Първият лъжехрам Започва Светоглед Предаването за православен поглед към историята, културата и съвременността с богослова Георги Тодоров Здравейте! Темата на днешната беседа е Първият лъжехрам Самоизмамата и истината Това е третата беседа, посветена на темата за мнимия трети храм в Иерусалим Предишните две бяха под номер 278 и 280 А тази тема, както добре знаем, напоследък излезе на преден план Влезе във фокус на общественото внимание във връзка с войната на САЩ и Израел, срещу Иран Преди да продължим
нека да разгледаме самото понятие трети храм Защото той е недостоверно подвеждащо Той не е нито трети Нито истински храм Ние продължаваме по инерция да използваме измамното понятие понятие трети храм Наричаме го мнимия Той наречения Трети храм Слагаме го в кавички Да се разбере, че
не е достоверен но като използваме самото понятие трети храм ние сами си пречим да го ошмислим по същество Защото това понятие е еретично измамно Вече казахме веднъж и не веднъж Защо? Защото старозаветните храмове сега, нали са два или три Соломоновия Зоровавеловия Иродовия Те са истински храмове на истинския Бог Но истинския Бог
се въплати Самия Христос вече е храмът и много повече от храмът Той е святая светих и много повече от святая светих Той предрече унищожаването на старозаветния храм В Евангелието от Матея глава 24 четем така И когато Иисус излезе от храма и си отиваше учениците му се приближиха да му покажат сградите на храма А Иисус им рече Виждате ли всичко това? Истина ви казвам Няма да остане тук камък на камък
който да не бъде сринат И когато седеше на Елеонската планина дойдоха учениците му при него насаме и рекоха Кажи ни, кога ще бъде това? И какъв ще бъде белегът на твоето пришествие и за свършика на света? А Иисус им отговори рече Пазете се да ви не прелъсти някой защото мнозина ще дойдат в Мое име говорейки Аз съм Христос и ще прелъстят мнозина Крайна цитата Тук първо Христос пророкува
унищожаването на истинския Божия храм и това пророчество се избъдва дословно след едно поколение Действително след двукратното унищожение първо при Тит в 70-та година второ при Адриан в 135-та година вече наистина камък върху камък не остава от някогашния храм Но
Христос не пророкува ново построяване на храма на това място Нито платформната на мисюлмански нито евентуален нюдейски нито никакъв И друго важно за този отказ е, че темата за унищожаването на храма е поставена в непосредствена връзка т.е. съпоставена във връзка с темата за цитирам Белега на твоето пришествие и за свършика на света А Христос не е казал такова нещо
Той е казал Камък на камък няма да остане което ни бъде сринат Не е казал, че това ще е в края на времената И то не е в края на времената Остава в 70-та година И накрая на времената 135-та се да унищожава всичко Защо тогава апостолите правят тази връзка? Кога ще бъде това и какъв ще е Белегът за твоето пришествие и за свършика на света? Но интересно е какво той им отговаря Пазете се да не ви прелъсти някой Той не им казва Тогава ще бъде свършика
Тогава ще бъде връзката между Разрушаването на храма и свършика Или нещо подобно Или построяването на следващ храм А им казва Пазете се да ви не прелъсти някой Защото темата наистина е много прелъстителна Тя създава един ескатологичен фолклор Една ескатологична митология Не истинска ескатология А ескатологична митология Която на практика ни пречи да разсъждаваме трезво за края на времената Мита за свърхважността на тъй наречения трети храм Всъщност първия лъже храм на юдаизма След истинските старозаветните храмове на истинският Бог
Този мит може да екранира истината и да ни заблуди Да бъде бариера между нас и истинското познание И така пророчеството на Христос се сбърдва дословно И тук е много интересно, че Когато е разрушен в 70-та година Иерусалимския храм По това време вече действат храмове на истинският Бог Нови истински храмове вече действат в светите земи Това го знаем от Новия завет Св. апостол Павел не веднъж споменава домашна църква Домашна църква и ние го знаем със сигурност Защото най-старата литургия е литургията на св. Яков Брат господин, първият иерусалимски епископ Знаем, че той е бил хвърлен от храма Храма е действал
Това става в 60-те години Смята се, че може би в 62-та година Други допускат и по-късната Но не по-късно от 69-та година Е убит Св. Яков А след това е унищожен храм Тоест, по времето, когато Св. Яков е бил епископ яросалимски Естествено, че е имало Евхаристия Имало е Литургия Имало е богослужение То се е извършвало в, разбира се, домашни църкви Те не са строяли с нарочни сгради, големи
Но малка или голяма църквата си е църква Ако в нея се извършва таинството Евхаристия Това си е храм И при това таинство Бог присъства в чашата на Евхаристията Както на времето И дори повече, отколкото на времето е присъствал В Соломоновия храм Или в Зорувавеловия храм Или в Иродовия храм Така, че Ние вече имаме Новозаветните храмове Поели штафетата Чрез
