис и да се каже да в името на справедливостта
справедлива там, където има гръци както е в Созопол да си имат гръцки епископ да не са към българския митрополит и същото въжи за Плоудив, същото въжи за Варна Разбира се, че в момента в, който се създаде българска държава някой ден тези градове въпроса ще отпадне но Нашите тогава се заяждат и казват
не искаме и Плоудив искаме и Битоля па наред пък бил от Битоля Той пък иска Битоля И фактически заради тези два-три града Плоудив, Варна и Толя Нашите поставят неприемливи условия които патрияха Досклоня на компромиси не могат да приеме И поради тази причина казахме въпроса стагнира
и съответно ескалира и се стига до провокацията на 6 януари 1972 г. За това Българският нот се подава на това насъскване Петко следико го пришпорва във вестник Македония Разбира се Доктор Чумаков всячески пришпорва заедно с хората от неговия кръжец Крайна сметка може да кажем, че тази акция съдбоносна е проведена Сега тази акция е проведена преди 150 години Но можем да кажем, че от тогава не е осъдена Не е осъдена, тя е катастрофална, но остава не осъдена Това е, всъщност, не по-малката катастрофа Това, че катастрофата се е случила тогава Да, но това, че тя не е осъдена
Макар, че всички сериозни изследователи Петър Ников категорично заявяват, че това е фактически провал на на гърци и българи и победа за турци И е какво каза Петър Ников в своето голямо изследване на този въпрос Въпреки усилията на руската дипломация българи и гърци почват да се отдалечават все повече едни от други и достигат чрез схизмата
допълен разлив "С, което турската политика достига своята цел" Крайна цитата Как го пише Петър Ников Турската политика достига своята цел Е, ако това е целта на турската политика в чия полза работи тя Естествено, че в своята Скарването на българските и гърци е от полза естествено на турците Същото нещо го има в почти всички по-сериозни български изследвания на тази тема Но тези изследователи Като цяло И Зина Маркова И Петър Ников
И всички В крайна сметка обявяват това за победа Защо? Нали преди това беше писано, че турската политика постигна своята цел Защо Обявяват цялото събитие за победа? Поради една много проста причина Поради малодушие Всъщност Малодушието ни пречи Да тръгнем против Завареното Можем да кажем Заблуждение И
Изследвайки изворите Изследвайки Изказаните По този въпрос Съждения Всички Един същи извод Че това е победа на Османската империя Върху българи и гърци Но Изследователите не смеят Изпада в малодушие Не смеят Да заявят
Че това е катастрофата Че това е поражението на българството В Този момент В 1889 г. излиза книгата Руския изследовател Теплов Във връзка с Българската Българския църковен въпрос И като Мото На книгата Той е сложил Един латински израз Кой се свежда до
Известната поговорка Двама се карат третия печели Това е мотото на Целият български църковен въпрос Българи и гърци се карат Турците печели Това, разбира се, Теплов го вижда И го пише И го обяснява как точно става Обаче Нашите изследователи не смеят да го кажат Самия цариградски патриарх Който е блъскален на всички тези компромиси И за малко да бъде Вкаран в
Съглашение с българите Когато се случва Богоявленската акция Той Остава безпочва Защото всички гърци Които са го мачкали През цялото време Че Оръдиев в ръцете на Игнатиев Че славяните са го излагали И така нататък Гръцки Иначе тяха да го изискват И завладеят Т.е. Антим Шести
Остава безпочва Срещу своите опоненти В Гръция И в Цариград И при това положение той също става Можем да кажем Анти български настроен Същия, който е бил склонен на компромиси Т.е. ние губим всички свои Реални Подръжници в другия лагер И там Да кажеш, че искаш компромис с българите Вече става Страшно
И съответно Ние можем да кажем, че Скачаме в Пропастта И За да иллюстрираме Можем да кажем Равносметката На цялата история 6 января 1972 г. Боявленската акция Тя е повратна точка в историята на България Това е повратна точка в историята на православието Пагубна, разбира се В историята на европейския югоисток
Тя е Победа на злото Победа на антиправославните сили Можем да го иллюстрираме това нещо по един много прост начин Да видим по кой печели от цялата работа и кой губи Вземаме какво пише Петко Славейков Петко Славейков В една своя статия във вестник Македония, разбира се, през януари 1972 г. Точно, когато е героя на дене на Българската акция Той пише на статия, която започва така Българският народ е един от членовете на голямата словенска фамилия и брои около 6 и повече милиона души Това е 1872 г. януари Брои казва около 6 и повече милиона души Еми ние сега сме пак толкова
Ние сега сме пак 6 и повече милиона души 150 години след това Турция Правени са изчисления, демографски В 1872 г. по същото време на територията на днешна Турция са живеели около 12 милиона души Т.е. 2 пъти повече отколкото са били българите тогава Сега на същата територия живеят 84 милиона души Т.е. точно 7 пъти повече Една от причините, не единствената Но една от причините за това е, че Турция печели битката с България и Гърция Именно по време на църковната борба И повратната точка е именно 6 януаря 1872 г. Така наречената злополучна Богоявленска акция, която, всъщност, е подмяна на богоцентричния разум с разцърковената глупост Светоглед Предаването за православен поглед към историята, културата и съвременността
С богослова Георги Тодоров по Радио Зорана