Евхаристията От Вече изпразнение от съдържание Старозаветен храм Който Едно поколение след Христа Бива унищожен Кой е измислил понятието Трети храм И защо го е измислил Това е много важен въпрос От къде знаем ние това понятие? Рядко си го задаваме Но Изследвайки
Историята Учените стигат до Заключението Че това понятие Трети храм Е създадено След разрушаването на Истинския храм От равините Които Поемат Властта В Избрания народ на Израиля До тогавашния
Израил Не новия Израил Църквата А Стария Израил Юдейския И в Най-вероятно в Градчето Ямния Един от първите центру Е може би главният първи център За създаване на Постмесиянския Юдаизъм
Така не че ние Равинистически Юдаизъм Който е основан на Текстове На Библията На Мишната На Талмуда Но Вече няма храм Вече няма Свещено действие Няма Свещеници Които да жертво при нас
Защото няма къде Този Фактически Елита На юдаизма Свещеници Първо свещеници Левити Синедрион Фарисеи Книжници Садокей Всички те Трябва да се справят С голямото предизвикателство
На От една страна Иисус от Назарет Обявен от някой За Месия И Може би Възкръснал Във третия ден Според писанията Както казват някой От друга страна Той предсказа Унищожаването на Единственият в света храм
На живия Бог На истинския Бог И Ето че Ние видяхме Сбъдването на това Предсказание Още са били живи Тези Които са Помнели Разпятието На Иисус от Назарет И след това Виждат
Унищожаването На храма Няма и Четириси години По-късно Да кажем Четириси години По-късно И Те трябва да Решат задачата Какво да правим От тук нататък Единият вариант е Да
Кажат Ние сбъркахме Той е бил Месията Както твърдят Павел и другите И гаилейските рибари Но Павел Учения Ревностния Фарисей И той го твърди А и други Йосиф, Ариматейски Никотим
И така нататък Доста хора Твърдят Че той е бил Месията Т.е. Върхушката На Израиля Трябва да се направи Покаяние Историческо Да признае грешката И да Станат християни Това е един вариант
Другият вариант И да кажат Не Той не беше Месия Той беше един Измамник Неговите последователи Са заблудени А ние Каква перспектива имаме Като нямаме вече храм И римската империя Непоклатима Ами
Ние Както е било по време на Вавилонския плен Ще поддържаме Текстовете Свещените текстове Ще ги четем Ще правим молитви Без храм Храм няма И Ще се надяваме Както е било по време на Вавилонския плен Да се
Възстанови храма И тогава Тази Идея Се превръща в Мита За Третия храм В самоизмамата За третия храм Който е някъде В перспектива Някой ден ще стане Сега този мит Не е бил много-много силен
В ранните векове Той Напоследък се засилва Благодаря на протестантите Може би Най-вече Американските протестанти Което Вече го Сгледахме Той въпрос В миналата беседа Как те Доказват Своята несъстоятелност
Именно чрез подобни Измислици Хилиазъм И прочие Та Тази идея Е Компенсаторна Срещу Слепотата На Елита На Еврейството Спрямо
Месията Те са слепи Спрямо Месията И затова Трябва да Извадят Някаква Конструкция Като Латернатива Перспектива Иначе Ако си представим Че се каже на еврейството
Братя Истински храм Истинския бог Беше унищожен Веднъж за винаги Камък върху камък Не остана от него И ние Ще Ще живеем Безперспективно До края на света Когато и да бъде той Няма да имаме храм Това
Никой не го е казал И никой не смее да го каже Защото Защото Ти отнемаш На еврейството Светлина В края на тунела Те живеят в един тунел И искат Да им се сложи Някаква Светлина Истинска Или
Някаква свещ Която да каже Това е края на тунела Но така или иначе Те имат нужда От това нещо Така че понятието Трети храм Е една Конструкция Пропагандна Политическа Псевдорелигиозна Със цел Създаване на
Лъжа перспектива За Онези От избрания народ Които Не са Разпознали Месията Не са разпознали Спасителя Не са разпознали Смисъла На избрания народ Смисъла на Израиля И те са
Нузинство И те са Елита Основно елита Именно защото е елит Не иска да си признае Грешката Да се покая И за това Те създават Това очакване За някакво бъдеще Бъдещо Постоляване На
На ново На Божия храм Сега Защо го наричат Трети храм Три причини Първата причина е За да го включат Към истинските храмове Те казват Има Истински храмове Първи Втори
Той ще е третия Тоест Ще е истински Както унези бяха Втората причина е Защо не казват Четвърти храм А казват Трети храм Защото Ако кажат Четвърти храм Ще кажат А първия беше Соломоновия
Втория беше На Зорова вел Третия беше Иродовия Тогава Трябва да признаят Ирод За Велик Благодетел Ирод Който е Ужеставаща Историческа фигура Той избива
Повечето си роднини Отделно младенците Подъл Жесток Лукав И най-важното Не е Израилтянин Не е От 12-те Колена На Израиля От 12-те
Колена На Еврейството Е Как може Такъв човек Да Въздигне Божия храм Това Равините Разбира се Не го Искат И те
Прочистват Историята От Заслугите на Ирод Естествено А тази ма Най-голямата Заслуга И за това Принизявайки го Казват Не, не това си е втория храм Той е направил някакъв ремонт Там обаче
Няма кога да го броим Това си е същия храм От Зорова Вел Нататък Същност Ирод По майка Е Арабин Набатеец Майка му е Набатейка Арабско плене Там Петра Той район
А баща му е Идумеец Или Едумит Идумейците Са семитския народ Както и арабите Разбира се Но ако Да кажем Арабите Са втори братовчеди На Израелтяните Идумейците
Са първи братовчеди Те са по-близки Съмитско племе Но все пак Не са Израелтяни Поради което Биват презирани От Книжниците Фарисеите Които всичките Са Израелтяни Това е втората причина
Храмата бъде Трети За да Отрекат Заслугите на Ирод И третата причина Е че Самото число Три Е много по-митологично От числото Четири И четири Митологично число
Четирите Посоки на света И така Но Три Е разбира се Много по-митологично Ако погледнем Дори най-новата Така Практика Художествена Романа на Дюма Се казва
Тримата москитари А не четиримата Те са четирима Всъщност Но Той говори Тримата Защото Тримата звучи по-добре По-митологично По-образно Някакси Четиримата Би било точно Четирима
Но Губи От към образ Това е също една причина Понеже е мит Третия храм Е много важното е Да звучи митологично Както понятието Третия рай О Хитлер Звучи Митологично Нека да Разгледаме
Аз Коба Да се върнем към темата За Иродовия храм Дали е Неотделим от втория храм Или все пак Е отделим от втория Т.е. има известна самостоятелност Като трети храм Първия храм Е построен от Соломон Той е Соломоновия храм Ние Не се интересуваме
Кой е бил първо същеника Садок Но кой се интересува от Садок Соломон е фигурата Той е царя Той строи храм При втория храм След завършането от Вавилон Главния е Зорувавел А Зорувавел Е бил Оправител На провинция Юда
В персийската импера Той е бил Сатрап Персийски Губернатор Оправител На една провинция На една провинция Първо същеника е бил Иисус Син Йоседеков Обаче Зорувавел е човека Който прави храма И това го виждаме в Книгата на
Пророк Захария В четвърта глава Цитирам Има няколко пасажа Изрично Посочващи Зорувавел За човека Който прави храма По Божия По Божия заповед Ето един цитат И биде към мене Слово Господне Ръцете на
Зорувавеля Туриха Основата на Той дом Неговите ръце Ще го и свършат И ще познаеш Че Господ Саваот Ме е пратил При вас Това го казва Пророк Той е Говорител на Бога
Биде към мене Слово Господне Той цитира Бога Ръцете на Зорувавеля И така нататък Тоест Зорувавел Е Субекта Той е Който прави Нещата И
Съответно Стигаме до Поредния цар Който Решава да направи Нещо такова Това е Ируд Който Постойава Следващия храм И Е много важно Тук да Направим
Една Разлика Между Данните Които имаме За Този храм От Достоверен Източник Емено От Йосиф Флавий И
Други данни Които имаме От по-късни Да ги наречаме Източници Условно Нека обаче Да чуем Първо Едно Песнопение Да си Починим И след това Ще
Продолжим Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение
Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение
Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение
Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение
Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение
Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение
Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение
Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение Песнопение И така, нека да цитираме Йосиф Флавий, неговата книга "Юдейски древности", от нея книга 15-та, глава 11-та. Описва строежа на храма при Иродвелики. Цитирам: И тогава, когато вече беше настъпила 18-та година от църуването на Ирод, след гореупоменатите му дела, той се зае с необикновено начинание да построи самия той Божия храм, разширявайки неговият двор и въздигайки го до по-достойна висота, като мислеше, че това ще стане най-издаменитото. Най-издаменитото от всички негови дела, както и наистина беше. И че ще се осъществи и ще остане за вечна памет. Крайна цитата. Ирод е бил маниакален строител. Той прави няколко невероятни строежа. Недостигнати от самите римнени дори. Но това негово деяние ще надмине тях, казва Йосиф Лави. Това е била целта. И ще остане за вечна памет. Това е негов личен паметник.
От тук ние разбираме, че не става дума за ремонт, не става дума за доукрасяване и не става дума за разширяване на двора. Е не може разширяването на един двор да бъде вечен паметник. Но човекът, който е направил масада, който е направил иродион, който е направил от бетон пристанището в Кесария и много други чудеса на строителството, изведнъж тук някакъв ремонт да остане като най-важното нещо в живота му. Не е било така. Ключовия израз тук е да построи самия Той. Сладума за Божия храм. На гръцки е писана книгата на Йосиф Лави и израз за гръцкия е "Диявту катаскевасате". Тук няма да правим старо гръцкото произношение по-съвременно. "Диявту" чрез самия Него да стане това строителство. Т.е. Той да го построи. Да построи самия Той. И глагола, който е катаскевазо, означава "построявам". Дали ще бъде кораб, дали ще бъде сграда, но това е смисъл на този глагол. Сега, при превода някои го превеждат, понеже се водят от равинистичната традиция, която минимализира приноса на Ирод. че това е било един вид преустройство, разширение и така нататък, но в Йосиф Лави няма такива неща. говори се за построяване. Самия факт, че всичко това се прави за вечна памет, Той е ктитор.
Той е както Зорова Вел го е построил, както Соломон го е построил. Е, не са с ръцете си, разбира се, но така или иначе той е автора на този храм. Йосиф много внимателно ни описва процедурата. Нирот преди да предсъпи към осъществяване на този проект, изнася една реч пред юдеите. И те, това е много важно, изобщо не повдигат въпроса, те са стъписани, но изобщо не повдигат въпроса дали това е редно, дали има право, а се страхуват от едно нещо. Цитирам Йосиф Лави. Те се страхуваха, че той ще разруши цялата сграда и няма да може да осъществи до завършек своите намерения за препострояване. Значи, опасността е, че той за да построи новата трябва да разруши старата, но може да не му стигнат силите и насред строежа да спре. Ето от това се страхуват. Самия Йосиф Лави също никъде не пише, че има нещо нередно в идеята на Ирод, че има някакъв проблем, че има проблем с богослужението, със светостта. Проблема е, че може да няма сили да се заеме с проект, който не му е по силите. Също какво отговаря Ирод, той ги убеждава, че, цитирам, няма да разруши храма, докато не са готови всички неща за неговото построяване отново. Ето това е много важно. Ирод не казва, не бе, аз няма да разруша храма, аз само ще го украся, да кажем, разширя двора, нали? Не. Казва, аз няма да го разруша, докато не съм готов с всичко за неговото построяване на ново.
И, действително, той докарва всички материали, докарва хиляда коли, които да докарат камъни за строителството. Хиляда коли му трябва, значи това не е ремонт, това не е позлатяване или козметика. Това е огромно, свърхмаштабно строителство. Всичко в описанието на Йосиф говори за построяване на нова храмова сграда на мястото на старата. За да се извърши това строителство, Ирод обучава хиляда свещеници в изкуството на каменоделството и дърводелството. Те станат зидари и дърводелци, за да може тези сакралните части да не се строят от светски лица, а от свещеници, които са станали за целта зидари и дърводелци. Но, тези свещеници, когато зидът, те оскверняват светината. Ние знаем, че в святая светих на храма има право да влиза само първо свещеника и то веднъж в годината. Веднъж в годината не може да влезе с мистерията и да свърши работата. Очевидно, че за да се изгради на ново, освятва ние всички знаем, сградата тогава е била на 500 години, всички знаем, че е много по-лесно да построиш една сграда на ново, отколкото да правиш ремонт. Ремонтът винаги е по-сложен и неблагодарен. Нето е текло, пак ще тече. Затова, естествено, че и в това няма нищо необичайно, това се прави винаги в цял свят, разрушава се старото и се построява новото. В по-голям мащаб и така нататък. Мащабът тук наистина е очевиден, че е много по-голям. И Йосиф Лавий, който подробно описва всичко как става, никъде не споменава, че богослужението е продължавало през цялото време на строителството.
Ако беше така, това ще бъде изключително важно и той ще го упомене. Въпреки строителството, е ли какво се славаше? Не. Той говори това като за едно нормално строителство. Разбира се, най-важното е, че Ирод е доставил всички материали, които са необходими за новата сграда и много бързо е построил. Всъщност не много бързо, той много бързо построява основната сграда. За година и половина тези хилядата свещеници за година и половина построяват основната сграда. Е, година и половина не е малко, но все пак поносимо е. Сега преди това, по време на Вавилонския плен, 70 години не е имало храм, а тук година и половина. Нямаме сграда, тя е в строеж. Сега, в равинистическия период, постмесиянския период, равините наблягат, че не е прекъснало богослужението. Ако говорим за жертвопреношение, да, но богослужението има много аспекти. Е, не всички са били непрекъснати. Някои неща са били прекъснати. Т.е. имаме основание да смятаме, че с Ирод се изгажда нов храм, разбира се, на мястото на стария, наследник на стария, пряг наследник, скорошен, без никакво прекъсване на свещенството, същите свещеници, без никакво прекъсване на жертвопреношенията.
Но жертвопреношенията е едно, храма е друго. Жертвопреношенията може да са продължавали. Ни говорим за храма, храма все пак е сграда. Това не е скинията, която е палатка, която се движи напред-назад. Това е сграда. Тази сграда е била, разбира се, съборена и построена нова сграда на неено място. Источници, които имаме ние от Мишната и от Талмуда, са пристрастни. Ние не можем да кажем, ама те, понеже казват, че там имало непрекъснато богослужение, това е за да се омалуважи приноса на Ирод. Ето какво евангелско свидетство имаме по този въпрос в Евангелието от Йоанна. На Велики понеделник Господ Иисус Христос влиза в храма и изгонал от там търговците. И ето какво пише св. Йоанн в глава 2: А юдеите отговориха и му рекоха: "С каква личба ще ни докажеш, че имаш власт, тъй да постъпваш?" Иисус им отговори и рече: "Разрушете той храм и в три дни ще го въздигна". А юдеите рекоха: "Той храм е граден 46 години. Та ти ли в три дни ще го въздигнеш?" Той обаче говореше за храма на тялото си.
Той обаче говореше за храма на тялото си. Това е тълкование на св. Йоанн Богослов. Когато пише Евангелието много след събитията, той ги осмисля, тогава не ги е осмислил. Той е бил млад човек и не ги е разбирал тези неща. Но в последствие, вече след Пятдесетница е съвсем друго. И след десетилетия той е бил дълголетник. Та когато започва да пише Евангелието си, разбира се, той коментира някои от нещата. И това е един точно такъв негов личен коментар. Той обаче говореше за храма на тялото си. Т.е. с идването на Христа вече той е храма. А до тогавашния ще бъде разрушен, както и става. Той пророкува веднъж излично, че ще разрушат. А тук разрушете този храм и в три дни ще го въздигна. Тук смесва двете неща. Разрушаването на храма с неговото убийство, което престои. кои са юдеите, които го питат в Евангелието? Те не са, разбира се, народа, нито пък търговци, които е изгонил.
това са храмовите власти, юдейските религиозни водачи, същеници, книжници, фарисеи, може би членове на Синедриона. Те го питат: "С каква личба ще ни докажеш, че имаш власт?" И те казват на Иисус: "Той храм е граден 46 години." Ето тук е нещо важно. Кой храм е граден 46 години? Не Соломоновия, разбира се. Соломоновия е граден 7 години. Не Зоро Вавеловия, което в Библията пише, че е граден 20 години. Тоест, ние имаме грамотни хора в храма, храмовници, които много добре знаят кое какво е. И те казват за този храм, в който се намират, че е граден 46 години. Следователно става дума за Иродовия храм. Те различават този храм от предишния. Иначе чакат да кажат: "Този храм е тук от 500 години." Ако включат и Зоро Вавел. А те казват 46 години.
Тоест, за тях това не е вторият храм на Зоро Вавел, а е третият храм, Иродовия храм. Т.е. за храмовите власти, за тези храмовници, които по много време са били там, титулярите на храма, той е Иродов храм. Макра, че по проблемата на Христос, Ирод отдал не е покойник. От 30 години е покойник. Т.е. не може да казвам, че те са потегло влияни и не смеят. Но, казват, този храм е граден 46 години. Това е храма на Ирод, Иродовия храм. На същото мнение е и Светиона Златоуст. В плакуванието на това изречение, той казва така: "Те казват 46 години, като имат предвид построяването на последния храм, защото първият е бил завършен за 20 години". Т.е. Златоуст нарича строение за 46 години последния, той го обособява. Това е последния храм. А Зорувавеловия го нарича първия, явно говори за след Вавилонския плен. След завръщането до Вавилонския плен, първия е на Зорувавел, а този е последния, именно той е граден 46 години. Така че Златоуст разграничава Зорувавеловия от Иродовия храм, като първ и последен след връщането от Вавилон. За отделни храмове ги смятат и съвремениците, които са работили в храма по времето на евангелските събития.
Сега, защо го говорим това, дали е трети Иродове или не е трети? Това е условност. Други ще кажат, ама в пророчеството на свети пророк Агей е казало, еди, какво си, нали? Има си и други тълкования, но пак са тълкования, разбира се. Те могат да бъдат претълковани. Има различни тълкования на свети пророк Агей. За това нека да кажем, че въпроса е нагледна точка, как ще решим да ги борим, но митологемата не допуска спорни въпроси. Нито един мит не казва, абето и не го знаем. Винаги се казва, това е така. Митът за третия храм, изграден от равините вече по времето на когато се създава Мишната и Талмуда. Този мит има нужда от такава образност митологична и за това тройката е заявена веднъж за винаги. Никой не казва, въпрос е спорен, дали е трети или четвърти, според храмовниците е бил четвърти, според златолусите е бил четвърти, според еди кой си, еди как си. Тези работи в митологията не съществуват. Понятието трети храм не е старозаветно, не е новозаветно, не е светоотеческо, а е равинистичен проект. Изработен от постмесианския юдаизъм, равинския, равинистичния юдаизъм.
Целта е да предадат мнима достоверност на техния проект за лъжен храм. И за това е добре ние да не се включваме в тази самоизмама и измама, понеже не е истински храм, а лъжен храм. За това не може да бъде трети поред в поред на истинските храмове, а трябва да го наричаме първия лъжи храм в историята на еврейството. Или накратко - първия лъжи храм. Това не означава, че лъжи храм не означава, че не може да бъде построен. Самоизмамите са много по-действителни от истината. В много случаи, в нашия свят, където греха господства, свят, който лежи в зло, под силното въздействие на бащата на лъжата, лъжите са двигател на обществото, на голяма част от събитията в обществото. Лъжи и самоизмами и така нататък. Примерно самоизмамата на Хитлер за третия райх. Категорично самоизмама. Тя трае формално 12 години от 1933 до 1945 и после рухна. Очевидна самоизмама. Няма хилядолетен третия райх. Това беше измамата. Хилядолетния райх.
Не. 12 години и се спука баллона. но действителност ли беше преземен на тези 12 години събитията, които се случваха? Да. В името на една лъжа. Световната действителност се промени до неознаваемост от лъжата и измамата за третия райх. за хилядолетния третия райх. Така че и в случай ние не бива да смятаме, че щом е на лице един лъжи храм, то той не може да движи важни събития. Може да ги движи. нека да чуем едно песно пение след което ще завършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим.
Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим.
Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим.
Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим.
Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим.
Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим.
Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим.
Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Това е вършим. Възможно ли е да бъде построен първия лъжи храм?
Да. Напълно е възможно. Дори е много вероятно. Защото държавата Израел, която е псевдотелократична, тя има нужда от третия храм за тях. Юдаизма се оказва единствената религия, класическа религия в света, която няма храм. Всички други си имат храмове. Дори най-малките религии си имат храмове. докато юдаизма няма. Синагогите естествено не са храмове. Храмът е един. И го няма. От момента в който... Израел е псевдотелократична държава. Тя е уже светска, но де-факто е псевдотелократична. И като че ли има тенденция в това отношение...
Друг под може да говорим на тази тема, защо има тази тенденция, но тя е на лице. За да се завърши стоителството на държавата Израел е трябва да има храм. А той не може да бъде другаде, освен на мястото на Алакса, на купола на скалата. Така че тук имаме една логична и принципна необходимост. Сега, не всички юдеи смятат, че е така. Някой смятат, че трябва да дойде Месията. Дори това е по-класическо мнение. Че ние не можем да форсираме Божия храм. Знаем, че и първият и вторият храм са строени по пряко Божие нареждане чрез пророци. Бог им заповядва. В случая нямаме такова нещо. Това ще е човешко усилие. Но, понеже привържениците на тази идея на възстановяването на трети храм са пасионарни, а противниците са пасивни, те са умозрителни. Стоят, че това не е правилно. Но пасионарните винаги имат преимущество.
Те диктуват дневния литва в обществото, макар да се малко. Както каже народът, докато умните се наумуват, лудите се налудуват. Разбира се, примерът с Хитлер пак влиза в действие, но и не само той. Много пъти става така. Сегашния Натан Яхо също е представител на мълцинство, но пасионарно мълцинство. Като поставя въпроса, тети, които са против неловка позиция. Те са против величието на Израел. Против осъществянето на пълнота на тази религия чрез храма. Така че е много вероятно да има натиск от крайните религиозни партии в Израел и от партията Ликут, която с тях е в постоянни коалиции. И тя също има такива уклони. Това ще бъде една вечна тема, докато не се осъществи. Какво обаче ще стане след като се осъществи? Прияваме, че се осъществява. Правят една операция под вашия флаг. Ущим, че иранците, турците или палестинците или някой друг Ирак са взривили купол на скалата.
Ще измислят някаква лъжа. Опашата ще го взривят. И след това ще се кажат: "Тети, го няма, свършен факт." И ще започнат да строят новия храм. Готови са. Няма да чакат, няма да се бавят. Ще имат готови проекти и ще почнат да го строят денонощно. С равини, с фойерверки, с рогове ще се свири там, тържествено и така нататък. Какво може да направи света в този случай? И какво ще направи? Нищо няма да направи. Както нищо не направи за геноцида в Газа. Което е много по-голямо престъпление свещо човечеството. Несравнимо. Но какво направи света?
Някакви веали такива протести в ОНЕ-то и така нататък, в статии, в преса. Някой казал две думи. Ей, в такива медии. Но геноциза си беше. И си се случи. Всичко, което трябваше да се взриви, го взривиха. И никой нищо не мога да ни каза. Дефакто. Тук ще бъде същото. Да, някои палестинци там ще скочат, ама те вече са толкова съсипани. И в Либия, и в Газа, и в Сирия, и в Ирак, пък и в Иран до някъде. И в Ливан. В Йордания се страхуват, гък не смеят да кажат. В Египет се страхуват, гък не смеят да кажат. Тези монархите в залива гък не смеят да кажат и се страхуват.
И следствие от това ще има, разбира се, протести. Тук, таме, ЮНЕСКО ще говорят. Но в крайна сметка на терен нищо не могат да направят. Там ще се нанесе. Израилската армия ще отцепи района. Няма да пуска арабите да влиза. Те сега влизат там, блъскат се. Но защото ги пускат. Има фейс контрол между другото. Председателни му казат: "Ти няма да влизаш". И они си взима шапката крагом и се маха. Хични им се разправя. Защото почне да се разправя, знае какво ще последва. Не за пръв път, и за втори път, и на пети,
на десети се е случвало. На стотици се е случвало. и гледат много-много, иначе са големи бабаити. Но в момента, в който го посочи му казат: "Ти няма да влезеш днеска в джамията Алакса", он не се обръща и си тръгва. Не се разправя. Другите си влизат. Но защото ги пускат? Ако не ги пуснат, ако сложат там БТРите и загражденията, край. Т.е. политически няма да има последици. Ще има вяла кампания против това нещо. и след бомардировките на Иран, които бяха доста жестоки, вече самите иранци също ще си помислят. Не казвам, че това ще стане утре, но ако би станало, нищо не би попречило. И можем да усъмнем един ден, след като взривят купола на скалата,
не след година и половина, както е било по времето на Ирод, а след 3-4 месеца е възможно храма да бъде готов. И между време ще маяки протести тук там е. но ще им кажат: "Ама, мисо маяти имат хиляди джамии. Евреи тиват един единствен храм и той да им е лишен, той да им е отнет, да не имат право, а те не имат право да го построят на друго място. Само тук съжалявам. Е, верно, че имаш там един памятник от 7-ми век, обаче той вече го няма. Взривиха го. Едни палестинци, едни ултраси, които по неизвестни причини под вълшив флаг, не знам какво. Т.е. имаме напълно реален сценарий как това може да стане. Сега, защо по-настоящите ми го направиха сега израилците в суматохата след като атакуваха Иран? Иран трудно може да реагира. Ами, вероятно, още не му е дошло времето. Вероятно, все още съпротивителната сила на този милиард и колко милиона мусулмански свят, все още е достатъчно голяма, за да влияе върху Америка, без която Израел не може да действа безнаказано.
Но, както сега бяха извършени неща, които преди 50 години щаха да бъдат невъзможни, геноцида в Газа преди 50 години беше невъзможен. Сега е възможен и при следващия винт на технологичното развитие е напълно възможно да настъпи ситуация, в която да е възможно това нещо. Така че напълно е възможно да се построи този фалшив храм и със тонната прогресивна общественост да приеме свършеният факт. Това ли е храма за който говори св. пророк Данил и св. апостол Павел, в който ще бъде интронизиран антихриста? Това е много важен въпрос. Отговор е отрицателен. Не е това. Ето какво казва по този въпрос св. апостол Павел във второто послание до Солунияне. Цитирам: "А колкото за пришествията на Господа нашего Иисуса Христа и нашето събиране при Него, Молям ви, братя, да се не поколебаете тъй скоро в мислите си, нито да дохождате в ужас, било чрез дух, било чрез слово или чрез послание, като че ли от нас изпратено, че уж настъпва вече Христовия ден. Никой да ви не прелъсти по никой начин, защото онят ден не ще настъпи докле първо не дойде отстъплението и се не открие човекът на греха, синът на погибелта, който се противи и се превъзнася над всичко, що се нарича Бог или светиня, за да седне като Бог в Божия храм, показвайки себе си, че е Бог." Крайна цитата.
Нека да повторя последния пазаж. "За да седне като Бог в Божия храм, показвайки себе си, че е Бог." Е, въпросът е: "Божия храм, за който говори св. апостол Павел, това ли е първия лъжи храм на юдаизма?" "Митологично наречен третия храм, за да седне като Бог в Божия храм, показвайки себе си, че е Бог." "Във първия лъжи храм ли ще седне като Бог Антихриста?" "Някой си представят това нещо точно така: евреите построят третия храм, след което вътре се интронизира Антихриста и започва да властва на целия свят. Това не е ескатология, а е ескатологичен фолклор. Нека си представим, че това стане в наши дни. След две години, след пет години, постоят храма и дойде вътре някой, който прави страхотни чудеса, седе на престола. Ами, той няма да може да излъже нито един православен християнин. Може да излъже част от юдеите, тази секта, която вярвала в това нещо. Другите не вярват, но може да излъже всичките. Всички се обрърват да кажат: "Да бе, виж, ние не вярваме, ето, че случи се". Но християните не могат да бъдат излъгани с това, че някой е влязъл в юдейски храм.
И да го признаят за Христос. Това не може да стане. Поне при настоящото поколение християни, които са близо един милиард. От тях да има 50-70 милиона такива хилиасти, ционисти и т.н. Те така им ще излъжат. Но основното множество, римо-католици, православни, ориенталските църкви, и традиционните протестанти като методистите няма да се излъжат. Ще кажат: "Да, разбира се, това е измамника. Той не е в нашите храма, а е в юдеистичен храм." Така че това не е реален сценарий. Антихриста, неговата главна същност е да бъде измамник. Да бъде измамник на църквата, да измами църковниците, нас да измами. Православните християни да измаме. И другите християни, разбира се. Той ще измаме всички, но в това число и нас.
А ако той седне в юдейския храм, всички ще кажем: "Да, разбира се, това е антихриста." Така че няма как да стане той сценарий. Нека да видим Светите Отци как презясняват този въпрос. Светите Офан Златворник, в своето отълкование на Второто опослание до Солуния ни, цитира трима Свети Отци. От тях двама касаят темата, за която говорим в момента. Първият е Светио Ан Златост, края на четвърти век. Какво казва Светио Ан Златост по въпроса? Относно антихриста. "Ще възседне в храма Божий не само в Иерусалимския, но и навсякъде в църквите." Крайна цитата. По времето на Светио Ан Златост, Иерусалимския храм е храма на гроба Господен. Великата Константинова базилика на гроба Господен. От която повечето давна е унищожена. Тя е била двойно по-голяма от сегашния храм. Това е бил храмът Иерусалимски.
Но Златост казва не само в Иерусалимския, но и навсякъде в църквите. Сега тук трябва да внимавам в израза "навсякъде". Навсякъде не означава "във всички църкви", а "навсякъде". Да кажем, в Олета има сто хиляди църкви. Навсякъде. В Япония има, в Африка има, в Штатите има, в Австралия има. Говорим за православни църкви. Около сто хиляди. Навсякъде ще го приемат. И в Австралия, и в Япония, и в Западна Европа, и в Штатите, и в Канада, и в Русия, и в Черна гора, и в България. Всякъде. Не всички църкви. Тези, които са верните, ще останат. Портитеадове няма да и наделеят на църквата. Но тя ще бъде малко стадо.
повечето ще се съблъзнят. И Златулс казва, че Антихриста ще въседне в храма Божий, не само в Иерусалимския, но и навсякъде в църквите. Теофилакт Охридски, край на 11 век, който обобщава до тогашната традиция, най-вече половян от Златулста, разбира се, но не само, той познава и другите. Избира, когато прави своято толкование. Той казва така: "Ще седне в храма, не Иерусалимския собствено, а просто в църквите Божии и във всеки храм Божий." Той малко продължава мисълта на Златулст във всеки храм Божий, което не е изключено да стане, защото това, че ще има църква до края на времената е факт. Но храмовете може да бъдат завладени, конфискувани. И вече самите праведници, като е бил Св. Анрилски в пещерата, като хиляди монаси в египетската пустиня и десетки хиляди са били, храма може да им го отнемат, но те самите остават. Т.е. те пак са църквата, която ще остане до края на времената. Но и Златулст и Теофилакт казват, че този пасаж от Св. Апостол Павел се отнася до църквите, до християнските църкви. Тях ще превземе Антихриста. Там ще се възцари. Големия измамник. А не някакъв храм, който касае юдеите извън църквата.
Те тъй тъй са извън църквата. Може да читираме тук един любопитен израз на св. Игнатий Бренчанинов. Той разказва за св. Зосима Соловецки. Един светец от XV век. Един от основателите на Соловецкия манастир. Един негов ученик веднъж го попитал: Как ще разпознаем кой е Антихриста, когато дойде? Преподобния Зосима отговорил: "Когато чуете, че е дошъл на земята Христос, то знайте, че това е Антихриста". и Ситигнати коментира. Това е най-точният отговор. Това е много любопитно. И е много вярно, разбира се. Сега, има ли пряко отношение построяването на първия лъжи храм към края на света? Има ли пряка връзка, че в том се постои храма и в много скоро време, до 3 години и половина, нещо подобно, ще бъде край на света?
Няма такава връзка. Евентуалното построяване на първия лъжи храм е белек на предпоследните времена, но не основен белек за края на света, а съпътстваш. По същия начин изкуствен интелект е съпътстваш белек. По същия начин много белизи има за наближаващи. Време течейки ни доближава, разбира се. Всички събития, които се случват във времето, ни доближават неизбежно до края на времената. И едно от тези събития ще бъде евентуалното построяване на първия лъжи храм. Но истинската причина за края на света е съвсем друга. Построяването на първия лъжи храм е важен белек, но не основен белек. Той е важен с това, че за да се предприеме тази акция от израелската държава, тя единствено може да го направи това нещо. Ние го виждаме сега в момента пред нас като предобраз. Как това може да стане? При един такъв премиер като Нетаняхо, при един президент като Тръп, нещо подобно. При друга конфигурация след ХИКС години може да се случи. При други технологии, разбира се, военни.
Кога това ще бъде възможно? Когато съпротивата на исламския свят бъде достатъчно слаба, за да бъде пренебрегната. Сега все още е много силна, най-малкото економически. Ако се построи този храм, това ще прелее чашата на мисулманите по целия свят. Не само арабите, разбира се, има и индонезийци, и пакистанци, и иранци, и всякакви други. Това ще прелее чашата в момента, сегашното поколение. Докато, може би след едно поколение, те не могат да бъдат така настроени. Ще бъдат по-икуменически настроени, и ще кажа би: "Бог е един, кво толкова, защото не го дай да не се делим", нали? И вероятно тогава едно такова деяние ще бъде лесно за преглащане. Така че, това ще е някакво стъпало по пътя, но в никакъв случай не е основен белик, който да определя второто пришествие на Господ Иисус Христос и края на света. Пори тази причина, ние виждаме, че в класическите догматически същинения, приемено Ситиоан Дамаскин, в точно изложение на православната вяра, не се занимава с темата за юдейския лъжи храм. Той ни казва, че антихриста, цитирам: "В началото на своето царуване, по-скоро тирания, ще се представи лицемерно в святост, а като добие надмощие, ще преследва Църквата Божия и ще прояви цялата си злост". Т.е. ние трябва да очакваме не някаква агресивна случка, взревяване на купол на скалата, а точно обратното.
Антихриста ще дойде на началото на своето царуване, ще се представи лицемерно в святост. Той ще бъде свят човек, ще бъде "Кажи го Христос", както казва св. Зосима Соловецки. Чуеш ли, че Христос е дошъл? Знай, че това е антихриста. Т.е. той ще дойде като имитатор на Христа, а не като рушител и така нататък. Ще може да разделим построяването на храма, което е неизбежно свързано с разрушаването на комплекса Алакса, най-вече купола на скалата. Това вероятно ще дойде в момент, в когато може да бъде прегладнато от мусулманите, ще бъде достатъчно изтинани. И след това ще дойде този добрия, който ще се представи лицемерно в святост. И вече, когато дойде на власт, ще преследва Църквата Божия и ще прояви цялата си злост. Същото, ако говорим, че Св. Иоанн Дамаскин все пак е живял отдавна, но Св. Юстин Попович в своята догматика, по-специално в есхатологията, изобщо не говори за построяването на първия юдейски лъжи храм. Не се занимава с това тематика, той се занимава с първо степенните и важните неща, свързани с края на времената, докато това не е от тях. Темата е голяма, ние приключваме сега, но като имаме някакъв повод, бъдеще можем да я продължим. А за сега да приемем, че дай Боже скоро да имаме мир в Близкия изток и темата да слезе от дневния ред и да не бъде в медиите, да не бъде в политическите коментари, а да си бъде една тема за богословско разсъждение, а не за политическо осъществяване.